科學由事實構建，就如房屋由磚頭搭建，但一堆事實并非就是科學。就如一堆磚頭并非一棟房屋一樣。
成為團隊中的一員，使個體體會到了一種逆敏感，從而降低了自我控制。
一個好的理論應該具有以下特征，第一，能有效概括大量的觀察結果。第二，能做出清晰的預測，以便使我們：證實或修正理論;發(fā)現(xiàn)新的研究方向;指出可能的實際應用。
實際上注意到我們的人比我們認為的要少，我們總能敏銳的覺察自己的情緒，于是就常常產生這樣一種錯覺，以為他人對我們的情緒一目了然，同樣我們也會認為他人能夠覺察我們的社交失誤和公眾場合的心理疏忽，但是研究發(fā)現(xiàn)他人通常注意不到我們的苦惱之處，即使注意到也很快就會忘記，我們的自我意識越強，就越相信這種透明度錯覺。
我們看到的不是事物的本來面目，而是我們內心的模樣。
自我服務偏差：已婚者往往認為自己比配偶做了更多的家務。這也許是因為我們更容易回想起自己做過什么，而往往很難回憶起我們的伴侶做過什么。我們很容易想起自己從臥室地板上撿起洗衣服的畫面，但很少意識到自己有多少次心不在焉的置之不理。
不幸者喜歡嘲諷他人的不幸。
自尊的威脅也發(fā)生于朋友之間，因為朋友的成功要比陌生人的成功更具威脅性，自尊水平，也會影響個體的反應，在自尊受到威脅時，高自尊的人通常會做出補償反應，比如抱怨別人，或者下次更加努力，這些反應有助于他們維持積極的自我感覺，而低自尊的人則更容易自責或自棄。
同理心：是指能夠站在他人的角度，關心別人的困擾和問題。
自我效能：我們對完成某項任務的勝任力評價。對自己能力與效率的樂觀信念可以獲得可觀的回報，自我效能感較高的兒童和成人更有韌性，較少焦慮和抑郁，他們還生活得更健康，并且有更高的學業(yè)成就。像自尊一樣自我效能感會在獲得來之不易的成就后增強。
自我效能和子孫聽起來很相似，卻是兩個不同的概念，如果你相信你有能力做一些事，這就是自我效能。但你總體上喜歡你自己，這就是自尊。當你還是一個孩子的時候，家長會鼓勵你說“你很特別”，目的是建立自尊。或者說“我知道你行”，目的是建立自我效能。一項研究顯示：自我效能的反饋（你真的很努力），會比自尊的反饋（你真的很聰明），帶來更好的表現(xiàn)。對孩子說，他們很聰明會使他們不敢再次嘗試，可能下一次就不會表現(xiàn)的這么好，如果人們受到的鼓勵是你真的很努力，那么他們知道下一次自己還可以付出更大的努力。如果你想鼓勵某人，那就努力關注和提升其自我效能，而非自尊。
基本歸因錯誤：個體在歸因時低谷情境因素作用的傾向。比如：我們會覺得人們微笑是因為他們高興，而不是在假裝友好;我們會認為人們在高速路上，從我們旁邊飛馳而過，是因為他們在挑釁，而不是因為他們著急去趕一個重要會議。在解釋他人的行為時，我們會犯基本歸因錯誤而對自己的行為，我們卻常常用情境的因素來解釋。
我們的思維一部分是自動化的（沖動的、無需努力的、無意識的，系統(tǒng)1）。一部分是受意識控制的（反思性的、深思熟慮的、有意識的，系統(tǒng)2）。
如果人們積累了足夠多的專業(yè)知識，他們就可能憑直覺知道問題的答案，不論是彈鋼琴還是打高爾夫，許多技能最初都是有意識的受控制的過程之后會逐漸變?yōu)樽詣踊椭庇X性的過程。
在373對新婚夫婦的調查中，絕大多數(shù)人報告說感到非常幸福。當兩年之后再次對他們進行調查時，那些婚姻已經變質的人回憶說，他們的婚姻一開始就很糟糕。結果是可怕的。這種偏差會導致一種惡性循環(huán)，你當下對伴侶的看法越糟糕，你記憶中的他或他也就越糟糕，這只會更加堅定你的負面態(tài)度。
我們的確都有一個獨裁的自我，他修改我們的過去，使其符合我們現(xiàn)在的觀點，因此我們會低估不好的行為。并高估好的行為。
我們通過自己的信念態(tài)度和價值觀構成的有色眼鏡來看待我們的社會世界，這就是我們的信念如此重要的原因之一，他們塑造了我們對其他一切事物的理解。
我們通常更容易被令人難忘的事件，而非事實所左右。（易得性啟發(fā)式）
我們?yōu)樾「怕适录n心忡忡，卻忽略了大概率事件，社會科學家稱之為“概率忽視”現(xiàn)象。
人們很容易在沒有相關的地方看到相關，當我們期待發(fā)現(xiàn)某種重要的聯(lián)系時，我們很容易將各個隨機事件聯(lián)系起來，從而知覺到一種錯覺性相關。
將隨機事件知覺為有聯(lián)系的傾向，往往容易產生一種控制錯覺，認為各種隨機事件受我們的影響，這會使賭徒不斷下賭注，也令我們其余的人去干各種不可能之事。比如對于賭徒來說，擲骰子的人希望擲出小點時出手較輕，而希望擲出大點時，則出手較重。賭博也正是依靠賭徒們的錯覺而興盛起來的，賭徒一旦贏了就歸因于自己的技術或者預見力，如果輸了就是“”差一點就成了或者真倒霉”。對賭球者來說，也可能是由于裁判的一個錯判或者求的一次奇怪反彈。我們都喜歡控制感，因此當我們覺得失去控制感時，會設法創(chuàng)造某種可預測感。
我們的直覺信念抗拒現(xiàn)實的另一個原因是：有時直覺信念會引導我們按照能證明該信念的方式去行動，因此我們關于他人的信念可能變成“自我實現(xiàn)的預言”。當有人愛我們并崇拜我們，是它有助于我們成為其想象中的那個人。
當約會中的情侶處理沖突時，充滿希望的樂天派和他們的伴侶傾向于認為雙方都在做建設性的努力，與那些期望更為悲觀的人相比，他們會感到更多的相互支持，對沖突處理結果的滿意度也更高。夫妻之間也是如此，那些擔心伴侶不愛自己和不接受自己的人，將微小的傷害解釋為拒絕，這導致他們貶損并疏遠伴侶。那些對伴侶的愛和接受抱有信心的人，表現(xiàn)出較少的自我防御，不過分解讀應激事件，對伴侶更好愛，的確有助于創(chuàng)造出他所假想的現(xiàn)實。
錯誤的信念一旦形成，就可能引發(fā)他人去正視這些信念，這種現(xiàn)象被稱為“行為確證”。
一旦我們像周圍的人一樣行事，我們就會對以前的自己稍作改變，變得更像他們。行為會影響到我們的態(tài)度。
言語變成信念：在對他人表達自己的想法時，我們有時會調整自己的措辭，說對方想聽的話，然后我們會相信自己說的都是真的。
人們往往會把寵物人性化，而把敵人非人化。
行為和態(tài)度相互助長，相互依存。有時會達到道德麻木的程度，人們越是傷害他人并同時調整自己的態(tài)度，他們越容易做出傷害行為，于是良心就被腐蝕了，漸漸泯滅。
