隨著我國改革開放的深化和對(duì)外文化交流的擴(kuò)大，文物出國（境）展覽呈現(xiàn)出日益繁榮的局面。但是也由此加大了文物遭受損害的可能性，對(duì)文物的安全構(gòu)成了潛在威脅。對(duì)此，國家文物局根據(jù)地方文物部門和有關(guān)方面專家的意見，先后三次遴選了一批重要文物共制定了禁止出國（境）展覽文物目錄，目的是保護(hù)國家一級(jí)文物中的孤品和易損品，禁止其出境展覽。

2002年1月18日，國家文物局印發(fā)《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規(guī)定64件（組）一級(jí)文物為首批禁止出國（境）展覽文物。這64件（組）文物均為國內(nèi)現(xiàn)存的國寶級(jí)文物，均具有獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是我國寶貴的歷史財(cái)富。以下就對(duì)首批禁止出境展覽的文物（下）進(jìn)行盤點(diǎn)。

33. 秦始皇銅車馬

秦陵出土的銅車馬共有兩乘，一號(hào)車是立車、單轅雙輪，二號(hào)車為安車，也是單轅雙輪。銅車馬在制作上運(yùn)用了鑄造、焊接、鑲嵌、粘接以及子母扣、紐環(huán)扣、錐度配合、銷釘連接等各種工藝。鉆孔的最小直徑為1毫米，飾件多處用如發(fā)絲的銅絲，窗板的銅片僅厚至0.12-0.2厘米，車輛頭的內(nèi)孔滾圓，就象車床加工的一般。車馬通體彩繪，圖案花紋風(fēng)格樸素明快大方，以白色為基調(diào)的彩繪肅穆典雅，配以大量的金銀構(gòu)件，更顯得華貴富麗，這套大型的人俑車馬代表了秦代青銅鑄造工藝的突出成就。銅車馬結(jié)構(gòu)完整，裝飾華麗，使用金銀飾件重量超14千克，由3500余個(gè)零部件用多種工藝組裝而成，是中國考古史上出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整古代車馬，是研究秦代輿服制度、單轅車系駕方法和冶金鑄造技術(shù)的重要實(shí)物，被譽(yù)為“青銅之冠”。1980年出土于陜西省西安市秦始皇陵西側(cè)，現(xiàn)藏于秦始皇帝陵博物院。

34. 西漢馬王堆一號(hào)墓木棺槨

黑地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第二層。棺的外表，以黑漆為地，彩繪了復(fù)雜多變的云氣紋，以及穿插其間、形態(tài)生動(dòng)的許多神怪和禽獸。朱地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層，蓋板上繪有對(duì)稱的二龍二虎相對(duì)圖案，二龍首相向，居于畫面中的上方，龍身各自向兩側(cè)盤繞，尾伸至左右兩下角。二虎相背于二龍之間，分別攀在龍首之下，口嚙龍身。這兩件木棺槨描繪栩栩如生，富有濃厚的浪漫主義色彩，表現(xiàn)了作者豐富的想象和熟練的技法，是研究當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的重要材料，是目前所出土的最大最完整的的漢代井字形棺槨實(shí)物，是我國漆工藝史上不可多得的藝術(shù)珍品。1972年出土于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

35. 西漢馬王堆一號(hào)墓T型帛畫

這幅帛畫的畫面，大體可以分成三個(gè)部分，天界部分，畫在上端最寬闊的地方，繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像。畫面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的升天，下層是對(duì)墓主人的祭祀。人間之下有一巨人赤身裸體，可能是地神，雙手舉起一白色平臺(tái)。象征著大地。平臺(tái)之下，即古人通稱的水府（黃泉），巨人腳踏鯨鯢，胯下有蛇，使人感到陰沉昏暗。帛畫出土?xí)r平鋪在內(nèi)棺蓋板上，保存完整。T型帛畫制作精美、色彩鮮艷，形象而具體地體現(xiàn)了古代葬制中關(guān)于安魂安魄的做法，是國內(nèi)已知畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的漢代彩繪帛畫，表現(xiàn)了中國古代繪畫藝術(shù)的最高水平，對(duì)研究我國古代繪畫的歷史具有重要價(jià)值。1972年于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。

