2021-09-27
自我實(shí)現(xiàn)者以自己的價(jià)值和感情指導(dǎo)生活,不依靠別人來求得安全和滿足,他們依靠的只是自己。
——馬斯洛 需求層次論 A.H.Maslow 馬斯洛,美國社會(huì)心理學(xué)家,人格理論家,人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者。他對人的動(dòng)機(jī)持整體的看法,其動(dòng)機(jī)理論被稱為“需求層次論” 在《動(dòng)機(jī)和人格》一書中,馬斯洛把人的需求分成了五個(gè)不同的層次,按照由低到高的順序排列依次是生存的需求、安全的需求、社交的需求、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求,這些需求在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來的迫切程度是不同的。生存的需求是人們最原始、最基本的需求,因此它被馬斯洛排在了最下層。我們每一個(gè)人要生存下去,就必須要呼吸新鮮空氣、吃飽飯、穿暖和衣服、有房子住、要排泄……如果不滿足很可能就會(huì)活不下去。如果你試過接連三天不吃飯,就會(huì)知道當(dāng)一個(gè)人為生理需求所控制時(shí),其他一切需求都會(huì)退居次要地位,不管什么任你說得天花亂墜,都不如吃上一頓飽飯重要。有句話說得很可憐:“我和你們不一樣,我光是活下去就已經(jīng)竭盡全力了?!逼鋵?shí)對我們大多數(shù)人來說,活下去都很不容易。不過當(dāng)我們終于獲得了活下去的資格時(shí),我們就會(huì)希望自己能夠永遠(yuǎn)避免遭受生存窘境。我們希望自己有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,不會(huì)被戰(zhàn)亂波及;有一個(gè)安定的工作環(huán)境,能夠月底準(zhǔn)時(shí)領(lǐng)到工資;希望自己有一個(gè)安全的勞動(dòng)環(huán)境,不會(huì)突然失去生命……當(dāng)生理需求得到滿足以后,我們就會(huì)想要保障自己安全的需求。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人,都會(huì)希望自己可以不用為未來擔(dān)心。俗話說“飽暖思淫欲”,用在這里可能并不恰當(dāng),但也有其合理的存在基礎(chǔ)。當(dāng)我們滿足了生存和安全的需求時(shí),就會(huì)開始渴望得到家庭、集體、朋友和同事的關(guān)懷、愛護(hù)和理解,得到一份真摯的、值得信任的溫暖友情、親情以及甜蜜的愛情——這就是社交的需求。如果說生存需求和安全需求更趨向于物質(zhì)的滿足,那么社交的需求就更趨向于精神滿足。它更加細(xì)微、更加難以捉摸。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣和宗教信仰等都有關(guān)系,這種需求是難以察悟,無法度量的。在一段與人交往的過程中,相信我們每一個(gè)人都并不希望是被輕視和踐踏的一方——某些受虐狂例外。我們在和人的交往過程中,永遠(yuǎn)都會(huì)渴望得到對方的尊重和敬仰。這就是所謂“尊重的需求”,這種需求既包括他人的尊敬也包括自尊自重,甚至還包括對權(quán)力的渴望。當(dāng)然,不同地位和生活背景的人對于尊重的需求也不盡相同。站在馬斯洛的需求層次塔尖的是自我實(shí)現(xiàn)的需求,也是最高等級的需求。如果說其他的各種需求是人類的共性,那么自我實(shí)現(xiàn)的需求就是每一個(gè)人所獨(dú)有的理想。有自我實(shí)現(xiàn)需求的人,往往會(huì)竭盡所能,使自己趨于完美,實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo),獲得成就感。世界上最美好的事情,莫過于一個(gè)人知道自己真正想要的是什么,并且可以為了這個(gè)理想而努力奮斗。