鎮(zhèn)江行散記

聚散兩依依，從來就是一種人生常態(tài)。桃紅柳綠之際，應(yīng)了海平君年前的相邀，45年前在大豐大橋中學(xué)分手后各奔東西的部分老師、同學(xué)又有了一次聚會(huì)，所設(shè)定的主題為“春聚鎮(zhèn)江上寶華”。其間，先后去了西津渡古街，寶華山千華古村、隆昌寺，芝櫻小鎮(zhèn)，以及茅山風(fēng)景區(qū)。于是，便有了下面的文字，只是不習(xí)慣寫中規(guī)中矩的游記，信馬由韁，寫到哪兒算到哪兒，無非是若干碎片而已。

一

按照先前的設(shè)計(jì)，聚會(huì)時(shí)間放在清明之后，且避開周末。是日，按下午4時(shí)集中的約定，各路人馬掐著時(shí)點(diǎn)，從上海、從無錫、從南京，甚至從武漢，向鎮(zhèn)江進(jìn)發(fā)。那天上午，陽光燦爛，氣溫上升，沒承想臨到出發(fā)時(shí)，風(fēng)雨交加，一路上雨點(diǎn)敲窗，霧汽朦朧，好在車程不長。車到預(yù)定地點(diǎn)，正是在長江邊上，下得車來，居然雨停，只是寒風(fēng)襲來，氣溫陡降十多度。一到賓館，大家邊辦入住，邊搜尋御寒衣物。正所謂：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在包包之中找秋褲。是晚，海平君設(shè)宴接風(fēng)。老師如嚴(yán)父、如慈母，同學(xué)如兄弟、如姐妹，久別重逢，酒不醉人人自醉，多少話語在杯中，自是其情融融、其意暖暖，眾人再也感覺不到絲毫寒意。

二

第二天，用完早餐，開始游賞的節(jié)奏。第一站是西津渡。西津渡古街位于鎮(zhèn)江城西的云臺(tái)山麓，是依附于破山棧道而建的一處歷史遺跡，據(jù)說是鎮(zhèn)江文物古跡保存最多、最集中、最完好的地區(qū)，是這座歷史文化名城的文脈所在。古時(shí)候，這里東面有象山為屏障，北面與古邗溝相對(duì)應(yīng)，臨江斷磯絕壁，是岸線穩(wěn)定的天然港灣。只不過，千年風(fēng)雨過往，現(xiàn)在早已沒有了繁華渡口碼頭的當(dāng)年景象，加上濱江風(fēng)光帶的開發(fā)建設(shè)，原先的古渡口只保留了極小的一段石基，珍寶般地用玻璃覆蓋著，讓人們差強(qiáng)人意地只看到一截雜亂的水溝。濱江風(fēng)光帶是鎮(zhèn)江極富創(chuàng)意的景觀項(xiàng)目，投資不菲，將金山、北固山、焦山連為一體，而所濱之江，也不再是浩浩長江，而成為一條花木繁茂、綠蔭參差的內(nèi)河，此時(shí)雖然無雨，但天色陰沉，一眼望去，一片迷濛。也許因?yàn)樗暨x的日子、時(shí)段的緣故，因此古街上游人稀少，倒也清靜。出來游賞，身臨春意盎然的美景，自是手機(jī)、相機(jī)齊上，一眾上了年歲的人們，免不了站位弄姿，拍了個(gè)盡興。事后，有心有能者，更是制成美篇、視頻，發(fā)在了群里圈里，滿滿的歡快幸福感。

三

從西津渡出來，直奔寶華山，不過個(gè)把小時(shí)的車程，就見著了“天寶物華”的大字屏墻。寶華山國家森林公園位于句容市以北，因南北朝梁代高僧寶志來此結(jié)庵講經(jīng)，遂易名寶華山，素來宣稱具有“林麓之美，峰巒之秀，洞壑之深，煙霞之勝”。進(jìn)得景區(qū)，須走過一個(gè)仿古復(fù)建的村落，是為“千華古村”。村里原住民早已遷出，所見為明清建筑風(fēng)格的處處街坊，石板路小巷中，布匹坊、糧油鋪、錢莊、酒肆、戲臺(tái)、博彩坊、雜耍區(qū)、鏢局等店鋪漸次鋪開，但似乎生意也不是那么好。一路散漫而行，沿路張掛鋪陳著五彩繽紛的裝飾，由于色彩過于鮮亮，與村落古樸的韻味極不搭調(diào)，想來這是為入夜大放光明，給人以璀璨耀目的驚艷而設(shè)置的。

四

時(shí)已中午，便思量著找點(diǎn)吃食，眾人見街上有一處飯館，木結(jié)構(gòu)的房舍，大紅燈籠懸掛，陳設(shè)仿古，便走了進(jìn)去。出門在外，吃飽為要，大家其實(shí)并不怎么看好這種旅游景區(qū)的飯食，其中一盤黑米飯竟然拌入了西瓜丁、蘋果丁和肉松，更讓大家哂笑了一通。不過，后來上來了一只臉盆般大小的砂鍋，不僅食材豐富，且味道不錯(cuò)，還容量巨大，眾人大呼好吃。稀里嘩啦，風(fēng)卷殘?jiān)?，吃完上山，山巔有隆昌寺，免不了進(jìn)去朝拜一番。