36. 西漢直裾素紗襌衣

素紗褝衣是套在色彩艷麗的絲綿袍外，使絲綿袍上華麗的花紋多一分欲露又掩的朦朧之美，不僅增強(qiáng)了衣飾的層次感，更襯托出錦衣的華美與尊貴。此件素紗褝衣衣長(zhǎng)128厘米，通袖長(zhǎng)190厘米，為交領(lǐng),右衽,直裾，面料為素紗。因無顏色，沒有襯里，出土遣冊(cè)稱其為素紗襌衣。如果除去袖口和領(lǐng)口，襌衣的重量只有25克左右，折疊后甚至可以放入火柴盒中，可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。素紗襌衣制造技藝高超，是世界上現(xiàn)存年代最早、保存最完整、制作工藝最精、最輕薄的一件衣服，在中國古代絲織史、服飾史和科技發(fā)展史上有著極為重要的地位，代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

37. 西漢齊王墓青銅方鏡

齊王墓青銅方鏡為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)115.1厘米，寬57.7厘米，厚1.2厘米，重56.5公斤。背部有五個(gè)環(huán)形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。每一環(huán)鈕四周飾柿蒂形紋。背又飾有夔龍糾結(jié)圖案，卷曲交錯(cuò)自如。這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕可能就是與柱子和座子固定時(shí)用的。銅鏡的正面十分平正，局部光亮可鑒。我國出土的圓形銅鏡較多，但是像這樣方形的銅鏡還是很少見。這件銅鏡布局巧妙，結(jié)構(gòu)舒朗，線條流暢，自由活潑，動(dòng)感極強(qiáng)。云寓龍骨，龍化云形，充分展現(xiàn)了古人云龍一體的思想觀念，具有較高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值，是國內(nèi)罕見的大型矩形銅鏡，也是迄今為止世界上最大的銅鏡，堪稱世界瑰寶。1980年山東省淄博市大武公社窩托村南古墓五號(hào)陪葬坑出土，現(xiàn)藏于淄博市博物館。

38. 西漢茂陵石雕

石雕原來主要分布在茂陵陪葬墓霍去病墓墓前及墓四周，共有16件，其中人和動(dòng)物造型的石雕為“馬踏匈奴”、“躍馬”、“臥?！?、“臥馬”、“伏虎”、“野豬”、“怪獸吃羊”、“人與熊”、“石人”、“臥象”、“蛙”、“魚”（一對(duì)）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原樂陵宿伯牙霍巨益”兩通。這批作品構(gòu)思超凡，題材多樣，意象博大深沉。特別在表現(xiàn)各種動(dòng)物的造型上，惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，皆蘊(yùn)含著飽滿的生機(jī)，或騰躍或?qū)幭?，生態(tài)萬般，無不各具其妍，韻致宛若，質(zhì)樸而有靈趣，力雄風(fēng)雷，氣勢(shì)渾厚磅礴，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這些石刻題材多樣，雕刻手法十分簡(jiǎn)練，造型雄健遒勁，古拙粗獷，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最為完整的大型圓雕工藝品，也是漢代石雕藝術(shù)的杰出代表，在中國美術(shù)史上占有重要地位。石雕原立于陜西省興平市茂陵陪葬墓霍去病墓，現(xiàn)藏于茂陵博物館。

39. 西漢南越王銅屏風(fēng)構(gòu)件

西漢南越王墓出土了近千件文物，這五件銅屏風(fēng)構(gòu)件就是其中較為精美的部分，包括朱雀屏風(fēng)銅頂飾、雙面獸首屏風(fēng)銅頂飾、人操蛇屏風(fēng)銅托座、蛇紋屏風(fēng)銅托座各一件，以及蟠龍屏風(fēng)銅托座一對(duì)。朱雀屏風(fēng)銅頂飾原本是立于屏風(fēng)兩側(cè)轉(zhuǎn)角的頂上，全高26.4厘米，朱雀雙翅寬24.5厘米。雙面獸首屏風(fēng)銅頂飾原本位于屏風(fēng)頂部上方中間位置，高16.7厘米，寬56.3厘米，厚僅4厘米。人操蛇屏風(fēng)銅托座為屏風(fēng)右翼障的下轉(zhuǎn)角構(gòu)件，通高31.5厘米、橫長(zhǎng)15.8厘米，整器通體鎏金，可分為上下兩部分。蛇紋屏風(fēng)銅托座是屏風(fēng)正間兩邊的托座，高23.4厘米、長(zhǎng)46.45厘米、寬29.4厘米。蟠龍屏風(fēng)銅托座是屏風(fēng)兩邊屏障下的托座，通高33.5厘米、通長(zhǎng)27.3厘米。這五件銅屏風(fēng)構(gòu)件造型精美，形態(tài)逼真，鎏金技術(shù)精湛，反映了這一時(shí)期的思想觀念，是一件極具造型藝術(shù)之美的文物精品，反映了當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的銅屏風(fēng)構(gòu)件制造水平。1983年廣東省廣州市西漢南越王墓出土，現(xiàn)藏于西漢南越王墓博物館。

