關(guān)于作者

 　　杜甫（712年—770年），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1500多首，大多集于《杜工部集》。

《白露》

白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。

圃開(kāi)連石樹(shù)，船渡入江溪。

憑幾看魚(yú)樂(lè)，回鞭急鳥(niǎo)棲。

漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊。

詩(shī)歌賞析

　　杜甫，字子美，原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。他的十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父杜審言是初唐“文章四友”之一，父親杜閑曾任兗州司馬和奉天縣令。在古代，家學(xué)對(duì)一個(gè)人的影響是十分深遠(yuǎn)的，由于出身于一個(gè)“奉儒守官”的家庭，杜甫這一生至死都是遵循著儒家理想的。

　　唐代是一個(gè)十分自由、包容的時(shí)代，儒釋道三種思想在這個(gè)時(shí)代互相融合、滲透。所以很多讀書(shū)人既期盼著揮斥廟堂的榮耀，也享受著江湖歸隱的閑適，如李白、王維、孟浩然等等。但杜甫卻是不一樣的，無(wú)論身在廟堂還是江湖，他心中始終都惦記著家國(guó)和黎民的。所以談起杜甫，我們常常覺(jué)得他身上有著近乎圣人的厚重與博愛(ài)。

　　小時(shí)候經(jīng)常讀到的那些杜甫的詩(shī)篇，總是在講述自己、家庭、社會(huì)遭遇到的種種困境和不公。形容其詩(shī)歌風(fēng)格，最常用的四個(gè)字便是“沉郁頓挫”。但是這并不意味著杜甫永遠(yuǎn)只描寫(xiě)苦難，更不意味著充斥他詩(shī)篇的主題都是憂國(guó)憂民?！霸?shī)圣”的意義更在于，詩(shī)歌成為了杜甫生活不可分割的一部分，對(duì)他而言，日常瑣事，柴米油鹽，皆可入詩(shī)。

　　這是怎樣一個(gè)概念呢？比如今天有很多文體，你找人借錢(qián)時(shí)寫(xiě)的是借據(jù)；發(fā)表演講時(shí)寫(xiě)的是演講稿；還有小說(shuō)和散文，等等等等。但對(duì)杜甫而言，這些東西都可以寫(xiě)成詩(shī)。如杜甫在安史之亂后長(zhǎng)年漂泊，一家老小居無(wú)定所，還經(jīng)常餓肚子，有時(shí)候被迫無(wú)奈，他就寫(xiě)首詩(shī)給朋友，跟朋友借點(diǎn)米，好養(yǎng)家糊口。

　　詩(shī)歌對(duì)于杜甫，基本已經(jīng)成為了日記一樣的東西，我們能從杜甫的詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)很多不同題材、風(fēng)格的作品。有閑逸的、有狂傲的、有可愛(ài)的、有悲沉的、有秀麗的。杜甫是什么人啊，他可是把中國(guó)律詩(shī)發(fā)展到登峰造極地步的人，對(duì)自己的要求也是“語(yǔ)不驚人死不休”，所以在他筆下，沒(méi)有什么是用詩(shī)寫(xiě)不好的。

　　在千年前的一個(gè)白露天，杜甫是怎樣度過(guò)的呢：

　　白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。

　　圃開(kāi)連石樹(shù)，船渡入江溪。

　　憑幾看魚(yú)樂(lè)，回鞭急鳥(niǎo)棲。

　　漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊。

　　杜甫離開(kāi)成都草堂后，輾轉(zhuǎn)漂泊到了夔州，住所幾經(jīng)遷改，但杜甫還是在那里置建了房屋和少量土地，并建造了果園、藥圃，種植果樹(shù)與藥材。他的果園中有一片柑橘園。大歷二年的白露時(shí)節(jié)，一大早他便例行縱馬去視察果園。果園遠(yuǎn)遠(yuǎn)展開(kāi)在詩(shī)人眼前，一路山崖上的樹(shù)木隨著馬兒的奔跑快速向后退去。下馬上船，駛?cè)胂?，很快就到了?duì)岸。詩(shī)人進(jìn)入園林，憑幾看游魚(yú)戲水，策馬回鞭時(shí)驚起了樹(shù)上的飛鳥(niǎo)。

　　此情此景，美得像沈從文《長(zhǎng)河》里的描寫(xiě)的橘園，有生活的氣息，也有遠(yuǎn)離塵囂的安逸。古人說(shuō)白露聚結(jié)在柑上，就意味著柑熟了。以“白露團(tuán)甘子”這樣口語(yǔ)化的句子為開(kāi)篇，整首詩(shī)都彌漫著一種輕快的氛圍，那是豐收的氣息。

　　讀到“漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊”時(shí)不禁莞爾，想起《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中那個(gè)片段：

　　南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

　　那時(shí)“渾欲不勝簪”的子美被一群手腳伶俐的孩子弄得無(wú)可奈何。此刻子美則擔(dān)心著果園的小路實(shí)在太多，不免給偷果子的人提供了方便。三言兩語(yǔ)，一個(gè)小心眼的老頭兒形象躍然紙上。但我們知道，一個(gè)只要“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，寧可“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的人，又怎會(huì)真心在乎那幾根茅草、那幾只柑橘？

　　兩種情景下，詩(shī)人心境的悲與喜有著太大的差別。前者旨在以自己的無(wú)可奈何寫(xiě)盡天下黎民的無(wú)可奈何；而后者，不過(guò)是襯托自己喜悅之情的幽默手法罷了。

　　這個(gè)嬉笑怒罵皆成文章的杜子美，給我們帶來(lái)了一個(gè)豐收而愜意的白露，也喚起了人類對(duì)秋天最原始的那層記憶：一年勞作的結(jié)束與收獲。老舍在《四世同堂》中有一段關(guān)于北平秋天瓜果吃食的描寫(xiě)，讀來(lái)令人垂涎三尺：

　　在太平年月，街上的高攤與地?cái)偅凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字?lái)的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋(píng)果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，象花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了……