“狗與狗見面不是吻就是舔，人與人見面不是騙就是演”此話乍聽，絕對刺耳。但靜心一想，也值得審思。

     不知是現(xiàn)在信息過于發(fā)達(dá)，還是過去自己閉目塞聽，孤陋寡聞，如今?？吹礁鞣N甜言蜜語，溢美之詞，極盡諂媚逢迎之文字充斥網(wǎng)絡(luò)，漫天飛揚(yáng)，到處可聞，這難道是文化的進(jìn)步。

      人與人無疑應(yīng)該相互尊重，對他人要學(xué)會欣賞，贊許絕對不是巴結(jié)。常人見面，雙手緊緊相握也好，相互緊緊擁抱也罷，既不真實，又覺得別扭，讓人太難受。文化人更是如此。

      文人應(yīng)有氣節(jié)。因為文人胸中有仁義禮智信，是知書達(dá)理的代名詞。文人斯文，讀圣賢，講禮儀，知廉恥，懂擔(dān)當(dāng)；自尊，自重，自律，自警，自省。社會對文化人也有更高的要求。文化人引領(lǐng)社會風(fēng)氣，文化潮流，培養(yǎng)新生代，感染后來人，肩負(fù)文化傳承的歷史重任。

       文人的風(fēng)骨和氣節(jié)是歷史的積淀和文化的結(jié)晶，更是文人的根。自古以來，中國文人的風(fēng)骨與氣節(jié)佳話連連，世代傳頌。

      在仰天大笑中吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴、使我不得開心顏”的一代詩仙李白，狂放不羈，桀傲不馴，其風(fēng)骨與氣節(jié)傲岸卓群；南宋民族英雄文天祥秉承的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文人氣節(jié)的典型代表，砥礪和激發(fā)著來者。

      明代于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！蓖形镅灾尽Ｒ允易鞅扔?，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

      于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

      清代鄭板橋的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！睂懼裼魅?。寫下了作者自己那種正直、剛正不阿、堅強(qiáng)不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風(fēng)傲骨。同時，又給我們以生命的感動，極其惡劣的環(huán)境中，面對困難，堅韌不拔，像石縫中的竹子一樣剛毅勇敢，體現(xiàn)了愛國者的博大情懷。

     文人寧為玉碎，不為瓦全。大丈夫?qū)帪檎x事業(yè)犧牲，也不喪失氣節(jié)，茍且偷生。文人不為五斗米折腰：出污泥而不染等等情懷，高風(fēng)亮節(jié)，激勵著一代代后來人，積淀成文化傳承。

     民族應(yīng)有脊梁。文化自信，源自于國家精神，堅定的信仰。天下的文化人都挺不直腰桿，怎么培育有民族脊梁的時代新人。

      文人的氣節(jié)，體現(xiàn)在對他人的態(tài)度，無論對方尊卑，都能一視同仁，堅守自己的人格尊嚴(yán)；體現(xiàn)在對事情的評判，不論是否關(guān)己，都能堅持是非底線。不盲目的熱情過度，贊美有加；言過其實，粉飾太平。

      趨炎附勢應(yīng)有無奈，拍馬也是生存之道，可以理解。獻(xiàn)媚總是有所圖，特別是少數(shù)官吏拍馬，為了營造和諧的環(huán)境，便于謀事創(chuàng)業(yè)，為了仕途，以求升遷，可以理解；商人也拍，意在謀求更大的利益，也未嘗不可。不能理解的是文化人也拍，而且隨處即拍，拍的藝術(shù)更強(qiáng)，水平更高，更加媚俗，更加令人作嘔。如果是潮流使然，也勉強(qiáng)容忍。但現(xiàn)在居然有人不問青紅皂白，拍起外國人了，不知道圖的是什么？令人費解，匪夷所思。

      做人,不能丟了氣節(jié)，更不能丟了民族氣節(jié)。人沒有了氣節(jié)就沒有了靈魂，沒有了支撐。小時候最不能理解的是抗日期間，為什么有那么多漢奸，現(xiàn)在明白了。沒有做人氣節(jié)，怎么還會有民族氣節(jié)。

      有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。國人自古尚禮好客，對待來客總是敬若上賓，厚待有加。

      但是，家里富了，喜迎天下客，是不是要弄清楚客人的底細(xì)。來者，來訪，來賓，應(yīng)有區(qū)分，不能只要是外來的和尚都要待若上賓。是友好往來，是混吃混喝，是小偷探路，心中總要有數(shù)，總不能為虎作倀，引狼入室。所以真誠相待，不亢不卑很重要?？梢越o人足夠的尊重，理解，甚至是包容，但絕對不能跪拜，巴結(jié)。不必過于奉承，有失家格。