馬斯洛認(rèn)為,在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造過程中,會(huì)產(chǎn)生出一種所謂“巔峰體驗(yàn)”的情感,這個(gè)時(shí)候的人處于最高、最完美、最和諧的狀態(tài),有一種欣喜若狂、如醉如癡的感覺。奧斯特洛夫斯基在其名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中說:“人,最寶貴的是生命。生命對于我們每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)回憶往事的時(shí)候,不會(huì)為虛度年華而悔恨,也不會(huì)為碌碌無為而羞愧。因?yàn)樗炎约旱纳I(xiàn)給了世界上最偉大的事業(yè):為人類的解放而斗爭?!边@部小說的主角保爾·柯察金就是一位獲得了自我實(shí)現(xiàn)的人物。馬斯洛的 5 種需求層次并不是固定不變的,有的時(shí)候?qū)δ骋惶囟ǖ娜藖碚f,較低層次的需求也會(huì)服從于較高層次。比如說對于某些身患重病的人,有時(shí)候會(huì)相信一些庸醫(yī)的“奇葩療法”,這些療法很多都是明顯損害生存需求的——如憋氣、絕食等,但是患者出于十分強(qiáng)烈的安全需求,會(huì)放棄生存需求。當(dāng)然,最后的結(jié)果往往都是求仁得仁而死。再比如說,對于很多道德高尚的人來說,他們可以在吃不飽飯、穿不暖衣服的情況下,為了實(shí)現(xiàn)對他人的關(guān)懷而放棄自己的生存需求。比如有一位白方禮老人,每天把自己撿垃圾賣來的錢送給家庭困難的學(xué)生,供養(yǎng)了幾十位大學(xué)生,而他自己卻省吃儉用,這種大愛無疆的精神同樣是一種自我實(shí)現(xiàn)的需求。同一時(shí)期,一個(gè)人可能有幾種需求,但每一時(shí)期總有一種需求占支配地位,對行為起決定作用。任何一種需求都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。各層次的需求相互依賴和重疊,高層次的需求發(fā)展后,低層次的需求仍然存在,只是對行為影響的程度大大減小。1954年,馬斯洛在《激勵(lì)與個(gè)性》一書中還探討了他早期著作中提及的另外兩種需求:求知需求和審美需求。這兩種需求未被列入到他的需求層次排列中,他認(rèn)為這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求之間。馬斯洛還認(rèn)為,這五種需求可以分為兩級,其中生理上的需求、安全上的需求和感情上的需求都屬于低一級的需求,這些需求通過外部條件就可以滿足;而尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求是高級需求,他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的,而且一個(gè)人對尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求是無止境的。以《西游記》中的取經(jīng)五人團(tuán)隊(duì)來說明馬斯洛的需求層次理論:豬八戒想要滿足的是自己的生理需求。所以我們看到,在故事當(dāng)中他屢次因?yàn)槭澄锖拓潏D美色被妖怪們騙得五迷三道,我們提起這個(gè)人物時(shí)的印象就是既貪吃又懶惰,而且還好色。沙僧想要滿足的是自己的安全需求。他的臺詞很有特點(diǎn):“不好啦,師父被妖怪抓走了!”“不好啦,二師兄被妖怪抓走啦!”“不好啦,師父和二師兄都被妖怪抓走啦!”“不好啦,我也被妖怪抓走啦!”可以看到沙僧常年處在一種“不安全”的狀態(tài)里,他最大的需求就是安全。對白龍馬來說,它平生最大的遺憾莫過于被趕出家門,被龍族開除出家族行列,所以它很珍惜自己所在的這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì),所以它最在意的是能否得到其他人的友情。對于唐僧來說,到西天取經(jīng)的動(dòng)力來自哪里呢?既來自于自己被唐太宗選中并尊為御弟,也來自于自己在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中至高無上的地位,更來自于對自己精湛佛法的自我陶醉,所以唐僧想要滿足的是被尊重和承認(rèn)的需求。