我學(xué)八字的路非常曲折，中間走了不知多少彎、碰了多少壁，無數(shù)次非常沮喪地放棄了，又無數(shù)次在閑下來時重新?lián)炱饋怼?/p>

回想最初學(xué)八字，是從讀韋千里的《千里命稿》開始的，從旺衰法開始的。那時我拿過一個八字，先看旺衰，但因為水平太次，絕大多數(shù)時候毫無準(zhǔn)確性可言。其實一個八字要是只靠旺衰就能斷準(zhǔn)，那這門理論豈不是也太簡單了？

再后來接觸到了格局派理論，發(fā)現(xiàn)頓時NB了很多，突然有點準(zhǔn)確度了。加上從網(wǎng)上看了一些錯誤的言論，我一下徹底摒棄了旺衰法，且凡是看到有人談旺衰，就認為是胡說八道。當(dāng)時也接觸了一位在現(xiàn)在看來水平其實并不高的先生，他是純格局派的，所以我那陣子沿著格局派的路鉆了很久的牛角尖……當(dāng)時之所以信任他，是因為看他的文章覺得很有理論深度，自然而然認為他水平很高。其實現(xiàn)在看，文章寫得好、基礎(chǔ)理論講得深，真不代表實戰(zhàn)能力強。

再后來，我才慢慢步入正確的學(xué)習(xí)路線：旺衰與格局并用。

格局法其實算是子平術(shù)的開端，《淵海子平》、《子平真詮》，都是圍繞月令格局來展開的。但其實僅用格局法，局限性會非常大，會逐漸陷入硬套各種格局的死路。所以必須結(jié)合后來明清時期流行起來的旺衰理論，其中以《滴天髓闡微》為首推。

究其原因，格局法更適合于去斷層次很高的八字。在古代，研究八字的人都是非常有文化的，很多甚至是朝廷大員，放在今天是省部級以上水準(zhǔn)，這些人的八字，講講格局，是沒有問題的。但現(xiàn)實中的我們，難道平時都是給省長、首富算命不成？——對于普通人來說，格局法通常并不好用。

當(dāng)然，格局法所體現(xiàn)出來的框架性、條理性、邏輯性，是非常清晰的，非常適合作為八字的基礎(chǔ)來打牢。所以我在這里簡單總結(jié)歸納一下，并著重講一下網(wǎng)上其它文章里所沒有講清的幾個問題——因為這些問題曾困擾我多年。

所有格局派的文章都會告訴我們，取格的方法就是依據(jù)月令，看月令本氣、中氣、余氣中哪個五行透干：透干的那個五行所對應(yīng)的十神，就是這個八字的格局；如果都沒透，那就取月令本氣作為格局。

這里就遇到第一個問題：如果地支藏的是食神，而天干透的是傷官，那到底算不算透干呢？這時是取傷官格還是按照月令本氣取格？一般來講，我們會按傷官格取。因為“透則有力”，所以盡管透出來的東西跟藏干陰陽相反，但依然應(yīng)以此來取格。

第二個問題：如果月令里透了兩種十神呢？簡單來說，需要分析透出來的這倆的強弱，——哪個強取哪個為格。而如果兩者差不多強呢？比如同時透了財和官。我學(xué)格局法時，曾非常糾結(jié)這類問題，非要弄出個一二三，非要弄清楚到底是取財格還是官格。其實現(xiàn)在看，根本不需要這么拘泥，我們可以籠統(tǒng)說，這倆格都算就是。取什么格很多時候并不影響我們斷八字，我們更應(yīng)該看的是這財和這官的組合關(guān)系：財是否能直接生到官？是否中間隔著個比劫或食傷？

接上篇文章說的：普通人的八字其實多數(shù)時候是雜亂的，并不能構(gòu)成完美格局，就比如這個例子中，天干透的財和官之間如果隔著個食傷，這食傷就克了官，也導(dǎo)致財無法生到官，從而降低了格局。這時候，旺衰法可能更好使一些，更容易去判斷這個八字的病癥和解藥。

不過我們依然有必要歸納下幾種常見的完美正八格格局搭配：

一、正官格

通常要與財星或印星相配合，所以分為三類：1）與財搭配，所謂財官格；2）與印搭配，所以官印相生；3）財和印都有，這時要求財和印不互礙。

二、財格

此格通常分兩類，一是財旺生官格，二是財逢食生格。

1）財格，有官星，且財能生到官，那就跟上述的官格有財星來生的情況類似了；而財旺沒有官星，其實也貴，因為財旺自能生官；若原局有比劫克財，只要有官星制比劫護財，也為成格。

2）財旺，有食傷生財，這時喜日主身強，因為身強才能擔(dān)財，否則身弱財重是擔(dān)不起財?shù)?。這其實與旺衰法是相輔相成的。所謂的原局身強，可以是靠比劫，也可以是靠印，但靠印來助身的時候，要注意印不能與財、食傷互相妨礙。一旦出現(xiàn)互相妨礙的情況，那格局就降低了——之所以說普通人的八字亂，就是因為經(jīng)常出現(xiàn)這類情況。

三、印格

通常分三個小格，一是殺印相生或官印相生格；二是食神吐秀格；三是棄印就財格。

1）有官殺來生印，格成官印相生或殺印相生。此時最好印星是緊挨著日元的，則官生印、印生身，官印全部流通入日元；如果印星不挨著日元，那格局肯定要低一些。

2）印旺而又身過旺時，有食傷，則可以成食傷吐秀格。這點結(jié)合旺衰法來講其實就是身旺喜克泄，但因為有印，這時候官殺往往起不到克身作用，而可能更需要用食傷來泄身。當(dāng)然，也可以用財星來損印+耗身，這其實就是下面第3）點。