五

寶華山上有一處所在，據(jù)說原稱“蝶泉”，喜歡游山玩水著稱的乾隆曾到此一游，覺得“蝶”音近“跌”，不吉利，便說：“朕看這古村到處楊柳依依，就叫它'楊柳泉’吧?！被实劢鹂?，自是他說了算，從此便有了“楊柳泉”之名。

六

下得寶華山，看時(shí)間尚早，便有人提議去不遠(yuǎn)處的芝櫻小鎮(zhèn)。先前曾有同學(xué)在朋友圈里曬出美圖，確實(shí)驚艷無比。好在路途不遠(yuǎn)，雖說導(dǎo)航時(shí)出了點(diǎn)差錯(cuò)，導(dǎo)到了浮山賞櫻園，但向美之心依然堅(jiān)定，無非重新再導(dǎo)。終于，拐進(jìn)村道，蜿蜒上坡，便眺見一大片玫紅色的云霞彌漫在遠(yuǎn)處的山坡之上。芝櫻并非櫻花，不長在樹上，而是莖如矮草般匍匐在地上，葉瓣如纓，卻更其嬌艷。芝櫻小鎮(zhèn)共種植了300畝480萬株芝櫻，如同巨幅花毯鋪展傾瀉開來，姹紫嫣紅，端的是美不勝收。只是，其一開發(fā)初始，配套設(shè)施嚴(yán)重不足；其二收費(fèi)極高，且完全不按通行的規(guī)矩來，票價(jià)69元（有點(diǎn)離譜），而半票卻要49元，興許其數(shù)學(xué)是美術(shù)老師教的。經(jīng)過商議，除少數(shù)同學(xué)陪老師進(jìn)入外，其余人等一概遠(yuǎn)觀，雖則如此，攝影師山草先生依然拍攝出了一幀幀芝櫻的美艷。

七

夕陽西下，游興正濃，意氣風(fēng)發(fā)地驅(qū)車向句容縣城進(jìn)發(fā)。因了海平君的精心安排，在句容的行程，受寵若驚般地享受到了VIP級(jí)的禮遇。當(dāng)晚地方父母官專程陪同共進(jìn)晚餐且不說了，第三天的茅山之行，更是專車接送、專人導(dǎo)游、高規(guī)格游覽。導(dǎo)游在車上問：“你們來自何處？”見眾人無法給出一個(gè)明確的答案（因?yàn)榈拇_并非來自一處），好在此女聰慧，立馬以團(tuán)隊(duì)人數(shù)為稱呼，冠之以“22團(tuán)”的名號(hào)，在熙熙攘攘的人流之中，嬌呼一聲：“22團(tuán)的，請(qǐng)這邊走！”很是簡(jiǎn)練明快。也是，在當(dāng)年新四軍呼嘯出沒之地，部隊(duì)番號(hào)式地命名稱謂，與場(chǎng)景十分貼切。說來也巧，在山間坐車往來，其旅行車不多不少都是22 座的配置。正所謂偶得天成，從此，22 團(tuán)將永載史冊(cè)！

八

茅山位于句容市的東南方，是道教圣地，原名句曲山。兩千多年前，三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三兄弟）在此修煉得道成仙，后人為了紀(jì)念他們而把句曲山改為三茅山，簡(jiǎn)稱茅山。在茅山，孕育和興起了眾多教派，其中著名的有始創(chuàng)于東晉中期的上清派，始創(chuàng)于東晉末期的靈寶派，以及南朝齊梁陶弘景所創(chuàng)立的茅山派，元朝以后均歸于正一道。據(jù)說，道教分為正一派和全真派。全真派規(guī)定道士必須出家住宮觀，不結(jié)婚，吃素，有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，注重內(nèi)丹修煉，武功杠杠的，創(chuàng)始人是王重陽，他有七個(gè)徒弟就是赫赫有名的“全真七子”；正一派不需出家，多從事符錄齋醮，也就是畫符作法、祈福禳災(zāi)，創(chuàng)始人是張?zhí)鞄煛?/span>

九

道家畫符往往給人以神神叨叨的印象。在山上可以看到道士畫符的過程。符分為鎮(zhèn)宅、護(hù)身、催生、和合、傳道、收妖滅怪等6種，一般在綾子布、白竹布或宣紙上畫。人們好奇，便傻傻地前去觀摩。所謂符是一種字與畫相結(jié)合的圖案，據(jù)說請(qǐng)回家可以消災(zāi)免禍。正因?yàn)?2 團(tuán)是VIP，所以后來道士給了每人一幅，小錦囊裝起，眾人甚感幸運(yùn)，很是滿足。

