《大學(xué)》上開(kāi)篇就講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這一句話就把儒家修學(xué)的目標(biāo)和綱領(lǐng)揭示出來(lái)了。那具體到實(shí)際，又該怎么去修學(xué)呢？然后就開(kāi)始講了八個(gè)科目，和這句話的“在明明德，在親民，在止于至善”并稱三綱八目。

今天我們專門分享一下這八個(gè)科目：

一、格物

良知是自己的本覺(jué)，本覺(jué)本有；劣習(xí)惡性不是自己本有，是不覺(jué)，不覺(jué)本無(wú)。只有降服私欲，格去貪嗔癡慢疑怨恨惱怒煩等惡習(xí)劣性，才能去掉障礙，顯現(xiàn)本自具足的智慧、良知。

二、致知

“致”是啟發(fā)、學(xué)習(xí)，“知”是良知，是性德。通過(guò)格物，去除外面的障礙，我們本來(lái)的性德、良知就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

三、誠(chéng)意

待良知顯現(xiàn)以后，我們的意念就會(huì)真誠(chéng)，儀態(tài)就會(huì)莊嚴(yán)恭敬，待人誠(chéng)實(shí)守信，處世光明磊落，不做違心的事情，久而久之，在面對(duì)善惡、順逆一切境界之時(shí)，都不會(huì)心生妄念，這就達(dá)到誠(chéng)意后的狀態(tài)。

四、正心

荀子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)他事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”修學(xué)到了誠(chéng)意的狀態(tài)，根底就堅(jiān)實(shí)了，不會(huì)因?yàn)橥饩扯鹜?，如果能夠一直?jiān)持下去，自然能夠徹悟本心，洞見(jiàn)自性，這就是正心了。

五、修身

所謂修身，就是學(xué)會(huì)省察自身的言語(yǔ)、舉動(dòng)、行為、儀表、態(tài)度等等，對(duì)不善的地方加以修正。比如言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)溫和、爽朗、誠(chéng)懇；舉止應(yīng)當(dāng)安詳、穩(wěn)重；行為應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明；儀表應(yīng)該端莊、整；態(tài)度應(yīng)當(dāng)謙恭、正直。非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)等等這些，都屬于修身的范疇。

六、齊家

一個(gè)人如果修身有道，就能夠言為世法，行為世則，父子、兄弟、夫婦、子女、叔伯、姻親等等，都會(huì)受其影響，從而舍邪歸正，轉(zhuǎn)迷為悟。家族之中上下和睦、夫唱婦隨、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序、各安其分、整齊清潔，這就是齊家。

七、治國(guó)

修身齊家之后，家族成為世人的模范，就會(huì)影響民風(fēng)民俗，使得人人崇尚禮儀、深明大義、懂得廉恥，這樣的話，國(guó)家也就容易治理了。

八、平天下

如果一個(gè)國(guó)家文化發(fā)達(dá)，王道大行，國(guó)泰民安，百姓身心安樂(lè)，近處的國(guó)家自然心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)處的國(guó)家也會(huì)羨慕敬仰，就會(huì)帶動(dòng)全世界的人民進(jìn)入文明社會(huì)，天下也就會(huì)和平了，所以說(shuō)國(guó)治而平天下。