 鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學(xué)會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。  鐘振振教授陪您讀古詩詞（141） 木蘭花慢 中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦“待月”，無“送月”者，因用《天問》體賦 [宋]辛棄疾 可憐今夕月，向何處、去悠悠。是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋。飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留。〇謂經(jīng)海底問無由?；秀笔谷顺?。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮。若道都齊無恙，云何漸漸如鉤。 今天是中秋節(jié)，我陪大家來讀中國文學(xué)史上最“另類”、最奇妙的一首詠月詞——辛棄疾的《木蘭花慢》。 這首詞，約作于宋寧宗慶元二年（1196）前后，當(dāng)時詞人五十七歲左右，罷官閑居上饒（今屬江西）。 先看詞的小序。 “將旦”，即將天亮。旦，這里用作動詞。 “天問體”，《天問》，屈原創(chuàng)作的一篇長詩，是對“天”的質(zhì)問。全篇由170多個問題組成，這些問題包括自然現(xiàn)象、神話傳說、歷史故事等各個方面，表現(xiàn)出詩人對舊的傳統(tǒng)觀念的懷疑，以及對科學(xué)、文化、宗教、歷史的深刻的探索精神。《天問》體，即類似此詩，純以對天發(fā)問的形式構(gòu)思結(jié)撰而成篇的一種特殊的文學(xué)創(chuàng)作模式。 整個小序的意思是：有賓客說，前人詠中秋節(jié)的詩詞，有寫“待月”（等候月亮升現(xiàn)）的，沒有寫“送月”（送別月亮離去）的。于是，我就用《天問》體寫了這首“送月”詞。 下面再說詞的正文。 “可憐”，可愛。唐孟郊《嬋娟篇》詩有“月嬋娟，真可憐”句。 “汗漫”，形容寥廓無邊。 “但”，只，僅。 “浩浩”，形容廣大。 從“是別有人間”到“但長風(fēng)浩浩送中秋”，六句二韻，構(gòu)成了一組選擇疑問，承上“月向何處去”的問題，進(jìn)一步揣測道：是天外另有一個人類世界，那邊的人們剛剛看到月亮的光影出現(xiàn)在東方呢？還是天外什么都沒有，空蕩蕩無際無涯，只有一股大風(fēng)在吹送著中秋的明月？ 關(guān)于“是別有人間”三句，王國維《人間詞話》說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這是誤解。 這三句不能與后三句割裂開來單獨(dú)加以詮釋。 從后三句“是天外”云云，可知這前三句的著眼點也是“天外”，只不過探后省略了“天外”二字。 要之，不是詞人無意中悟得了月亮繞著地球轉(zhuǎn)的道理，而是他大膽地想到了宇宙間是否還有外星人類的問題。 “飛鏡”，滿月團(tuán)圓明亮如鏡，又運(yùn)行在天，故古人擬之為“飛鏡”。李白《把酒問月》詩曰：“皎如飛鏡臨丹闕?！?/span> “系”，拴縛。 “姮娥”，即“嫦娥”。神話傳說中遠(yuǎn)古英雄羿的妻子，因偷吃了西王母給她丈夫的不死之藥，飛升到月亮中，成為月神。說見《淮南子·覽冥》篇及漢高誘注。 “飛鏡”二句是問：飛鏡般的圓月沒有根蒂，是誰把它拴系在了空中？嫦娥仙子總不出嫁，是誰將她留在了月宮？ “謂”，（人們）說。 “經(jīng)海底”，古人以為月亮是從海里升出來的。唐盧仝《月蝕》詩曰：“爛銀盤從海底出?！?/span> “無由”，無從。 “恍惚”，形容捉摸不透，又形容神思不定。 “謂經(jīng)”二句是說，相傳月亮在運(yùn)行過程中要經(jīng)由大海深處，屬實與否，無從査問。這弄不清的問題令我發(fā)愁。 “長鯨”，體型長大的鯨魚。 “玉殿瓊樓”，白玉砌成的宮殿與樓閣。相傳月亮上有這樣晶瑩美麗的建筑。 “怕萬里長鯨”三句是說，我擔(dān)心鯨魚在海里橫沖直撞，會撞壞了月亮中那些精美的宮殿樓閣。 “蝦蟆”，即“蛤蟆”，蟾蜍的俗稱。傳說月亮中有蟾蜍。 “故”，同“固”。 “云何”，如何，為何。 “玉兔”，白兔。傳說月亮中有玉兔。 “解”，會。 “蝦蟆”二句，仍承上“月經(jīng)海底”一說而發(fā)問：蛤蟆固然是可以在泡在水里的，請問怎么那玉兔竟也能游泳呢？ “若道”，如果說。 “都齊”，一切，一齊。 “無恙”，平安無事。恙，疾病，傷害。 “若道”二句退一步問難：如果說月亮中的一切都完好無損，那它為什么會從圓滿漸漸虧蝕，最終變成為細(xì)細(xì)彎彎的一鉤？ 本篇押用一部平聲韻，韻腳分別是“悠”“頭”“秋”“留”“由”“愁”“樓”“浮”“鉤”。 月亮、太陽和地球，在無邊無際的宇宙中已不知捉了幾千萬億年的迷藏。地球上的人們，面對亙古以來此出彼沒，運(yùn)行不止的月亮和太陽，也不知有過多少沉思和遐想。 在蒙昧的童年，人類不能科學(xué)解釋日月升沉的奧秘，便充分馳騁他們那豐富的想象力，為之編織出一件件光怪陸離的神話彩衣。 也許是因為太陽的威力使人敬而遠(yuǎn)之，而月亮的魅力使人親而近之的緣故吧，在中國古代神話里，月亮神話的數(shù)量大大超過了太陽神話。 辛棄疾這首詞，就集中了幾乎是所有的關(guān)于月亮的主要神話傳說，并一一加以探詢，發(fā)出種種妙趣橫生的質(zhì)問來。 誠然，對于月亮神話的刨根問底，前人詩歌里早已有之。 如屈原就曾質(zhì)詢道：月亮中為什么會有小兔？（《天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？”） 李白也曾追問：月亮中的白兔搗成了仙藥，給誰吃呢？（《古朗月行》：“白兔搗藥成，問言與誰餐？”）嫦娥孤獨(dú)地住在月宮，有鄰居嗎？鄰居是誰？（《把酒問月》詩：“嫦娥孤棲與誰鄰？”） 但是，在一篇之中提出這許多類似幼兒園里的小朋友向阿姨提出的天真爛漫的問題，卻是詞人的首創(chuàng)。 濃郁的浪漫主義情味，活潑潑地向我們展示了他那顆不泯的童心。 作者/鐘振振 編輯/馮 曉 |
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