40. 西漢南越王角形玉杯

角形玉杯通高18.4厘米，杯形如獸角，口橢圓，杯底有細(xì)軟彎轉(zhuǎn)的繩索式尾，纏繞在杯身下部。杯口沿陰刻弦紋一周，杯身以淺浮雕和雙鉤法飾勾連云紋。器體輕薄，拋光琢制俱佳。紋飾自口沿處起為一立姿夔龍向后展開，紋飾繞著器身回環(huán)卷纏，逐漸高起，由淺浮雕至高浮雕，及底成為圓雕。在浮雕的紋飾中，還用單線的勾連雷紋作填空補(bǔ)白。此玉杯制作精美、造型典雅，充分顯示了漢代的琢玉工藝水平，是一件構(gòu)思奇巧的西漢玉雕代表作，是明代以前唯一一件漢代遺作，也是國內(nèi)唯一一件漢代杯形玉器，在玉杯發(fā)展史上占有重要地位。1983年廣東省廣州市西漢南越王墓出土，現(xiàn)藏于西漢南越王墓博物館。

41. 西漢長(zhǎng)信宮燈

長(zhǎng)信宮燈通高48厘米，人高44.5厘米，作跪姿宮女執(zhí)燈形，通體鎏金，璀璨奪目。宮女穿寬袖長(zhǎng)衣，梳髻，戴巾；燈盤、燈座及執(zhí)燈宮女的右臂處可拆卸；燈盤中心有一釬可插蠟燭，燈罩與燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)開合，便于調(diào)節(jié)燈光亮度和角度。宮女右臂為煙道，煙經(jīng)底層水盤過濾后，便有煙而無塵，可減少室內(nèi)的煙炱以保持清潔。燈上有九處刻銘，計(jì)65字，其中有“長(zhǎng)信”二字，為漢文帝皇后竇氏所居宮名。長(zhǎng)信宮燈造型優(yōu)美，構(gòu)造精巧，設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指，體現(xiàn)了古代匠師的創(chuàng)造才能以及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，堪稱“中華第一燈”。1968年河北省保定市滿城縣中山靖王墓出土，現(xiàn)藏于河北博物院。

42.西漢劉勝金縷玉衣

劉勝玉衣全長(zhǎng)1.88米，共用玉片2498片，金絲約1100克。玉衣的外觀和男子體型一樣，寬肩闊胸，腹部突鼓，四肢粗壯。腹下有男性生殖器罩盒。頭部有高高隆起的鼻子，三個(gè)狹窄的縫隙代表雙眼和嘴。玉衣分為頭部、上衣、袖筒、褲筒、手套和鞋六個(gè)部分，每一部分都可以彼此分離，猶如制衣工人裁剪縫制的一件衣服。其中頭部由臉蓋和頭罩構(gòu)成，上衣由前片、后片構(gòu)成，袖筒、褲筒、手套和鞋都是左右分開的。所用玉片大部分呈長(zhǎng)方形和方形，也有梯形、三角形、四邊形和多邊形。最大的玉片長(zhǎng)4.5厘米，寬3.5厘米，用在腳底，最小的玉片只有成人拇指蓋大小，用來表現(xiàn)手指。這套完整的金縷玉衣葬服是我國首次發(fā)現(xiàn)、規(guī)格最高、最完整的玉制葬衣，是聞名中外的首次重大發(fā)現(xiàn)，十分珍貴的歷史文物，堪稱國寶。1968年河北省保定市滿城縣中山靖王墓出土，現(xiàn)藏于河北博物院。

