天干藏于河圖，十二地支藏于洛書也。天干藏于河圖者，天一生壬水，地六癸成之。一六共宗而居北，壬水為老陽，癸水為老陰。天三生甲木，地八乙成之，三八為朋而居?xùn)|，甲為少陽木，乙為少陰木。地二生丁火，天七丙成之。二七同道而居南。丙為老陽火，丁為老陰火。地四生辛金，天九庚成之。四九為友而居西，庚九為少陽金，辛為少陰金。天五生戊土，地十己成之。五十為途而居中。戊為陽土，己為陰土。河圖以五為生數(shù)，故之禮也?？计鋽?shù)，始于一，中于五，終于十。陽數(shù)奇，陰數(shù)偶，而數(shù)之加減，由是生焉。五為太極，皇極。為土，土能生萬物，號(hào)令四方。  自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆遞加一以相生。自五復(fù)加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十則仍歸于一，故至十而天地之?dāng)?shù)全矣。 天數(shù)陽也，地?cái)?shù)陰也，言天地，即所以言陰陽也。天之陽在南乾九居之，而地之陰在北坤一居之，乾陽為天在南，坤陰為地居北，此河圖也。地之陰在南而陽在北，故河圖之?dāng)?shù)，一陽位于北，起于子，二陰位于南。起于午。以陰陽相生之?dāng)?shù)論之，一為陽，天一生壬水位于北，一加一得二為陰，地二生丁火位于南。二加一得三為陽，天三生甲木位于東。三加一得四為陰，地四生辛金位于西。四加一得五為陽，天五生戊土位于中。至五而五行之?dāng)?shù)已周，此生數(shù)之極也。故河圖一二三四五為生數(shù)。 自一至五，則五又為一體矣，于是以五為中數(shù)，而復(fù)加一得六，六陰數(shù)也，因五中數(shù)與一相加，得六地六癸成之，故一與六同位為水居北。六加一得七，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加二，得七，天七丙成之，故二與七同位而屬火居南。七加一得八，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加三，得八，地八乙成之，故三與八同位而木居?xùn)|。八加一得九，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加四，得九，天九庚成之，故四與九同位而金居西。九加一得十，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加五，得十，地十己成之，故五與十同位而屬土居中。至十而五行之?dāng)?shù)再周，天地之?dāng)?shù)已備，此成數(shù)之極也。六七八九十為成數(shù)。河圖之?dāng)?shù)，以順生為主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循環(huán)相生，所謂生生不息，萬物孳生之理也。   地支藏于洛書者，子午卯酉得天陽之?dāng)?shù)而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地陰之?dāng)?shù)而居四隅之位。陽數(shù)奇，故各主其一，陰數(shù)偶，故各主其二，辰戌丑未無定位，故寄居四隅。洛書之?dāng)?shù)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央，以五奇數(shù)，統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，數(shù)之用也。

五加五等于十為太極極之?dāng)?shù)

五減五等于O為太極圈

五除五等于一為一個(gè)太極數(shù)

五乘五等于二十五為天數(shù)極數(shù) 

太極為一個(gè)圈圈，用“O”表示，

太極圈極數(shù)為十，為河圖數(shù)之極數(shù)。十減去一個(gè)太極圈為九。九放入太極圈中，把太極圈分成九個(gè)相等的方格，就成九宮。因中宮為五黃土居之。為太極皇極土居之，號(hào)令八方。九宮加一個(gè)太極圈仍為十，故除去中宮，還有八宮為八卦。這就形成了九宮八卦的形式了。二十五減一個(gè)太極圈，等于二十四，把這個(gè)太極圈分為二十四等份。把一宮分成三等份，八宮就為二十四等分，把天干地支與四維分別標(biāo)在這二十四方位上，正好對(duì)應(yīng)一年二十四氣。就形成二十四山了。這就是九宮八卦與二十四山用河圖洛書數(shù)理形成的原理。歷代任何書上都沒有九宮八卦與二十四山用數(shù)理解釋形成的原理，今天我論術(shù)在此，希望對(duì)河圖數(shù)理有所推進(jìn)。 

羅演尚