一千八百年過(guò)后，這些三國(guó)人物的故居都保存的怎么樣，產(chǎn)權(quán)還是自己的嗎？由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)，原始的房子經(jīng)改建、重建、擴(kuò)建、遷建都已失原貌。本文盡量選擇真實(shí)度高一些的，來(lái)講講三國(guó)人物的出身，那么先來(lái)看看劉關(guān)張。

 今日的涿州市桑廟村安靜如常，三義宮（樓桑廟）位于村正中。

涿州樓桑廟村，昔日的劉備故居大樹(shù)樓桑

樓桑村位于河北省涿州市，我們的劉皇叔就出生于此，《三國(guó)志·先主傳》記載：“先主少孤，與母販履織席為業(yè)。舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈余，遙望見(jiàn)童童如小車蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人?！?/span>劉備后來(lái)做了四川漢中王，不過(guò)河北老家卻在曹魏地盤，故居也逐漸荒廢。又過(guò)了很多年，人們才在附近建了座廟紀(jì)念劉備，當(dāng)?shù)厝怂追Q樓桑廟，也就是現(xiàn)在的樓桑村三義宮。

三義宮山門為無(wú)梁磚石建筑，建于明代。

三義宮馬神殿。

三義宮始建于隋，后經(jīng)歷代修葺延續(xù)至今，原名漢昭烈廟，明代因《三國(guó)演義》故事而改為三義宮。三義宮外是樓桑廟村，村晚于廟，時(shí)間線為：樓桑出現(xiàn)、劉備出生、故居塌毀、故居原址建樓桑廟、樓桑村形成。元代初年，元好問(wèn)在《摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟》詞中寫道：“問(wèn)樓桑、故居無(wú)處，青林留在祠宇?；膲缟趼曅?，寂寞漢家簫鼓?！?/span>可見(jiàn)八百年前樓桑廟就已經(jīng)荒蕪寂寞冷了，如今樓桑村安靜如常，三義宮訪客寥寥。頭二十多年北方興起過(guò)一陣拜把子熱，很多異父異母的異性兄弟來(lái)到三義宮結(jié)拜，頗為熱鬧過(guò)一陣。

三義宮里的結(jié)義亭。

現(xiàn)存的三義宮為傳統(tǒng)的三進(jìn)院落，山門建于明正德三年（1508年），正中的石額“敕建三義宮”為正德皇帝朱厚照親自題寫。院中大部分建筑毀于上世紀(jì)六十年代，九十年代陸續(xù)重修。院中的《風(fēng)雨竹碑》制作于明代，原嵌于三義宮東院照壁上，是一方典型的圖文碑。碑上以片片風(fēng)吹竹葉組成一首五言絕句：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！?/span>

三義宮正殿。

明清時(shí)每年農(nóng)歷三月二十三日，三義宮會(huì)舉辦盛大廟會(huì)，稱為“樓桑春社”，是舊時(shí)涿州八景之一。方圓數(shù)十里的鄉(xiāng)鄰紛紛到此趕廟，各家商號(hào)，爭(zhēng)相開(kāi)業(yè)，小商小販，江湖藝人蜂擁而至。時(shí)人有詩(shī)記之曰：“父老相攜載酒游，果然春社勝于秋，漢家宮殿皆禾黍，贏得荒村尚姓劉?！?/span>

河蚌繪·樓桑春社圖，根據(jù)清代《涿州志》繪制。

張飛故里涿州忠義店，跟劉備家就隔一條馬路

《三國(guó)志·張飛傳》記載：“張飛字翼德，涿郡人也，少與羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。”忠義店村原名張飛店，位于樓桑廟村正北兩公里，為張飛故里?！度龂?guó)演義》說(shuō)，劉備在街頭觀看征兵榜文時(shí)偶遇張飛，攜手到村店飲酒又邂逅了關(guān)羽，于是同去張飛家后面的桃里拜了把子?！度龂?guó)志》原文說(shuō)，“先主好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮?！?/span>可見(jiàn)劉備確實(shí)是在離家不遠(yuǎn)處結(jié)識(shí)了張飛關(guān)羽，然后在鄉(xiāng)里拉起了隊(duì)伍，這與曹操在譙縣老家招兵的情況類似。

后來(lái)張飛在閬中遇害，張達(dá)、范強(qiáng)持其首，順流而奔孫權(quán)。于是在云陽(yáng)和閬中就有了兩座張飛廟，身首分別安葬。多年后，老家派人分別從閬中和云陽(yáng)取了墳前土回鄉(xiāng)修了一座張飛衣冠冢，象征魂歸故里，冢前建了廟，這就是今日涿州忠義店張飛廟。廟里最早的遺存是一口漢代古井，相傳是三爺家藏生肉的地窖，俗稱“張飛井”，旁邊存有清代涿州知州佟國(guó)翼撰寫的碑記。乾隆皇帝路過(guò)這里時(shí)，御筆親題了一副非常水的對(duì)聯(lián)：“雄赳赳嚇?biāo)槔喜芨文?，眼睜睜看定漢室江山。”張飛廟大部分建筑都?xì)в谏鲜兰o(jì)七十年代，九十年代后逐步復(fù)建，不過(guò)始終不脫村口小廟的樣子。