43.東漢搖錢樹

這件搖錢樹由基座、樹干、樹冠等共二十九種部件銜接扣掛而成?；鶠榧t陶質(zhì)，樹用青銅澆鑄。樹冠可分七層，頂層飾鳳鳥為樹尖；其下二層的干與葉合為一體，飾西王母、力士和壁等圖案；下部四層插接二十四片枝葉，向四方伸出。飾龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。樹桿直徑約1厘米，葉片最長(zhǎng)約15厘米，最短為10厘米，樹高度應(yīng)在1米左右，為三向八枝。所謂三向，即為搖錢樹枝桿被分為三層共八片枝葉，呈對(duì)稱分布。這棵搖錢樹通高198厘米，造型生動(dòng)優(yōu)美，保存完好，精美無比，堪稱搖錢樹的經(jīng)典之作，是現(xiàn)存搖錢樹中最高大、保存最完整、工藝最復(fù)雜的一株，無愧于盛世國寶。1990年四川省綿陽市何家山二號(hào)漢墓出土，現(xiàn)藏于綿陽市博物館。

44.東漢銅奔馬

銅奔馬又名“馬踏飛燕”，四肢動(dòng)勢(shì)符合馬的動(dòng)作習(xí)性，為中外的許多考古學(xué)家和藝術(shù)家嘆為觀止。奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上。從力學(xué)上分析，銅奔馬為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性，這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力，既有力的感覺，又有動(dòng)的節(jié)奏。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，作者想象力之卓越、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙，都令人驚嘆不已。1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志；1985年武威將“馬踏飛燕”定為象征武威騰飛的城標(biāo)。銅奔馬造型生動(dòng)，鑄造精美，比例準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，工藝十分精湛，不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)，是漢代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象，浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

45.東漢“五星出東方利中國”護(hù)膊

該織錦呈圓角長(zhǎng)方形，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，用“五星出東方利中國”織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個(gè)長(zhǎng)邊上各縫綴有3條長(zhǎng)約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得，在一塊方寸不大的織錦上把陰陽五行學(xué)說表現(xiàn)得如此淋漓酣暢，實(shí)屬罕見?？楀\上有八個(gè)漢隸文字：“五星出東方利中國”?！拔逍浅鰱|方利中國”是中國古代星占用辭，是古代先民觀察五大行星運(yùn)行變化而歸納總結(jié)出來的占辭術(shù)語，即出現(xiàn)水、火、木、金、土五大行星共見東方之天象，則于中國軍國大事有利。科學(xué)史家推算出，在2040年9月9日將會(huì)出現(xiàn)罕見的五星聚會(huì)天文奇觀。此織錦織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)即引起轟動(dòng)，“五星出東方利中國”蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1995年新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址出土，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。

46. 三國吳漆木屐

這雙漆木屐的樣式與現(xiàn)代木屐相似長(zhǎng)20.7厘米，寬9.6厘米，厚0.9厘米，屐板和屐齒由一塊木板刻鑿而成，屐板前后圓頭，略呈橢圓形；屐齒為前后兩個(gè)；系孔有三個(gè)，前端一個(gè)，后端兩個(gè)，彩繩早已腐朽不見。這雙漆木屐的發(fā)現(xiàn)，表明漆木屐并非最早由日本人發(fā)明，而是由中國傳到日本的。這雙漆木屐是目前中國最古老的漆木屐，距今已有1700多年的歷史，證明木屐是由中國傳到日本的重要史實(shí)，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。1984年安徽省馬鞍山市三國吳朱然墓出土，現(xiàn)藏于馬鞍山市博物館。

47. 三國吳貴族生活圖漆盤

此漆盤內(nèi)的畫面布局分明，主要有上、中、下三部分。上部有五人，其中四人跪坐宴飲，一小童侍立于旁。中部五人，一人對(duì)鏡梳妝，二人對(duì)弈、二人馴鷹。下部只有二人，一人騎羊在前，一人隨侍其后，此為出游圖。工匠用筆簡(jiǎn)練，以流暢的線條描繪出貴族生活的閑適愜意。其盤內(nèi)、外顏色有所不同，內(nèi)壁和底部涂紅漆，外壁以及底部涂黑紅漆。此盤畫面用色講究層次和輪廓的勾勒，漆盤上黑、紅二色繪制貴族宴飲、出游、娛樂、梳妝情景，表現(xiàn)出三國時(shí)代吳地漆器彩繪的高超工藝，是三國時(shí)期漆器彩畫的代表作品。1984年安徽省馬鞍山市三國吳朱然墓出土，現(xiàn)藏于馬鞍山市博物館。