至于孫悟空,他的目標(biāo)只有一個(gè),就是完成對自我的救贖,洗刷被囚禁五百年的恥辱——也就是說,他想要的是一種自我實(shí)現(xiàn)的需求。那么是不是只有站在人類社會(huì)塔尖上的“精英群體”——比如孫悟空這樣神通廣大的神仙人物——才能談自我實(shí)現(xiàn)呢?也不是。馬斯洛認(rèn)為,精英有精英自我實(shí)現(xiàn)的方式,比如像世界首富比爾·蓋茨那樣,把自己的財(cái)產(chǎn)全部捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu),不給自己子女留下一分錢。但是我們平民也有平民的自我實(shí)現(xiàn)方式,比如那位自己靠撿垃圾為生卻供養(yǎng)過幾十個(gè)貧困大學(xué)生的白方禮老人,那也是他自我實(shí)現(xiàn)的方式。在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中,會(huì)產(chǎn)生一種極為滿足、欣喜若狂的銷魂感覺,馬斯洛把這種情感狀態(tài)命名為“巔峰體驗(yàn)”。獲得“巔峰體驗(yàn)”時(shí)的人是十分清醒的,甚至比平時(shí)的狀態(tài)更為清醒。據(jù)說這個(gè)時(shí)候是最激蕩人心的時(shí)刻,是人最高、最完美、最和諧的狀態(tài)。盡管巔峰體驗(yàn)的時(shí)間跨度可能很短,只有幾分鐘甚至幾秒鐘,但是它的作用大得出奇。它能夠讓人像所謂的“頓悟”一樣,產(chǎn)生具有重大意義的頓悟和啟示,形成深刻而持久的情感記憶,甚至能夠永久性地改變性格、人生觀和價(jià)值觀:能夠使人變得更加活躍、激動(dòng)和樂觀開朗,同時(shí)又使人變得更加松弛、平靜和安詳。馬斯洛還認(rèn)為,巔峰體驗(yàn)正是解除各類心理疾病的靈丹妙藥,許多心理性疾病如抑郁癥、焦慮癥、自閉癥、失眠癥等都是長期的心理壓抑、精神緊張或心理傷害造成的,而巔峰體驗(yàn)有助于緩解或解除各種心理壓抑和精神緊張,有利于補(bǔ)償各種心理性傷害。馬斯洛曾經(jīng)從人類歷史上的璀璨群星中選擇了48個(gè)人作為“自我實(shí)現(xiàn)”的研究對象,他把這些人也分成了三類。第一類是基本完成了自我實(shí)現(xiàn)的人,比如美國前總統(tǒng)杰弗遜、羅斯福以及心理學(xué)前輩詹姆斯等人。第二類是在某件事情上部分實(shí)現(xiàn)了自我的人。第三類則是有希望實(shí)現(xiàn)自我的年輕人或者歷史上做出過一定貢獻(xiàn)但是也有些懷才不遇的人。在這些研究當(dāng)中,他進(jìn)一步完善了自己的需求層次理論,并根據(jù)他們的性格總結(jié)出了自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征,包括“能夠準(zhǔn)確真實(shí)地知覺現(xiàn)實(shí)”“待人真誠坦率”“富于創(chuàng)造性”等。馬斯洛在晚年又把需求層次理論拓寬到了社會(huì)管理、宗教、哲學(xué)和政治等領(lǐng)域,直到今天,他的理論成果依然讓我們受益匪淺。★作者簡介★ 安曉良,網(wǎng)名安迪斯晨風(fēng),非科班出身的國家二級心理咨詢師,不太專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論者。職業(yè)是獄警,愛好心理學(xué)和寫作。希望用自己的一點(diǎn)努力,讓大家對心理學(xué)多一點(diǎn)科學(xué)的認(rèn)識。 本書以歷史上的諸多心理學(xué)家為主要人物,通過對他們的學(xué)術(shù)成果和事跡的描寫,梳理整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展歷史,并穿插介紹適合一般讀者閱讀的趣味心理學(xué)小常識。用平實(shí)而風(fēng)趣幽默的語言讓從未接觸過心理學(xué)的讀者了解到心理學(xué)的發(fā)展歷史并對心理學(xué)產(chǎn)生興趣。
|