關(guān)二爺故里，山西常平關(guān)帝家廟

聊完了涿州的劉備和張飛老家，下面來(lái)看看關(guān)二爺?shù)纳轿骼霞?，與涿州劉備張飛那邊的鄉(xiāng)土風(fēng)格不同，關(guān)二爺?shù)纳轿鞴世镌缫殉蔀槭澜缰某菔サ兀磕耆澜鐏?lái)此的游客不計(jì)其數(shù)，讓人感覺(jué)二爺這輩子值了?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》上記載：“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡?！?/span>《三國(guó)演義》里寫：“河?xùn)|解良人也，因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。”情節(jié)有點(diǎn)像武松初會(huì)宋江，其實(shí)以二爺?shù)谋绢I(lǐng)應(yīng)該穩(wěn)坐家中，手起一刀，將來(lái)人刺死，其酒尚溫。

如今在山西運(yùn)城有兩座關(guān)帝廟，相隔十公里，其中常平村關(guān)帝廟通常認(rèn)為是在關(guān)二爺故居原址上建起來(lái)的，因而叫關(guān)帝家廟。常平關(guān)帝家廟時(shí)間年代無(wú)考，最早存有一座古老的石塔，金大定十七年（1177年）重修，之后歷代維修不斷，延續(xù)了一千多年。關(guān)二爺很小就出外逃難了，家里也不像劉備、諸葛亮那樣住著很多親戚，所以應(yīng)是在故居附近建的。

山門前的牌樓上寫著“關(guān)王故里”。

關(guān)公家廟現(xiàn)占地面積近一萬(wàn)三千平方米，中軸線依次建有山門、儀門、獻(xiàn)殿、正殿、娘娘殿和圣祖殿；中軸線東西兩側(cè)，基本對(duì)稱地配有東、西木牌坊、鐘樓、鼓樓、祖宅塔、官?gòu)d、廊房、左碑亭、右碑亭、關(guān)平、關(guān)興夫婦殿及道士院等建筑。家廟總體布局呈前朝后宮形制，塑像以家庭成員為主，娘娘殿內(nèi)供奉著關(guān)二爺?shù)姆蛉?，關(guān)平、關(guān)興夫婦殿中供奉著兒子兒媳婦，倒真的很有故居的樣子。

關(guān)帝家廟中的神龕。

關(guān)帝家廟正殿為清代建筑。

運(yùn)城的另一座關(guān)帝廟是解州關(guān)帝廟，被稱為武廟之祖，始建于隋開(kāi)皇九年（589年），總面積22萬(wàn)平方米，建筑極為宏偉。關(guān)帝廟坐北朝南，宮殿式布局，分中、東、西三路，中路是主體。中路前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿，兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠；后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。解州關(guān)帝廟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式關(guān)帝廟建筑群，類似于曲阜孔廟，是海外信眾朝拜關(guān)公的圣地，如今當(dāng)?shù)氐摹瓣P(guān)公信俗”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

解州關(guān)帝廟中的御書樓。

河北正定趙云故里，一座嶄新的趙云廟

眾所周知，趙云是石家莊人。

《三國(guó)志·趙云傳》記載：“趙云字子龍，常山真定人也”。真定就是現(xiàn)在的石家莊正定縣，清朝為了避雍正爺?shù)闹M，改真定為正定。由于趙云出身不高，所以并沒(méi)記載是真定府哪個(gè)村出來(lái)的。如今在正定縣城有一座趙云廟，始建于清同治年間，1996年翻建，廟中現(xiàn)存幾方清代石碑?？梢钥隙ǖ氖?，趙云廟與故居關(guān)系不大，可以看做故里的紀(jì)念建筑。

河北正定縣趙云廟。

本來(lái)以為子龍將軍的事情就這么結(jié)束了，不料前幾年，在正定不遠(yuǎn)處的臨城縣出現(xiàn)了趙云的確切故里——臨城縣澄底村。相傳趙云小時(shí)候在村外河中的沙丘上睡覺(jué)，這時(shí)上游山洪暴發(fā)，洪水從子龍身邊拐彎繞過(guò)，人們驚訝不已，后改村名為澄底。澄底村西的山上，有一年出現(xiàn)了馬頭虎身的怪物，趙云將怪物降服并變做一匹白馬，成為坐騎。趙云去世后回鄉(xiāng)安葬，為了防止盜墓，當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹌呤哨?，如今僅在澄底村方圓二十里內(nèi)，就有六座趙云墳。

三國(guó)區(qū)劃圖，劉關(guān)張趙云的老家后來(lái)都位于曹魏勢(shì)力范圍。

2009年，臨城縣趙云傳說(shuō)被收錄到河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一時(shí)間正定縣嘩然，本來(lái)就是個(gè)沒(méi)影兒的事兒，他們竟然還給坐實(shí)了。雙方為此打了不少口水仗，其實(shí)這兩處遺址和墓葬都不是真的，趙云墓位于四川大邑縣銀屏山下，他病逝于成都，是不可能埋到石家莊的。這反映出后人對(duì)子龍將男神的喜愛(ài)，因而傳說(shuō)和遺跡也越造越多。