紅樓夢詩詞聯(lián)句的解讀與其他

（1至3回）

文/吳仕釗  圖/楊和

最近給孫子購回來一套《劉心武爺爺講紅樓夢》，該書用兒童口吻，頗有通俗氣息。給孫子后，一次在家里吃午飯，孫子在聽大人的交談中，插話說到賈寶玉和林黛玉。兒子問孫子，你看過《紅樓夢》？兒媳說他看過。孫子說是劉心武爺爺講的。這個(gè)小小的對(duì)話說明，書在孩子眼前，說不定他們什么時(shí)候就會(huì)閱讀到。

廿世紀(jì)七十年代末，筆者在讀書時(shí)，曾有一個(gè)愿望，想把《紅樓夢》中的詩詞翻譯成現(xiàn)代文。后來，忙于工作，間或有一星星點(diǎn)點(diǎn)的寫作和積累，也不系統(tǒng)?，F(xiàn)在退休了，有了完成愿望的時(shí)間，便開始了這個(gè)工作，也許有些許意義。

《紅樓夢》原名《石頭記》，成書于清代乾隆年間，一行世便被人傳閱，同時(shí)遭到監(jiān)禁和扼殺，書房則設(shè)法避過官方檢查，將其改名為《金玉緣》，刊印發(fā)行，當(dāng)時(shí)傳抄狀態(tài)可謂不脛而走。作者曹雪芹嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次。但很可惜，只寫了八十回，厄運(yùn)即奪走了這位杰出作家的生命。

《紅樓夢》具有廣闊豐富的生活內(nèi)容，巨大的思想深度和高度圓熟的藝術(shù)技巧。別的不說，書中的詩詞，既繼承了《詩經(jīng)》、《離騷》，乃至唐詩、宋詞、元曲的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，又有自己的革新和創(chuàng)造。敘事、抒情兼而有之，富有現(xiàn)實(shí)和浪漫色彩，具有高度的思想性和藝術(shù)性。容不才慢慢分享開來。

第一回  七首詩詞兩幅聯(lián)語

一、《頑石偈》

無才可去補(bǔ)蒼天，

枉入紅塵若許年；

此系身前身后事，

倩誰記住作奇?zhèn)鳎?/span>

這是《紅樓夢》開卷的第一首詩，起序詩的作用。它提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)明了作者的寫作意圖。不才是這樣理解的，它是借用佛教的偈頌形式，借頑石說事體。倘若翻譯成現(xiàn)代文，也許好理解些：

我沒有才能去修補(bǔ)這殘破的“青天”，沒有能力去振興這殘破的社會(huì)。枉然為人在這紅塵世間混了這么些年；這個(gè)石頭記敘的前生、今生和來生的親身經(jīng)歷，請(qǐng)什么人代替我把這傳奇的事情寫成小說，流傳后世呢？

《頑石偈》把佛教的偈語和詩的絕句結(jié)合起來，借女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天的假想，反襯自己無力補(bǔ)天，嘆息在這人世間枉然混了這些年，但又不心甘，因?yàn)檫@個(gè)石頭所記敘的故事還是有些意義，說不定有誰可以代替我去寫成小說流傳后世，到哪里去找這個(gè)寫作的人呢？這里的蒼天，是指青天，也就是那個(gè)封建社會(huì)。我既然沒有女媧那般補(bǔ)蒼天的本領(lǐng)，更不要說去修補(bǔ)或是振興這個(gè)殘破的封建社會(huì)，也只有把這石頭上記敘的故事講給世人聽，讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世道。

二、《石頭記》

滿紙荒唐言，

一把辛酸淚！

都云作者癡，

誰解其中味？

這是《紅樓夢》的緣起詩，寫出了作者的思想和苦衷。在那個(gè)衛(wèi)道的封建社會(huì)，即使小說寫的是正常人的真實(shí)生活，公開的言說風(fēng)花雪月，兒女私情是不可以的，所以要用“荒唐言”掩蓋。然而曹雪芹花了十年心血寫出“一把辛酸淚”，人們看到這些閨友閨情，都說這是曹雪芹的愚癡。誰又能體察到這個(gè)中的真味呢？只有了解了寫作背景，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能較為正確地理解《紅樓夢》的主題思想。如下用現(xiàn)代文改寫——

