古人曾說：理想的人生態(tài)度是“處靜不枯，處動不喧”。動者像一團火一陣風(fēng)，競爭奔忙著;靜者像一堆云一潭水，恬淡閑適著。

武

動者在市場上賣買獲利，在官場上拜將封侯，能夠安穩(wěn)地處身其間而不喧囂，不容易;靜者在書卷里尋覓樂土，在山林中化身云鶴，能夠清涼地處身其間而不枯槁，也不容易。

像我這樣已退休的人，就會特別留心“處靜不枯”的境界。

所謂枯槁，一是指生命火焰的將熄。

主靜的人，把世情看得雪淡，“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，很容易被人誤會為冷漠無情，因為不記得友朋情事，就嫌簡;不委婉推托語詞，嫌疏;不參加婚喪應(yīng)酬，嫌傲;不避諱說話輕重，嫌訐;不收斂直來直往，嫌狂;不關(guān)心世俗變遷，嫌狷;不改變意識想法，嫌迂。對人情的風(fēng)雨、世局的寒暄，不聞不問，生命的火焰也旺不起來。

二是指心靈成長的終止。

主靜的人，好處是功業(yè)不盛，不招人嫉;風(fēng)骨不勁，不招人恨;形跡不顯，不招人疑。減少了人際交往，聽不到別人說好，就不起妄心;聽不到別人說壞，就不起疑心。

但壞處是一擱下追尋榮美的念頭，容易染上江湖散人的習(xí)氣，渾噩地過日子，精神境界不再有撥動一番、更新一番的提升機會，心靈就不長進。

怎樣才能處靜不枯呢？

首先得找個好寄托，人的快樂都是從寄托中產(chǎn)生的。有人寄托在聲色貨財、榮身肥家上，那種寄托屬于主動的人。主靜的人，放棄了紛華靡麗，情意所寄，最大的莫過于山水了。

山水書卷是求長壽求明道的地方，西方人說“悠閑是哲學(xué)之母”，中國人認為寂寥枯淡中最容易助長道心，道理是一樣的。

所謂道心，不必是仙靈佛慧，而是讓心靈找到好的寄托而不斷成長。

其次是要在無味中求味，無情中求情。

譬如說，每天聽風(fēng)聲有什么趣味？但明朝的李樸，細聽風(fēng)聲調(diào)調(diào)刁刁，風(fēng)吹過竅穴時大小爭鳴，竅穴迎風(fēng)時參差別響，他細心領(lǐng)會，寫了一本《調(diào)刁集》。

又如做夢有什么價值？但明朝的丁元公，專門利用潛意識在夢里作詩句，像“長江月夢深”“讀書去夕陽”“西風(fēng)百碎澄潭月”，句法似通非通，極有奇趣，連詩集名《立承草》也是夢里做來的。這便是在無味中求味。

人帶點閑懶的意思，山水才活了起來，所謂閑懶，只是離開實用世界而引來藝術(shù)的審美態(tài)度罷了。

月輪映水是面對美人，竹影掃階是來了故友，萱草含情憶起了兒時，榴花照眼回到了江南，趣味很冷，像無情漢，心腸很熱，仍然是有情癡。這就是無情中求情。

主靜的人，當(dāng)然要淡泊，淡泊才是寧靜的根本。

不必窮谷深山，好清閑即可;不必杜門謝客，不忙亂即可。主靜淡泊，是不和別人競爭，仍須留心“我與我周旋”，人可以忘世，并不可忘道，每日自修進步，并不是任由日月奔蕩的。

自我周旋就像鳥在飛、魚在躍，人心在進修中活潑快樂起來，才能處靜不枯。