聞鍾記郵（2031）戳中趣話之大雁塔

       借全國郵展在西安舉辦之際，很多人來了一個(gè)說走就走的旅行。全國各地的集郵人齊聚長安，觀展交流、訪友旅游兩不誤，從郵展長長的隊(duì)伍就能看得出來，在第一天的隊(duì)伍中隨處都能聽到南腔北調(diào)，一支人龍從頭走到尾，總能遇到熟識(shí)的朋友，第二天、第三天就不一樣了，更多的是當(dāng)?shù)氐木用?。外地的朋友們哪里去了？肯定是在去往兵馬俑、華清池、法門寺、華山的路上。

       說起西安，總會(huì)令人向往，不只是因?yàn)檫@里的美食令人垂涎，更因?yàn)檫@里是十三朝古都，有著豐厚的文化積淀，難怪在與黃健波老師聊天的時(shí)候，黃老師說，中國的城市中，看懂西安、洛陽和北京之后，就看懂中國歷史了。這句話一點(diǎn)都不為過，西安是中國從奴隸社會(huì)到封建盛世的縮影。不過我更感興趣的，是西京濃濃的人文情結(jié)。西安碑林中秘藏的書法典籍，也是一部中國書法和漢字的發(fā)展史。

       江西胡志雄老師從大雁塔郵局寄給我一枚明信片，不禁又想起歷盡千辛萬險(xiǎn)取回真經(jīng)的玄奘法師和那部千古傳誦的《圣教序》了。大雁塔位于長安城東南的慈恩寺內(nèi)，最初為5層結(jié)構(gòu)，后加蓋至九層，再后層數(shù)和高度又有數(shù)次變更，最后固定為今天所看到的七層塔身。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。

       在大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，太宗皇帝李世民親自撰文、時(shí)任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑，東龕是由左向右書寫，高宗皇帝李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。此后懷仁和尚集王羲之的字，讓后來學(xué)書人見到《懷仁集王羲之圣教序》，被譽(yù)為臨習(xí)行書的法帖，而褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》則被臨習(xí)楷書者奉為法帖，起取名為《雁塔圣教序》。

       大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數(shù)貝葉經(jīng)，由于古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經(jīng)均為貝葉經(jīng)。大雁塔四層塔室內(nèi)就供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)全世界認(rèn)識(shí)該文字的學(xué)者不足10位，非常罕見。

       在西安的這幾天也曾趁著夜色一睹夜幕中的大雁塔，清風(fēng)徐來，仿佛又聽到盛唐慈恩寺的暮鼓晨鐘。