這本書從頭到尾都是漫無邊際，浮夸不實(shí)，不合世情的文字，與時(shí)世相違背，與封建統(tǒng)治思想背道而馳；然而，十多年撰稿的這些文字，卻飽含著對(duì)封建社會(huì)的衰亡既憤懣而又惋惜的心酸的淚水！當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤地認(rèn)為這些文字是單純描寫兒女之情的癡書，有誰能了解書中的真正含義呢？

的確，誠如《紅樓夢》第一回：“誰來雖近荒唐，細(xì)玩頗有滋味?！濒斞敢舱f：“《紅樓夢》單就命題，就因讀者的眼光而又種種，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見徘徊，流言家看見宮闈密事?！辈苎┣墼谶@里用“誰解其中味？”，提醒人們不要誤解了這部書的主旨。

三、太虛幻境對(duì)聯(lián)

假作真時(shí)真亦假，

無為有處有還無。

“太虛幻境”是曹雪芹運(yùn)用浪漫主義的手法，虛構(gòu)的一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，它是假的，虛無的，但通過賈寶玉游太虛幻境，把《紅樓夢》中主要人物的命運(yùn)都做了隱約曲折EXO的交代，這又是真的，實(shí)有的。我們用現(xiàn)代文理解——

“假”是“真”的時(shí)候，“真”的就成了“假”的；“無”作為“有”的話，“有”也就成了“無”。

“幻境”與“現(xiàn)實(shí)”，“假”與“真”，“無”與“有”是交織在一起的，這是曹雪芹微詞曲筆的表現(xiàn)手法。這幅對(duì)聯(lián)同樣是提醒人們要識(shí)別真假，領(lǐng)會(huì)《紅樓夢》這部作品的真正含義。

四、癩僧偈

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，

菱花空對(duì)雪澌澌；

好防佳節(jié)元宵后，

便是煙消火滅時(shí)。

這是癩和尚念的一首偈語。當(dāng)時(shí)的情形，是癩和尚看到甑士隱在自家門前抱著獨(dú)生女兒英蓮，平時(shí)愛笑的癩和尚卻哭了起來，轉(zhuǎn)而對(duì)甑士隱說道：“施主，你把這有命無運(yùn)、累及爹娘之物抱在懷內(nèi)作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不睬他；那僧還說：“舍我罷！舍我罷！” 士隱不耐煩，便抱著女兒轉(zhuǎn)身才要進(jìn)去，那僧乃指著他笑，口里念了上面的四句。我們用現(xiàn)代文理解為——

你對(duì)子女英蓮的嬌生慣養(yǎng)，溺愛有加，可謂是苦勞心力，自己卻癡迷不悟，你卻不知道這個(gè)叫英蓮的姑娘將有被薛家惡少澌澌地像風(fēng)雪摧殘一樣的命運(yùn)；應(yīng)當(dāng)提防英蓮在元宵節(jié)那天丟失，那將是你甑士隱家運(yùn)敗壞，遭到災(zāi)難的時(shí)候。

甑士隱原是當(dāng)?shù)氐?/span>“望族”豪紳，過著“觀花種竹，酌酒吟詩”的鄉(xiāng)宦生活。他的獨(dú)生女兒英蓮，從小“粉妝玉琢”，“嬌生慣養(yǎng)”，但這種生活很快便“煙消火滅”。女兒丟失，被人拐賣，最后落到薛蟠手里，淪為奴婢，折磨而死，家中遭火災(zāi)，家道衰落。曹雪芹通過癩和尚之口，借以反映封建末世的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甑士隱家因天災(zāi)人禍而衰敗是偶然，而封建社會(huì)崩潰趨勢是歷史的必然。癩和尚預(yù)知人世生死禍福，當(dāng)然是迷信之說，這也是曹雪芹微言曲筆的寫作手法之一。