48.北燕鴨形玻璃注

此器為淡綠色玻璃質(zhì)，質(zhì)光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長(zhǎng)，鴨形，口如鴨嘴狀，長(zhǎng)頸鼓腹，拖一細(xì)長(zhǎng)尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對(duì)雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動(dòng)別致，是中外歷史上早期玻璃器中的珍品，如此奇特而罕見的動(dòng)物造型的早期玻璃器全世界僅此一件，是研究魏晉南北朝時(shí)期中外交往、草原絲綢之路的重要物證，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。1965年遼寧省北票市西官營(yíng)子北燕馮素弗墓出土，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

49.北魏彩繪人物故事漆屏

漆屏風(fēng)用木板制成，出土?xí)r較完整的有五塊，遍讀朱漆然后作畫，有黃色墨書榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫，入葬時(shí)朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。第一、二塊屏風(fēng)畫用欄界分為四層。第一層六個(gè)人物，為帝舜格守孝道的故事；第二層三個(gè)人物為周太王妃太姜、周武王母大姐、周文王母太任的立像；第三層兩個(gè)人物，為魯師春姜及春姜女像；第四層六個(gè)人物，為班捷仔辭成帝同乘輦故事。所畫內(nèi)容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統(tǒng)相承襲所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手涂鉛白，服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍(lán)等色渲染，畫風(fēng)與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似，面相則已見南朝“秀骨清相”之端倪。此漆屏色彩艷麗，線條清晰，以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易，但此屏風(fēng)上彩繪筆法細(xì)膩，人物須眉衣帶一絲不茍，線條勾描與顧愷之筆法相似，實(shí)為北魏繪畫的杰作，是目前北魏畫跡中有準(zhǔn)確紀(jì)年的作品，在現(xiàn)存北朝文物中也是難得的精品，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。1965年出土于山西省大同市司馬金龍墓，現(xiàn)藏于山西博物院。

50.北朝紅地云珠日天錦

北朝紅地云珠日天錦為錦幡殘片，長(zhǎng)48、寬28厘米，組織為1：1平紋經(jīng)錦。整體為紅地，上有云珠串成圓圈以獸紋或花紋圖案環(huán)環(huán)相扣。圓環(huán)內(nèi)中央或?yàn)榻恢憾俗娜仗?，或?yàn)槿擞谧T之上持弓狩獵圖。人物服飾帶有明顯的西域風(fēng)格。除圖案外，錦幡上原應(yīng)織有文字，現(xiàn)殘片上僅有“去”、“昌”等文樣。北朝紅地云珠日天錦繪制獨(dú)具特色的異域風(fēng)格圖案，是現(xiàn)存最早的錦幡殘片，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值，為青海絲綢之路的存在提供了直接證據(jù)，也為研究邊疆少數(shù)民族與中央王朝之間的關(guān)系、東西方之間的文化交流提供了寶貴資料。1983年青海省都蘭縣熱水鄉(xiāng)血渭吐番墓出土，現(xiàn)藏于青海省文物考古研究所。

51.北齊婁睿墓鞍馬出行圖壁畫

鞍馬出行圖壁畫只是北齊婁睿墓中壁畫的一小部分，描繪墓主人出行時(shí)情景。鞍馬出行圖壁畫為長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，分成幾段，每段前有二騎作前導(dǎo)，后面八騎跟隨。畫家先以淡墨勾勒線條輪廓，再涂以紅、黃、石綠、石青、褐色等顏色，色彩鮮艷奪目，富麗堂皇。婁睿墓壁畫填補(bǔ)了我國北朝時(shí)期繪畫史的空白，反映了南北朝晚期封建意識(shí)形態(tài)的一個(gè)側(cè)面，除了在繪畫藝術(shù)史上占有重要的地位之外，對(duì)當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的研究，也是不可忽視的重要資料。此壁畫的整幅圖畫面層次分明，構(gòu)圖新穎，人物生動(dòng)，生活氣息濃厚，表現(xiàn)技法嫻熟，可能出自以善畫鞍馬人物而著稱的北齊宮廷大畫家楊子華之手，對(duì)于研究南北朝時(shí)期的歷史文化、社會(huì)生活具有極其重要的意義，堪稱中國繪畫史上的精絕之作。1979年山西省太原市王郭村婁睿墓出土，現(xiàn)藏于山西省考古研究所。

