開經(jīng)語

宣道貴德抱無得一，行善利生濟(jì)世救人。

虛靜恬淡寂寞無為，知強(qiáng)守柔神定氣閑。

求真返樸天地人和，慈心大用智慧超逸。

道常無名玄同無礙，上德無己法雨無邊。

此篇承接（“知其雄，守其雌”如何理解？老子如何看待雄雌關(guān)系？）

學(xué)習(xí)道德經(jīng)，開啟大智慧。

經(jīng)文：為天下溪，常德不離。

溪是歸，故曰不離。常德一詞出現(xiàn)了。德是《道德經(jīng)》的二大主旨，二十章第一次出現(xiàn)，只說“孔德之容，惟道是從”，然后就進(jìn)入道的境界。

二十三章再次出現(xiàn)德的身影，而且同樣是道德同現(xiàn)。此章出現(xiàn)常德，沒有與道同現(xiàn)。從德到常德，從道德同現(xiàn)到常德獨(dú)現(xiàn)，這是無意的還是有意的？

《道經(jīng)》部分德出現(xiàn)在三章中，《德經(jīng)》部分德出現(xiàn)在五章中。《道德經(jīng)》中道的含義幾乎是不變的，“獨(dú)立而不改，周行而不殆”（二十五章），但德的含義在發(fā)生細(xì)微的變化，以適應(yīng)德的具體化。

道是形而上的，德卻是具體化的，進(jìn)入每一個(gè)生命體中，可以清晰的呈現(xiàn)出來。德者，得道之一分。萬物、生命體都得道之一分，這是道生之。萬物、生命體得一分而止，依此一分之德而生長，這是德畜之。

道生之，德畜之（十章和五十一章），道為體，德為用。儒家學(xué)說是德為體，仁義為用（三十八章）。這是老子學(xué)說和儒家學(xué)說的差異。體用也是主次，或根與樹的關(guān)系。

四十章說“反者道之用”，道之用就是德。道是究竟真實(shí)之體，寂然不動(dòng)。但不妨礙道之用，即道必然顯用，德必然顯現(xiàn)?？椎轮?，惟道是從，是德不離道。反者道之動(dòng)，弱者道之用，是道不離德。

道之用為德，則德是演化的，可以具象，蒞臨人間。老子不反對(duì)德，相反是宣說德不離道，道不離德的道德雙行的甚深妙理。

常德是道之別名，德雖然顯現(xiàn)于萬物和生命體中，賦予活力，畜養(yǎng)萬物，如同母親養(yǎng)育孩子。但德始終回歸道，與道保持一致。從這個(gè)意義上說，這就是常德。

老子第一章說“常道”，三十二章說“道常”，這里說“常德”，是入玄同大定中證悟的至高境界。

常原文是恒，與《易經(jīng)·恒卦》有內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)恒卦，風(fēng)雷恒，上巽下震，上下皆大動(dòng)之象。暗示宇宙人生是處于大動(dòng)之象中，用大動(dòng)之象來表達(dá)恒，這是非常的智慧。圣人似乎是說，恒就在動(dòng)中，恒是動(dòng)中靜，有生命力的靜，生生不息之象為恒。因此，離動(dòng)則無恒，離恒則無動(dòng)。

常德能夠應(yīng)對(duì)宇宙人間的驚濤賅浪。宇宙是在大動(dòng)中尋找它的歸宿，人生是在大動(dòng)尋找自己的歸宿。這個(gè)歸宿就是恒，就是常德。

恒與德在恒卦中是緊密聯(lián)系在一起的。

恒卦：“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇?！?/strong>男子要出去闖蕩，因?yàn)橛袐D人在守家。如果沒有婦人在守家（育子奉養(yǎng)雙親），則男子就不是闖蕩，而是流浪（離家出走）了。

經(jīng)文知其雄，守其雌與《易經(jīng)·恒卦》有關(guān)系嗎？有，十分明顯。知雄、守雌、歸流、恒德（常德）、嬰兒，這五個(gè)概念是老子的意識(shí)流（心流）。婦人吉，這就是要守其雌。夫子兇，男子知雄守雄，這是必死兇象。相反男人需要闖蕩，男人代替婦人守家，則必一事無成。男子棄雄守雌也是兇象。男人沒有婦人有耐心，沒有婦人的奉獻(xiàn)精神，有時(shí)會(huì)偏離德的標(biāo)準(zhǔn)。

從恒卦看，婦人比男人有恒心，所以男人只有守其雌，不然即使有所得，最后也是兩手空空。

圣人對(duì)人性的理解是超越世人的。三十九章宣講得一，對(duì)比知雄守雌的經(jīng)文，就知道這就是得一。知雄是半途而廢（得一半），守雌是半途而廢（得一半），知雄守雌才是得一（得全體）。所以，知雄守雌才是常德。

學(xué)人知道此段經(jīng)文的含義，決不會(huì)走向人格上的羸弱和陰柔，而會(huì)鍛煉出光明磊落，智慧不凡，固守常德的君子。

經(jīng)文：復(fù)歸于嬰兒。

嬰兒比喻天真。光明磊落，智慧不凡，固守常德的君子是不失其天真性的。如果失去了天真性，那人性已經(jīng)不復(fù)存在了。二十一章之德是始德，即德開始展示。二十三章之德是同德，上同于道，下同于失，抉擇十分重要。此章之德是常德，常德是為本德。追尋德之本，德之本是道。三章老子對(duì)德的運(yùn)行展示有一個(gè)交代。

常德不離，安德也，安住在常德中，永不離也。安住則必有結(jié)果，嬰兒是也。家庭有嬰兒，血脈存焉，血脈長存是大丈夫的事業(yè)。

老子雖很少講血脈，但“子孫以祭祀不輟”一句透露了老子的謎底。