3）印星過旺而又身旺，印星反而成為原局最大的病時，這時若財星很強，能克制印星，則格成棄印就財格。

四、食神格

通常分三小格，一是食神生財格；二是食神制殺格；三是棄食就殺格。

1）食神格，比劫重重（身旺），命局即使無財星，也主富貴，這叫“食神有氣勝財官”。旺衰上講，就是身太旺了，需要靠食神來泄秀。當(dāng)然，若有財星泄食也佳，那就是標(biāo)準(zhǔn)的食神生財格了。

其實這兩種情況都被定義為食神生財格。

2）食神格，不見財星與印星，只有官殺與之相抗，則為食神制殺格。食神制殺格原則上要求不能有印，——印雖然也能跟殺構(gòu)成殺印相生，但本身也會克到食神，導(dǎo)致混局。所以，食神制殺與殺印相生原則上是不能共存的。當(dāng)然，實際中也會見到共存的情況，比如印在地支，見不到天干的食神。

3）當(dāng)然，如果印星很給力，能化殺制食，則格成棄食就殺。簡單來說就是治病用好一副藥就行，不要讓兩副藥互相打架導(dǎo)致最后全都不起作用。

五、七殺格

沈孝瞻說：“身強七殺逢制，殺格成也”。但是這一個“制”字卻包涵了三種意思，一是殺逢印化；二是殺逢食制；三是殺逢劫合。

1）七殺格，有印星化殺生身時，即是殺逢印化，與殺印相生格同論。

2）七殺格，無印而有食傷制殺時，格成殺邀食制。與食神制殺一個道理，只不過格局判定上不同而已，一個是七殺格，一個是食神格。

3）七殺格，無印化或食制，只有劫刃合殺時，格成殺逢劫合，也叫陽刃架殺格。

六、傷官格

通常分四類，一是傷官生財格；二是傷官配印格；三是傷官駕殺格；四是傷官棄官格。

1）傷官格，有財星泄傷，無官殺泄財，格成傷官生財。這時通常要求身旺，這很好理解，沒有足夠的力氣怎么耐得住泄呢。

2）無財星泄傷，有印星制傷，格成傷官配印。傷官是兇星，是需要打壓的，打壓的方法無非兩種，一種是用財星泄它，也就是上面的傷官生財格；另一種就是用印去克它，也即此處的傷官配印。傷官配印要求日主身弱，因為身弱才喜印星，這時相當(dāng)于傷官是病，印是藥，藥能治?。欢绻韽姷脑?，那就成印配傷官了，相當(dāng)于印是病，傷官是藥，雖然也可以，但這種情況下病是克藥的，這藥的效果肯定不怎么樣，所以印配傷官的格局是遠低于傷官配印的。

3）傷官格，無財無印，只有官殺與之相抗，格成傷官駕殺。與食神制殺同理。

4）傷官非常旺，無財無印，只有一點微弱之官星，但也被傷官徹底克盡，格成傷官棄官格，也就是所謂的：傷官傷盡，格成大貴。

以上六種中，印格可分為正印格與偏印格，財格可分為正財格與偏財格，實際中因為格局上無本質(zhì)區(qū)別，所以寫在了一起?？傆嫲朔N，為傳統(tǒng)正八格。中國古代傳統(tǒng)文化是以官為尊的（科舉出仕為尊），因此比劫作為被官殺所克的十神，是不受待見的，不在最早的傳統(tǒng)正八格內(nèi)。不過后人依然引申出兩種對應(yīng)的格局，如下：

七、羊刃格

月令陽刃，最喜有官殺制刃，則格成陽刃駕殺或陽刃用官。此格可有財印來輔助，但不能有食傷來擾局（即破壞官殺，導(dǎo)致用神內(nèi)斗）。

八、建祿格

1）月令為比肩（建祿），透官星，則與正官格同論，可搭配財、印。

2）月令建祿，透殺無官，且有食神制殺，則格同食神制殺。

3）月令建祿，透財星而無官殺，且有食傷生財，則與財逢食生格同論。

格局派有些人說：“講格局就是講八字的組合，講命式的結(jié)構(gòu)，勿須強調(diào)身強身弱等條件。因為身強也好，身弱也好，只要八字組合好，格正局清，那么命主就會發(fā)福。相反，哪怕是身強財官旺，只要八字組合不佳，格破局損，便沒有好命?！?/p>

這句話曾給了我很大幫助，但后來也誤導(dǎo)了我很久。實際上，格局法依然是要看旺衰的，比如一個財官格無破格的命，身非常弱，那么層次也不會特別高（盡管也不低）。畢竟財官都是克耗自身的，身弱如何擔(dān)得起來？事實上身弱本身就應(yīng)被定義為某種程度的破格。

很多時候格局法可以定層次、定框架，但在此框架下，這個人有多富貴，還是得靠旺衰法。

References:

[1] 《子平真詮》，沈孝瞻（清）

[2] 《子平格局命法元鑰【上】》，慚愧學(xué)人（2009年）

[3]《千里命稿》， 韋千里（民國）

[4]《滴天髓闡微》，任鐵樵（清）