五、對(duì)月（賈雨村）

未卜三生愿，

頻忝一段愁；

悶來時(shí)斂額，

行去幾回頭。

自顧風(fēng)前影，

誰堪月下儔？

蟾光如有意，

先上玉人樓。

這首無律，是《紅樓夢》中一個(gè)人物賈雨村窮困落魄寄居在葫蘆苗時(shí)寫的。又一次，甑士隱家里的丫環(huán)嬌杏在窗外回頭看了他一眼，這個(gè)落魄的“酸儒”，就想入非非，做起“英雄窮途遇美人”的好夢來了。這天，在中秋月下吟了這首歪詩。可否這樣用現(xiàn)代的口吻理解這首詩——

不能用占卜的方法預(yù)料前生、今生和來生的意愿，在我心里屢屢增添了一段思戀的憂愁；悶悶不樂的時(shí)候，皴眉愁思；想到那美女窗外回頭，我獨(dú)自徘徊在她的窗外，只有自顧的影子恍若被風(fēng)吹而過，有誰配作她勝任的伴侶？這皎潔的月光一定有意，邀請(qǐng)我登上玉樓去見那美人！

賈雨村這個(gè)落魄的“酸儒”，是根本不會(huì)產(chǎn)生真正的愛情的，他一心網(wǎng)上爬，向往著升官發(fā)財(cái)，飛黃騰達(dá)，這可能是他“三生”的愿望。他在月下吟詩，表面上是對(duì)美女期盼，實(shí)際上是對(duì)官場的高攀。這也是曹雪芹委婉含蓄筆法的表現(xiàn)。

六、詩聯(lián)（賈雨村）

玉在櫝中求善價(jià)，

釵在奩內(nèi)待時(shí)飛。

這幅詩聯(lián)恰恰是上面那首《月下》是的詮釋。當(dāng)時(shí)，賈雨村在吟罷《月下》詩后，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，于是又搔首對(duì)天長嘆，隨即又高吟這一聯(lián)，籍以抒發(fā)他的所謂“平生抱負(fù)”，他時(shí)刻準(zhǔn)備著往上爬，字里行間流露出按捺不住的政治野心。我們用現(xiàn)代文來直白這一副詩聯(lián)——

美玉裝在柜子里等著賣高價(jià)，金釵留在匣子中到時(shí)騰空飛。

賈雨村是個(gè)“文人”，他在這幅詩聯(lián)中引用典故很圓熟，《論語．子罕》：“子貢曰：'有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？’子曰：'沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！边@里是賈雨村自比孔子，準(zhǔn)備等待時(shí)機(jī)出來做官的意思。據(jù)魏晉小說《洞宴記》：神女留金釵于奩內(nèi)，后化作燕子飛去。從賈雨村的詩和聯(lián)看，他滿腹經(jīng)綸，實(shí)在是生不逢時(shí)，落魄在廟里寄宿，是他個(gè)人的悲哀，也是那個(gè)封建社會(huì)的悲哀??！

七、對(duì)月寓懷（賈雨村）

時(shí)逢三五便團(tuán)圞，

滿把清光護(hù)玉蘭；

天上一輪才捧出，

人間萬姓仰頭看。

這首寓懷七絕，進(jìn)一步揭示了賈雨村這個(gè)野心勃勃的政客的內(nèi)心世界。賈雨村本是“詩書仕宦之族”，只因家世敗落，才落魄潦倒，但他不甘心“久居人下”，仍然以追求功名利祿為唯一奮斗目標(biāo)。試用現(xiàn)代文解讀他的這首詩——

到月亮了十五的時(shí)候就團(tuán)圓，充滿而晴朗的月光掩映著玉石欄桿；一輪明月剛剛從東方升起，千家萬戶便都仰頭觀看。

《紅樓夢》里寫道，甑士隱和賈雨村坐在桌前，二人先是款酌慢飲，漸漸談至興濃，不覺飛觥獻(xiàn)斝起來。當(dāng)時(shí)街坊上家家蕭管，戶戶笙歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，便對(duì)月寓懷，吟出這首七絕。在這里他“明月”比喻封建帝王，他想爬到天上去，鉆營到皇帝周圍，大大的顯一下身手，“飛黃騰達(dá)”起來，令萬家仰頭看。

