第四章  實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

一、實(shí)踐及其基本形式

考點(diǎn)1：實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人類能動(dòng)改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。

考點(diǎn)2：實(shí)踐的基本特點(diǎn)

（1）客觀物質(zhì)性；

（2）自覺(jué)能動(dòng)性；

（3）社會(huì)歷史性。

考點(diǎn)3：實(shí)踐的基本形式

（1）生產(chǎn)實(shí)踐；

（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；

（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。

二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用

考點(diǎn)1：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的表現(xiàn)★★★

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映

考點(diǎn)1：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

深刻把握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，需要弄清各種哲學(xué)派別的不同觀點(diǎn)：

（1）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答；

（2）舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的回答；

（3）辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

【例1·單選】一切真知?dú)w根到底來(lái)源于(   )。

A.名師傳授B.讀萬(wàn)卷書(shū)

C.天資聰明D.社會(huì)實(shí)踐

【答案】D

【解析】舉例理解法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，比如：蘋(píng)果要嘗一下才知道有沒(méi)有毒，甜不甜，那么吃蘋(píng)果就是實(shí)踐，得出的結(jié)論是沒(méi)毒、可以吃且很甜，這個(gè)就是認(rèn)識(shí)。

第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程

一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

考點(diǎn)1：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程★★

（1）感性認(rèn)識(shí)（直接性、具體性）→認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。

（2）理性認(rèn)識(shí)（間接性、抽象性）→認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

【注意】從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍。

考點(diǎn)2：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的★

（1）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；

（2）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；

（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。

考點(diǎn)3：唯理論和經(jīng)驗(yàn)論★

（1）唯理論：片面夸大理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)才是可靠的，感性認(rèn)識(shí)則不可靠；

（2）經(jīng)驗(yàn)論：片面夸大感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有感性認(rèn)識(shí)才是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠。

【例1·單選】割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤理論，一種是唯理論，另一種是(   )。

A.經(jīng)驗(yàn)論B.循環(huán)論

C.直線論D.不可知論

【答案】A

【解析】理解法。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，如果只相信感性認(rèn)識(shí)，屬于經(jīng)驗(yàn)論；只相信理性認(rèn)識(shí)，屬于唯理論。

考點(diǎn)4：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程★

（1）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的第二次飛躍：

①認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界；

②認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

（2）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，需要具備一定的條件：

①理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)該是正確的；

②從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則；

③理性認(rèn)識(shí)必須為群眾所掌握；

④理性認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件和手段。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律

考點(diǎn)1：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律

（1）多次反復(fù)；

（2）無(wú)限發(fā)展。

第三節(jié) 真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

一、真理及其客觀性

考點(diǎn)1：真理的含義

馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

【例1·單選】檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否（   ）。

A.符合客觀實(shí)際B.被群眾所掌握

C.符合書(shū)本知識(shí)D.被多數(shù)人贊同

【答案】A

【解析】排除法。B項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)有的來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，有的來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，書(shū)本知識(shí)也是從實(shí)踐中獲得的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，不是參與實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，故A項(xiàng)正確。

考點(diǎn)2：真理的客觀性

（1）真理的內(nèi)容是客觀的；

（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的；

（3）客觀性是真理的根本屬性。

二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

考點(diǎn)1：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性★

（1）絕對(duì)性：

①任何真理都標(biāo)志著主觀與客觀之間的符合；

②認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近；

③承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

（2）相對(duì)性：

①?gòu)膹V度看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)；

②從深度看，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)。

（3）絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一：

①二者相互依存。

②二者相互包含。割裂真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系，就會(huì)走向形而上學(xué)的真理觀，即絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

③對(duì)待馬克思主義應(yīng)把堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。