52.南朝竹林七賢磚印模畫

這組畫像磚長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土?xí)r分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。榮啟期是早于“七賢”許多年的春秋時(shí)期人物，由于榮啟期的性格和“七賢”極為相似，又被時(shí)人譽(yù)為“高士”，因此，磚畫中安排榮啟期和“七賢”在一起，除了繪畫構(gòu)圖上對(duì)稱的需要外，榮啟期更有為“七賢”之楷模的寓意。這幅磚畫純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡(jiǎn)練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)。此畫像磚畫面具有濃郁的裝飾風(fēng)，運(yùn)線纖細(xì)有力，是至今發(fā)現(xiàn)的最早的魏晉人物畫實(shí)物，也是現(xiàn)存最早的竹林七賢人物組圖，具有很高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。1960年江蘇省南京市西善橋南朝墓葬出土，現(xiàn)藏于南京博物院。

53.唐景云銅鐘

此鐘高247厘米，重達(dá)6噸，為青銅鑄成，上銳下侈。六角弧形口，以蒲牢為鈕，鑄模共分5段，26模。景云鐘是唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，原名“景龍觀鐘”，開元年間改景龍觀為迎祥觀，故又稱“迎祥觀鐘”，后曾懸掛于西安鐘樓。中央人民廣播電臺(tái)曾對(duì)景云鐘進(jìn)行錄音，每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進(jìn)行播放，并一直沿用。此鐘上鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。此鐘鑄工技巧嫻熟，雕工精細(xì)，紋飾精美，線條流暢，鐘聲清晰宏亮，音質(zhì)優(yōu)美，顯示了唐代高超的冶鑄技術(shù)，也是存世唯一由皇帝撰文書寫、監(jiān)工鑄造的青銅大鐘，號(hào)稱“天下第一名鐘”。此鐘鑄于唐睿宗景云二年（711年），現(xiàn)藏于西安碑林博物館。

54. 唐涅槃變相碑

此碑形為螭首龜趺，高302厘米，寬87厘米。碑身正面中央浮雕為佛祖涅磐之時(shí)眾弟子舉哀情景。上部分雕“納棺”“臨終遺戒”“荼毗”“送葬”四圖；碑額部雕眾弟子將之護(hù)持須彌山；下部為難陀供養(yǎng)圖。背面雕為母說法、焚棺和雙足顯圣、天界起塔等圖。此碑意在表現(xiàn)佛祖涅磐前后的情景與佛陀講法度人故事。此碑身以佛祖涅槃變相為中心，雕飾佛祖涅槃前后情景和佛傳故事，構(gòu)圖緊湊，雕工細(xì)致、敘述周全，頗具隋唐時(shí)期雕刻的圓潤(rùn)華麗之風(fēng)，是一件極為珍貴的盛唐時(shí)期皇家寺院的遺存，存世珍罕，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。傳世碑刻，現(xiàn)藏于山西博物院。

55. 唐常陽太尊石像

常陽太尊石像又稱常陽天尊石像，為道教上仙太上老君的造像。此像于唐開元七年（717年）雕鑿而成，造型豐頤，取料白石，雕成后通高1.5米。天尊頭戴金冠，身穿法衣，右手持扇，左手扶幾，盤坐于長(zhǎng)方石座上。由于歷史原因，唐代道教造像流傳后世的十分少見。除了這尊常陽太尊石像外，尚有四川青城山天師洞三皇像和玉女泉摩崖造像等唐代道教造像存世。此像造型豐頤，衣紋清晰，神態(tài)和穆，氣度不凡，線條圓潤(rùn)流暢，具有典型的唐代造像風(fēng)格，是研究道教、古代雕塑及書法藝術(shù)的珍貴資料，正是唐朝“開元之治”盛世時(shí)期的一件代表作。傳世石刻，現(xiàn)藏于山西博物院。