后來，這個(gè)伺機(jī)鉆營的家伙，靠著賈府的門路，依仗賈、史、王、薛四大家族的權(quán)勢，官運(yùn)亨通，很快爬到了“協(xié)理軍機(jī)，參贊朝政”的兵部尚書寶座。又反過來為著四大家族效力。這首詩，無處不散發(fā)著企望升官發(fā)財(cái)?shù)臍庀ⅰ?/span>

八、好了歌（跛足道人）

世人都曉神仙好，

惟有功名忘不了！

古今將相在何方？

荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，

只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，

及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，

只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，

君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，

只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，

孝順兒孫誰見了！

這首《好了歌》，是跛足道人給封建社會(huì)的一首挽歌。其背景是甑士隱家道沒落后，暮年貧病，這天拄了拐杖到街頭散散心，不巧見這個(gè)跛足道人。道人瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，口里念著這個(gè)《好了歌》，用現(xiàn)代文通俗地理解，就是——

人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的，從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；人人都知道神仙好，只有財(cái)富是沒法忘記的，活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時(shí)候，眼睛一閉就離世了；人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的，活著的時(shí)候天天訴說的恩情，死去之后又改嫁他人；人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的，一片癡心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

在封建社會(huì)，士人的生活理想，就是“功名”、“金銀”、“嬌妻”、“兒孫”。但這首《好了歌》卻揭示了這一切只不過是過眼煙云。曹雪芹借《紅樓夢》的曲筆，預(yù)示了整個(gè)封建社會(huì)末日的即將來臨。因此，《石頭記》（《紅樓夢》最初的書名）一聞世就遭到統(tǒng)治者的封殺。

九、《好了歌》解（甑士隱）

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，

綠紗今又糊在蓬窗上。

說甚么脂正濃、粉正香，

如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭送白骨，

今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，

展眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，

那知自己歸來喪!

訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!

因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，

反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，

到頭來都是為他人作嫁衣裳。

甑士隱的《好了歌解》，用對(duì)比的手法，形象地刻畫了人類社會(huì)的人情冷暖，世事無常。在封建社會(huì)這個(gè)傳統(tǒng)的“人治”社會(huì)中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對(duì)古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴(kuò)張，又加上政治環(huán)境的動(dòng)蕩、變幻，人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這里，我們用現(xiàn)代文再把《好了歌解》詮釋一遍：

簡陋破敗的房子，空空蕩蕩的廳堂，這里曾經(jīng)是達(dá)官貴人聚宴的地方，他們上朝時(shí)手里拿的笏板堆滿了床啊；荒涼的地方只有衰草枯敗的楊柳，這里曾經(jīng)是笙蕭宴樂歌舞飛揚(yáng)；蜘蛛網(wǎng)早已結(jié)滿了那畫棟雕梁，豪門大戶已經(jīng)成了破落戶；綠紗如今又糊在成蓬草編的破窗上，寒門小戶，已經(jīng)成了暴發(fā)戶。君不見當(dāng)年青春少女脂正濃、粉正香，怎奈何兩邊的鬢發(fā)變白人老珠黃。昨天才在黃土堆里埋葬了白骨，今夜卻又在紅綃帳里結(jié)成了夫妻。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼之間卻變成了乞丐，落得人人誹謗。正嘆息他人命不長，那知自己歸來就身喪！別說教育子女奉禮守法方式得當(dāng)，保不住以后要變成攔路搶劫的強(qiáng)盜。盡管選擇了貴族子弟做女婿，誰料到后來卻淪為妓女。官僚們嫌烏紗帽小一心往上爬，為非作歹，結(jié)果套上枷鎖，變成了囚犯，官場就是這樣變換著，亂烘烘你方唱罷我登場。功名富貴，妻子兒孫都是“他鄉(xiāng)”，不能長久住居的，只有超脫塵世的生活，那才是真正的“故鄉(xiāng)”，才是好的歸宿。人世間的事情說荒唐也荒唐，忙忙碌碌替別人做出嫁的衣裳，到頭來自己卻一無所得啊。