十

VIP的待遇之一是特許觀看“鎮(zhèn)寺四寶”。導(dǎo)游引領(lǐng)22團(tuán)到了一處一般游客進(jìn)不去的廳堂，眾人入座后，一位黑衣裝束的道士鄭重其事地捧出一只盒子，開始講解。于是，我們聽到了一個(gè)故事：話說宋徽宗的老娘誤服下一枚繡花針，眾多御醫(yī)束手無策，后來不知怎么找到了茅山第25代宗師劉混康。劉道士用茅山的藥草及符錄制成符水，使太后吐出了繡花針，怪疾得治?；实劾蟽糊堫伌髳偅唾n了8件寶物給劉道士。由于年久失傳，現(xiàn)在就僅存玉印、玉圭、哈硯、玉符4件了。其中最有名的就是玉印，玉印上面刻有“九老仙都君印”六個(gè)篆體陽文之字，據(jù)說此印用“和氏璧”的一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張黃表”之神奇妙用，就是夜間能吸進(jìn)去四兩紅朱砂，白天可以一次性蓋一千張黃表紙。還說，只要能隨身帶上一張此印所蓋的符紙，便能祈福免災(zāi)，遇難呈祥。傳說明朝洪武年間玉印被收入皇宮，明太祖朱元璋意欲將其改制成“奉天承運(yùn)之寶”的皇帝玉璽，但刻印匠頭一天將印刻制成“奉天承運(yùn)之寶”六字，而第二天印面之上便奇怪地回復(fù)變成了“九老仙都君印”六字，如此三刻三試，印面仍然是“九老仙都君印”六字。朱元璋萬般無奈，心想此物終非皇家之物，于是就派人將玉印送還給茅山。說到此處，道士便取出印著符錄符的黃緞，當(dāng)場(chǎng)給每人蓋上了“九老仙都君印”。眾人誠惶誠恐，恭恭敬敬地收起。

十一

茅山最矚目的當(dāng)屬“老子天下第一”的神像，高33米，重106噸，用226塊紫銅板焊接而成的。神像為坐姿，手持太極扇，神態(tài)慈祥，端莊自然。老子本名李耳，西周末年生于楚國。老子被尊為道教教祖，所著的《道德經(jīng)》為道教的基本經(jīng)典。導(dǎo)游還給大家講了一個(gè)穿鑿附會(huì)的說法：道教創(chuàng)始人是張?zhí)鞄煟笕俗鹄献訛榻套?，是“張冠李戴”成語的由來。導(dǎo)游如是說，也無意去理論，且聽且存疑罷了。

十二

茅山景區(qū)有兩座“三天門”石坊，分別在元符萬寧宮前和老子神像前的萬壽臺(tái)上，建于南宋孝宗乾道年間（1165～1173年）。石坊建筑渾然一體，雕工精細(xì)，古樸大方。導(dǎo)游介紹說，石坊兩側(cè)石柱上刻的對(duì)聯(lián)曰：“仙樂撤九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春”，內(nèi)嵌“九、五”兩字，意為九五之尊的皇帝老兒才能進(jìn)去。此話分明忽悠成分居多，加之吾等草民向來淡泊，從來沒有僭越的勃勃雄心，也就打定主意不去沾皇帝老兒的光，不作邁進(jìn)天門得道成仙的癡想了。

十三

山間平臺(tái)上有一回廊，見一牌匾上題：“山中何所有”。深究了一下，才知道這是陶弘景隱居之后，回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。全詩為：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”意思是說，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以拿來送給您一樣。陶弘景以委婉的方式表達(dá)了謝絕出仕之意。陶弘景在此創(chuàng)立了茅山派，但皇帝遇到難題還會(huì)來聽取他的意見，甚至把太子送到茅山跟他學(xué)習(xí)，所以事實(shí)上陶弘景在茅山隱而未隱，久而久之，被人們稱作“山中宰相”。竊以為，陶詩確有禪味，輕淡自然，韻味雋永，值得一讀一品。

十四

導(dǎo)游說，茅山有三怪：一是老子神像掌中有一蜂窩，所謂“蜂窩當(dāng)作戒指戴”；二是喜客泉，游人在泉邊上鼓掌，泉內(nèi)之水便會(huì)沸動(dòng)四濺；三是蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑“碑下放鞭炮，空中響軍號(hào)”。最后一站，導(dǎo)游便帶我們?nèi)チ?/span>紀(jì)念碑廣場(chǎng)，眾人親聞了鞭炮炸響后軍號(hào)聲般的回音，不免嘖嘖稱奇，還錄下視頻，發(fā)到了朋友圈。

十五

茅山景區(qū)很大，雖說22團(tuán)享受了VIP待遇，但短短數(shù)小時(shí)，斷無法全數(shù)游玩。名勝到了，照片拍了，走得累了，到此一游，圓滿收關(guān)。在茅山鎮(zhèn)上找了一家名為“茅山飯店”的飯店，點(diǎn)了十來個(gè)菜，喂飽了肚子，彼此間道聲珍重，就此南轅北轍，分道揚(yáng)鑣，各回各家是也。

天色正霽，春光不老，綿綿情誼彌漫在心，期待下一次、再下一次的再相聚。

 (圖片選自同行諸友所攝）

 2019年4月15日