古代君子六藝指的是六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

史書記載六藝開始于公元前1046年的周王朝，為周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本技能，是士族階層的行為規(guī)范。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

古六藝要求掌握的六種技能或稱才藝主要內(nèi)容和作用如下：

一、【禮】：即禮節(jié)，類似現(xiàn)在講的行為禮儀和基本生活常識。

古代五禮包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等五個禮節(jié)。

1、吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。吉禮（也可認(rèn)為是祭禮）傳承幾千年了，到現(xiàn)在我們都還在用，主要內(nèi)容有：

（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。

（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方萬物，諸小神。

（3）祭人鬼：祭先王、先祖；春祠、秋嘗，四時八節(jié)之享祭列祖列宗。

吉禮的主要作用和意義是祈求天地神靈護佑，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

2、兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以襘禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。

兇禮的主要作用和意義是掃除穢氣。

3、軍禮：軍禮是師旅操演、征伐、凱旋之禮。主要作用和意義是鼓舞士氣、顯示威儀。

4、賓禮：賓禮是接待賓客之禮。主要作用和意義在于彰顯氣度，顯示儀式感。

5、嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。主要作用和意義是嘉獎祝賀。

二、【樂】：指音樂，包括六套樂舞。即古代最早的禮儀性樂舞《云門大卷》，堯時的《咸池》，舜時的《大韶》——孔子自稱其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美，禹時的《大夏》，商時的《大濩》，周時有《大武》。

這些都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時保存有完整的這六套樂舞，稱為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：

《云門大卷》用于祭祀天神；

《咸池》祭地神；

《大韶》祭四望；

《大夏》祭山川；

《大濩》祭周始祖姜嫄；

《大武》祭祀周代祖先。

六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。主要作用和意義在于儀式感。

三、【射】：指射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。可惜這些冷共器時代的射技到現(xiàn)在大都只有表演意義了，比如體育運動中的射箭表演。名稱解釋為：

白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力。

參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜。

剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中。

襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退。

井儀：四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

四、【御】：指駕駛馬車的技術(shù)。其規(guī)范動內(nèi)容如下：

鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應(yīng)。

逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水。

過君表：經(jīng)過天子的表位有禮儀。

舞交衢：過通道而驅(qū)馳自如。

逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。

五、【書】：指書法（書寫，識字，作文）等。

六書包括：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這很容易理理，和我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)和應(yīng)用的差不多。

六、【數(shù)】：亦稱九數(shù)，東漢的鄭玄在他的《周禮注疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農(nóng)所言：“九數(shù)：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也?！?/p>

這個解釋起來很繁鎖，也沒必要了。我們只要知道其大致是指理數(shù)、氣數(shù)、變數(shù)，包括數(shù)字?jǐn)?shù)理數(shù)學(xué)，還包括“術(shù)”即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律。因為古籍《廣雅》認(rèn)為：“數(shù)，術(shù)也。”即運用“數(shù)”的技術(shù)、方法、技巧?！兑捉?jīng)》也是窮極數(shù)的奧妙和五行生克之理。

【相關(guān)記載】《史記·太史公序》：“夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰'博而寡要，勞而少功?！?/p>

大意是說“六藝”內(nèi)容廣泛，太多太雜，而人的精力是有限的，不可能全部精通掌握。

時代在進步，很多東西只能任其遺失在歷史的長河中了。比如“射”和“御”二藝中所規(guī)范的內(nèi)容在現(xiàn)在的熱兵器時代已不適用。我們總不能再拾起冷兵器的刀箭騎上駿馬上戰(zhàn)場吧（當(dāng)然個別表演場景除外）？在機算機廣泛應(yīng)用的時代“數(shù)”也變得簡單容易多了。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化我們不能失了傳承。尤其是象“禮”“樂”“書”這三藝中所講的內(nèi)容，現(xiàn)在大都還能經(jīng)世致用，只不過我們需要改進革新，賦予其新的時代內(nèi)容。