《好了歌解》是對(duì)《好了歌》所表達(dá)的思想進(jìn)一步具體、生動(dòng)的闡發(fā)。它形象地刻畫出封建統(tǒng)治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿床的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕梁結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)；公子變成了乞丐，小姐流落為娼妓，；達(dá)官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個(gè)下臺(tái)，那個(gè)登場，這是又可笑有荒唐。好了，好了！什么是好？什么是了？“了（指斷絕俗緣）便是好（得到解脫）”！

第二回  兩幅聯(lián)語

一、聯(lián)語

偶因一著錯(cuò)，

便為人上人。

這個(gè)聯(lián)語是點(diǎn)評(píng)式的，其背景是甑士隱家的丫環(huán)嬌杏當(dāng)年回顧賈雨村，因偶然一看，便弄出這段奇緣，誰知嬌杏到了賈雨村身邊，至一年便生一子，又半載，賈雨村原配染疾而下世，賈雨村就將嬌杏扶作正室夫人。曹雪芹在寫到這里就用這個(gè)聯(lián)語予以點(diǎn)評(píng)。用現(xiàn)代文解讀這一聯(lián)語，就是：

偶然因?yàn)橐粫r(shí)失于檢點(diǎn)，反而一躍出人頭地。

甑家丫環(huán)嬌杏一次偶然回頭看了一下賈雨村，在封建禮教看來，女子是不應(yīng)該私顧外來男子的，這就像走錯(cuò)了一步棋，卻得到意想不到的好結(jié)果。賈雨村后來做了的大官，嬌杏也因此成了貴夫人。曹雪芹寫嬌杏的“一著錯(cuò)”，是寫賈府的“一局輸贏料不真”的一個(gè)引子，以預(yù)示這個(gè)封建家族“興衰”的兆頭。

二、智通寺對(duì)聯(lián)

身后有余忘縮手，

眼前無路想回頭。

如果說曹雪芹借用寺廟這幅對(duì)聯(lián)為封建官僚畫了一幅肖像畫，倒不如說世間一切貪腐者都會(huì)有此身敗名裂的可恥下場。“忘縮手”是貪得無厭的心態(tài)和欲望的表現(xiàn)，“想回頭”是瓦解和崩潰的驚狀，實(shí)際上也無路可走了！我們進(jìn)一步用現(xiàn)代文剖析——

聚斂的錢財(cái)很多，到死了以后也用不盡，但還是不住手地繼續(xù)斂財(cái)；作惡多端，直至走投無路，才想改邪歸正。

這幅對(duì)聯(lián)揭露了封建社會(huì)那些官吏貪得無厭的本性。其寫作場景：賈雨村因?yàn)樨澘嶂缀褪巡赔枭?，被罷了官，心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當(dāng)官摟的錢財(cái)和家小送回原籍，自己就擔(dān)風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。后來到維揚(yáng)（今揚(yáng)州）在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對(duì)聯(lián)——“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，這副對(duì)聯(lián)對(duì)那些奔走官場的名利中人不啻是當(dāng)頭棒喝，可是到底沒能警醒賈雨村這個(gè)“祿蠹”（賈寶玉語，意指沉迷于升官發(fā)財(cái)不知覺悟的人），最終還是因?yàn)樨澑皦牧耸隆薄?/span>

第三回  一幅對(duì)聯(lián)兩首詞

一、 榮禧堂對(duì)聯(lián)

座上珠璣昭日月，

掌上黼黻煥煙霞。

這是榮國府正堂所掛的一幅對(duì)聯(lián)，為安東君王所書。通過堂前座上人們的衣飾來形容賈府這個(gè)封建貴族世家的顯赫權(quán)勢和榮華富貴的。

在座的達(dá)官貴人，衣飾華麗，燭光閃耀，同日月交相映輝；堂前的達(dá)官們，穿著飾以繡紋的禮服，光彩奪目，與煙霞一樣燦爛。

這幅對(duì)聯(lián)，就藝術(shù)形式上看，對(duì)仗工整，形象鮮明，仿佛在我們面前展開了一幅充塞著珠光寶氣的達(dá)官貴人的宴樂圖。這樣的描寫，與賈府后來的衰敗冷落的凄涼景象形成了極其鮮明的對(duì)比。

