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本來(lái)醫(yī)學(xué)是不分體系的，但因?yàn)獒t(yī)技形成的時(shí)代不同，運(yùn)用的方法、技巧不同，人們對(duì)于各種治病方法、技術(shù)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同，所以，將醫(yī)學(xué)人為地分成三大體系，這就是道醫(yī)、世醫(yī)和西醫(yī)。
道醫(yī)，是基于人體修為系統(tǒng)而言的，主要特點(diǎn)是偏重于人體“神”的一面，我們稱(chēng)之為“藏神”。世醫(yī)，指現(xiàn)在的中醫(yī)，主要是偏重于人體“象”的一面，我們統(tǒng)稱(chēng)為“藏象”。
西醫(yī)，是指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，重視研究形質(zhì)的一面，主要偏重于人體“器”的一面，我們稱(chēng)之為“臟器”。這三大體系中唯一貫通內(nèi)外，橫縱其中的就是“氣”。不管這個(gè)“氣”是指什么，但是它都是“氣行內(nèi)外，透達(dá)表里”。心藏神。神在道家指天地二脈貫通所生出的元性，在佛家指慧根，也有一個(gè)名詞叫：“明心見(jiàn)性”。這里的明心，指的是心神明明，了然天地萬(wàn)像，才能見(jiàn)到萬(wàn)物之性，天地之根脈。佛家禪宗修為之旨，就是要使心神開(kāi)啟，所以叫“開(kāi)悟”。而在道醫(yī)學(xué)中，如果心神不明，則易迷于后天凡識(shí)，此實(shí)內(nèi)脈之不通所致。故修為真道，必須打通天地二脈。肝藏魂。魂指的是三魂，在道家學(xué)說(shuō)里有三個(gè)名詞，即胎光、爽靈、幽精。這不是虛構(gòu)的東西，而是指會(huì)道醫(yī)的人通過(guò)鍛煉、修為到一定的層次后，是可以看得見(jiàn)，而且還可以與之對(duì)話的生命精靈。道言曰：“胎光為太清陽(yáng)和之氣，屬于天，令人心清靜，絕穢亂之想，為人延壽添智，主命；爽靈乃陰氣之變，屬五行，使人機(jī)謀思慮，能杜絕禍福災(zāi)衰刑害之事，主財(cái)?shù)?；幽精為陰氣之雜，屬于地，使人好色貪欲，穢亂貪睡，主災(zāi)衰?！贝巳暧址Q(chēng)三命，胎光常居本屬宮宿，爽靈居地府五岳，幽精居水府。三魂雖然有好有壞，但是若心神得機(jī)，則三魂皆聽(tīng)其統(tǒng)一安排。肺藏魄。魄指的是七魄，古人對(duì)此也有論述，即尸狗、伏矢、雀陰、臭肺、吞賊、非毒、除穢。這些都是藏于肺的神慧體系里面的。它們是組成人的生命必不可少的生命精靈。如果沒(méi)有它們，人就會(huì)出現(xiàn)種種異常癥狀，這些癥狀，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)是查不出原因，也難以治愈的。所以人體內(nèi)的精元，一個(gè)都不可少。腎藏志。在人體的五臟藏神體系里，除了肝肺之外，心、腎、脾是屬于一個(gè)元識(shí)體系。志在修真里指竅孔，認(rèn)為人體內(nèi)的精元、形質(zhì)是藏在后天脊柱里的，通過(guò)尾骨滋長(zhǎng)腔骨，使腎、陰莖發(fā)育成長(zhǎng)。所以，修房中術(shù)時(shí)可以引樂(lè)感于人體心脈，使之沖開(kāi)中脈，便可有如“全身如蓮花開(kāi)張，舒?zhèn)魅怼?。所以在修為?dāng)中，腎是很重要的一個(gè)內(nèi)觀藏神。脾藏意。意屬有為之識(shí)，主人體使神。人分六根，即眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。其他之根在有界屬實(shí)，而意根在有界則屬虛，訣曰：“一根得解脫，六根俱返還?！币陨鲜顷P(guān)于道醫(yī)藏神體系里關(guān)于五藏的定義。中醫(yī)關(guān)于五藏方面也有自己的論述。心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為君主之官。講的是人體心脈是至關(guān)重要的，為五臟六腑之大主，因?yàn)槠溲芯康氖遣叵笙到y(tǒng)，也就是說(shuō)它只研究心臟的功能表現(xiàn)于外在的特征是什么，但是它并不知道心為君主之官的來(lái)源是什么。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，為將軍之官。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為相傅之官。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為作強(qiáng)之官。脾者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，倉(cāng)廩之官。此五臟藏象乃中醫(yī)本祖之論，遠(yuǎn)承軒歧之言，歷來(lái)真賢皆未能探其究竟。若拿五運(yùn)六氣之定式而推演道醫(yī)所論“氣”之變化，此實(shí)以常而推變，量尺以度天。偶有奇效，尚不細(xì)窺其質(zhì)，而反批書(shū)扯紙，傳之后人，標(biāo)其作為，而誤導(dǎo)眾生矣。五運(yùn)六氣，是人體經(jīng)絡(luò)與天地氣脈相溝通的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。其意就是指：天上五大行星所產(chǎn)生、發(fā)出的星光月華對(duì)人體生命的傳流與交替。它們被分為六大常氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。西醫(yī)主要研究形體結(jié)構(gòu)，即解剖所能見(jiàn)、顯微鏡所能窺的實(shí)體生命，我們叫作“臟器”。藏與臟雖然同音，但是含意不同，各位讀者當(dāng)能理解、體會(huì)。西醫(yī)者，臟器主之，故法尚器質(zhì)，后知后覺(jué)。心者，人體血液循環(huán)之推動(dòng)器也，乃脈管系統(tǒng)之一，為人體血液推動(dòng)之助力肌性器官也。肝者，人體新陳代謝之轉(zhuǎn)化器官也，屬消化系統(tǒng)之一，為人體代謝消化排毒之中轉(zhuǎn)站也。肺者，人體氣體交換器官也，屬呼吸系統(tǒng)之一，為人體交換體內(nèi)外正常氣機(jī)之傳輸器官也。腎者，人體尿液生成與排出也，屬泌尿系統(tǒng)之一，為人體生成尿液而后輸送排出，乃一回收站也。此五臟器質(zhì)，其說(shuō)以解剖示人以教，尋其所因，皆重物質(zhì)之所唯也。然眼見(jiàn)之實(shí)，未必能求真。為何今之疾病，群工束手無(wú)策？故仍有待探究完善也。
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