天文與“度量衡”

12345csdms 2021-10-02

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原創(chuàng) 舞天玄姬舞天玄姬 5月3

說(shuō)到計(jì)時(shí)，大家立刻會(huì)想到它的單位：時(shí)、分、秒。很多人以為“小時(shí)”之類的時(shí)間來(lái)自于西方，這其實(shí)是誤解，之所以這么說(shuō)，時(shí)間的由來(lái)是與天文息息相關(guān)。

《尚書(shū)·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！?/span>

人們很熟悉的“寸金難買寸光陰”俗語(yǔ)，就可以知道光陰與尺寸的關(guān)系了。

在中國(guó)古代確實(shí)曾用尺寸來(lái)計(jì)算時(shí)間。大約在原始社會(huì)，先民們已用立竿測(cè)影的方法來(lái)判斷時(shí)間的早晚。隨著生產(chǎn)和生活的需要，人們逐漸制造了專門的測(cè)影工具——景（影）表（亦稱圭表）。

圭表是由一條南北水平放置的圭和置于圭的南端且與之互相垂直的表所組成，圭面上刻尺度，當(dāng)太陽(yáng)照射在表竿上，日影投在圭面，就可以根據(jù)圭面上的尺度把影的長(zhǎng)短記錄下來(lái)。

圭表又稱土圭或日晷，在《周禮》中已有記載，使用的年代不遲于春秋。它由水平放置的帶有周向分度的圓盤和直立的帶有鉛垂刻度的圭組成，在正午時(shí)通過(guò)觀測(cè)圭表投影的長(zhǎng)度可以確定季節(jié)的變化規(guī)律。

《周髀算經(jīng)》上說(shuō)：“夏至之晷，一尺六寸?！惫湃艘渤Ｓ谜绫碛靶?zhǔn)漏刻（銅壺滴漏），即所謂“晝參諸日中之景”。

當(dāng)正午的圭表投影在一年中最長(zhǎng)時(shí)，日出位置在最南，白晝最短，是為冬至；而當(dāng)正午的圭表投影最短時(shí)，日出最北，白晝最長(zhǎng)，則為夏至；春秋二分則影長(zhǎng)居中，日出正東，晝夜等分。

在白晝觀測(cè)圭表投影確定季節(jié)，在夜晚觀測(cè)星空確定天象，這一天象通常用太陽(yáng)所在的位置表示，這樣就建立了季節(jié)和天象的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

《六經(jīng)圖·毛詩(shī)》中的“公劉相陰陽(yáng)圖”

圖《六經(jīng)圖》中的“公劉相陰陽(yáng)圖”

《六經(jīng)圖·毛詩(shī)》：“以土圭測(cè)土深正日景以求地中，日南則景短多暑，謂立表處太南近日也；日東則景夕多風(fēng)，謂日跌景乃中立表處太東近日也；日北則景長(zhǎng)多寒，謂立表處太北逺日也；日西則景朝多隂，謂日未中而景中立表處太西逺日也。”

古人通過(guò)觀測(cè)日影長(zhǎng)短以及近南北方向，就已經(jīng)可以知道南北極處附近的環(huán)境了，如“日南則景短多暑，謂立表處太南近日也”、“日北則景長(zhǎng)多寒，謂立表處太北逺日也”，何以需要通過(guò)直接去南北極才能知此事呢？！

在今天，我們也可同樣通過(guò)二十四節(jié)氣的“二分二至”的日出日落日影方位，地、日、月三者所處位置的關(guān)系得到同樣的結(jié)論！

《考工記》中在營(yíng)建城邑確定方位時(shí)用了以表測(cè)影的方法。具體做法如《周禮·考工記·匠人》記載：“匠人建國(guó)。水地以縣，置槷以縣，視以影為規(guī)，識(shí)日出之景，與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。

這一段話是說(shuō)：周代匠人在建立國(guó)都的時(shí)候，用懸（縣）掛準(zhǔn)繩的方法來(lái)平整土地和垂直立表（槷），以定表為中心劃圓（規(guī)），用來(lái)觀察太陽(yáng)升起和落下的日影（景）。白天參照正午的日影，夜晚參考北極星位置，用這樣的方法來(lái)確定日出（朝）和日入（夕）的方位。