二、 西江月（二首）

（一）

無故尋愁覓恨，

有時(shí)似傻如狂。

縱然生得好皮囊，

腹內(nèi)原來草莽。

潦倒不通世務(wù)，

愚頑怕讀文章。

行為偏僻性乖張，

那管世人誹謗。

《紅樓夢》第三回寫林黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到賈寶玉。這是兩個(gè)主人公第一次會(huì)面，也是第一號(hào)人物賈寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對(duì)賈寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了兩首批賈寶玉的詞，這是其中一首。這首詞集中地描繪了賈寶玉的叛逆性格，這個(gè)典型的意義也就表現(xiàn)在對(duì)封建階級(jí)的叛逆上。我們?cè)儆矛F(xiàn)代文解讀一下——

無緣無故尋找憂愁和悲傷，有時(shí)候像呆傻又像癲狂；表面上有著好的相貌，就像個(gè)皮口袋一樣，而內(nèi)心里卻沒有什么貨色，像草莽一樣。

窮愁潦倒的時(shí)候，也不懂各種社交事務(wù)，不會(huì)世俗的應(yīng)酬之事，愚昧頑劣不讀八股文章，行為怪癖，性格反常，不怕別人攻擊和誹謗。

曹雪芹在這里用反語寫賈寶玉不按封建禮教的思路學(xué)習(xí)和生活，也不按常理去結(jié)交人群，表面上詩歌文質(zhì)彬彬的人才，卻沒有大人們希望成才的東西。作者曲折的筆法，對(duì)賈寶玉是明貶暗褒，似是嘲諷實(shí)際上是在贊揚(yáng)，突出地揭示了賈寶玉的叛逆性格。第一首是寫賈府興旺時(shí)，賈寶玉的狀態(tài)。重點(diǎn)寫他不讀經(jīng)書，不學(xué)八股文章，摒棄仕途經(jīng)濟(jì)，為下一首作了鋪墊。

（二）

富貴不知樂業(yè)，

貧窮難耐凄涼。

可憐辜負(fù)好韶光，

于國于家無望。

天下無能第一，

古今不肖無雙，

寄言紈绔與膏粱，

莫效此兒形狀.

這是《紅樓夢》中的西江月第二首，寫賈府?dāng)÷鋾r(shí)，賈寶玉的狀態(tài)，著重寫賈寶玉這個(gè)叛逆性格對(duì)封建地主階級(jí)及其統(tǒng)治的嚴(yán)重破壞性。用現(xiàn)代文直白地理解——

富貴時(shí)總是“無故尋愁覓恨”，不知珍惜不知去學(xué)怎樣維持，家道敗落時(shí)又無法忍耐凄涼的慘狀。可嘆啊，白白浪費(fèi)了人生的大好時(shí)光，一事無成，對(duì)國對(duì)家，都不能成為有用之人；天下不能考取功名者屬第一，不學(xué)無術(shù)，不務(wù)正業(yè)者，從古至今沒有第二個(gè)。說給富家的公子和國家的棟梁之才們，不要學(xué)這個(gè)人的樣子。

這里曹雪芹假托衛(wèi)道者的口吻，正話反說，巧妙地歌頌了賈寶玉反封建的思想品質(zhì)，同時(shí)也辛辣地嘲諷了腐朽的封建禮教與庸俗的世道人情。說實(shí)話，這兩首詞并不深?yuàn)W，挺直白的，只要把曹雪芹正話反說，雖貶實(shí)褒的寫作背景搞清楚就可以理解了。

【作者簡介】

吳仕釗，湖北隨縣人。文學(xué)碩士，襄陽市委黨校退休人員?！逗弊骷以~典》介紹作家，曾任湖北省文聯(lián)委員，湖北外國文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，襄陽市文聯(lián)黨組書記、副主席，襄陽市文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席等職。近年主要從事國學(xué)研究，在春秋戰(zhàn)國文化研究、詩經(jīng)和佛學(xué)方向著力。公開出版《外國文學(xué)自學(xué)指導(dǎo)》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《緬懷》等書。平時(shí)喜歡寫作敘事詩篇、雜文、隨筆和散文。