另外，在《六經(jīng)圖·毛詩(shī)》中，還載有一幅中國(guó)古代“楚丘揆日景圖”。

圖《六經(jīng)圖》中的“楚丘揆日景圖”

《六經(jīng)圖·毛詩(shī)》：“營(yíng)室謂之定在東壁之西，月令十月之昏星也，于定星之昏正四方星中之時(shí)，以此時(shí)而作楚丘之宮廟，又度以日影，而營(yíng)表其位正，其東西南北而作楚丘之宮室?！?/span>

對(duì)于“揆”字，借用《漢書(shū)·律歷志》提到“準(zhǔn)者，所以揆平取正也?！?/span>，可以清楚知道其意是準(zhǔn)、平、正之意，建造宮室必須要做到，也就離不開(kāi)測(cè)量工具。

“景”是圭表投影，“景之長(zhǎng)短”是圭表投影的長(zhǎng)度變化，用來(lái)確定節(jié)氣。

這其中還提到了“中星（天）觀測(cè)法”，在《六經(jīng)圖》里多次畫(huà)出“中星觀測(cè)圖”，這是中國(guó)古代很重要的天文觀測(cè)方法之一。

圖中的“八尺之臬（niè）”即八尺高的表，西南角為“夕入之日”，與此相反的東北角為“日入之影，識(shí)此以定東”；東南角為“初出之日”，與此相反的西北角為“日出之影，識(shí)此以定西”；北部正中為“初昏時(shí)從表北望定星，令表端與定星相直以定南”；南部正中為“初昏時(shí)從表之南望北極，令表端與極星相直以定北”。

此圖中有“八尺之臬（niè）”，而在《六經(jīng)圖·璣衡圖》和《七經(jīng)圖·璣衡圖》中關(guān)于“璇璣玉衡”的“璇璣”直徑和“玉衡”長(zhǎng)度都為“八尺”，應(yīng)該都是八尺高表?！鞍顺摺奔s為一人高，也即“一尋”。

由此可見(jiàn)，古代天文觀測(cè)的對(duì)象有日、月、五星和北斗，采用的觀測(cè)方法是圭表測(cè)影。對(duì)于月亮和五星的觀測(cè)，可以在晴朗的夜空中直接目測(cè)，而對(duì)于太陽(yáng)運(yùn)行位置的觀測(cè)不能直接進(jìn)行，需要通過(guò)對(duì)月亮運(yùn)行位置進(jìn)行計(jì)算后才能得到。

古籍中記載的觀測(cè)天文地理的方法：利用觀測(cè)日影、南中星和北極星來(lái)測(cè)定四方，影響了“度量衡”的產(chǎn)生。

因此也就有另外一種說(shuō)法“以樂(lè)應(yīng)天”，音律與天文歷法的關(guān)系，以黃鐘律管作為“度量衡”尺度為衡量標(biāo)準(zhǔn)！

《易經(jīng)·豫卦》：“先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考?！?/span>

《禮記·樂(lè)記》稱：“禮樂(lè)順天地之誠(chéng)，達(dá)神明之德，隆興上下之神?！?，又說(shuō)：“樂(lè)者敦和，率神而從天；禮者辨宜，居鬼而從地。故圣人作和應(yīng)天，作禮以配地。”

《淮南子》：“一律而生五音，十二律而為六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以當(dāng)一歲之日。故律歷之?dāng)?shù)，天地之道?！?/span>

這句話的意思就是，天文歷法與音律是一脈相通的，是一種共生共存的狀態(tài)，天地之道，也就是音律的原理。音律之所以是十二律，是因?yàn)橐?2律去配合一年中的12個(gè)月，每個(gè)月份都有對(duì)應(yīng)不同的律呂，所以音律的起源來(lái)自于對(duì)自然認(rèn)知的進(jìn)步，是踏入文明的門檻后人類對(duì)天地氣象的觀察與理解。

這里就與古代的“同律度量衡”有關(guān)了。

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