56.唐大秦景教流行中國碑

大秦景教流行碑是指初唐建中二年（781年）吐火羅人伊斯（或景凈）受唐政府資助在國都長(zhǎng)安義寧坊大秦寺修建的一塊記述景教在唐朝流傳情況的碑刻。碑高279厘米，寬99厘米，正面寫著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文。碑額上部，由吉祥云環(huán)繞的十字架下部的典型的佛教蓮花瓣朵，顯示出景教開的是中土佛教之“花”，結(jié)的是基督教之“果”。此碑記述了當(dāng)時(shí)景教在中國的傳播情況，表現(xiàn)了唐政府當(dāng)時(shí)包容、自由、寬松的思想政治環(huán)境，且具有唯一性，是研究我國古代基督教早期傳播必不可少的考據(jù)文獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國基督教之昆侖”，對(duì)研究我國古代的宗教文化也有重要意義，在國際上知名度極高。明天啟三年（1623年）出土，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。

57.唐鑲金獸首瑪瑙杯

此杯通高6.5厘米，長(zhǎng)15.6厘米，口徑5.9厘米，用一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕刻而成，造型寫實(shí)、生動(dòng)，杯體是模仿獸角的形狀，杯子的前部雕刻為牛形獸首，雙眼圓睜，炯炯有神，刻畫的神形皆肖。獸嘴處鑲金，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，其實(shí)這是酒杯的塞子，取下塞子，酒可以從這兒流出。這件酒杯材料罕見珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質(zhì)紋理細(xì)膩，層次分明。工匠又巧妙利用材料的自然紋理與形狀進(jìn)行雕刻，“依色取巧，隨形變化”。它很可能是中西亞某國進(jìn)奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。此杯細(xì)微處刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕，其選材、設(shè)計(jì)和工藝都及其完美，象征著財(cái)富和權(quán)力，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我國是絕無僅有的，堪稱國之重寶，是一件高貴的藝術(shù)品。1970年陜西省西安市何家村窖藏出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

58.唐舞馬銜杯仿皮囊式銀壺

銀壺系用銀片錘打、焊接而成。壺口位于頂部一側(cè)，形體粗短，略呈圓柱狀，其上配有鎏金覆蓮形蓋，壺蓋以一條銀鏈與弧形鎏金提梁相連；壺腹為扁圓形，下接圈足，微向外撇。就其形制而言，顯然是模仿北方草原游牧民族所習(xí)用的皮囊壺。壺身兩側(cè)各飾一捶揲出的鎏金舞馬紋樣，舞馬口銜酒杯，頸上彩帶飛舞，昂首奮蹄，前腿直立，后腿彎曲，長(zhǎng)尾上揚(yáng)，正自翩翩起舞；壺身與圈足相接處飾有“同心結(jié)”一周，亦鎏金。該件作品造型飽滿，富有張力，線條圓潤(rùn)自然，比例恰當(dāng)。關(guān)于舞馬的記載，最早可見于南北朝時(shí)的文獻(xiàn)，而有關(guān)唐代舞馬的描述則更為詳細(xì)，此壺舞馬紋樣系捶揲而成，骨肉停勻，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，生動(dòng)逼真；邊緣處理巧妙圓熟，具有極好的體積感和空間感。此壺造型、紋飾別具匠心，制作精湛，反映了漢族與邊疆游牧民族的文化交往及相互影響，為舞馬提供了具體的實(shí)物資料，使我們能夠得窺唐代舞馬之一斑，其文物價(jià)值彌足珍貴。1970年出土于陜西省西安市何家村窖藏，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。

59. 唐鎏金銅浮屠

此鎏金浮屠通高53.5厘米，底座長(zhǎng)寬各28厘米，二層長(zhǎng)寬各24厘米，三層長(zhǎng)寬各19厘米，房檐長(zhǎng)寬各23.51厘米，重7.4千克。為模鑄成型，精致玲瓏，四角正方形亭單層閣式，分為塔基、塔身、塔剎三部分。內(nèi)盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內(nèi)。此鎏金銅浮屠氣象十分莊嚴(yán)、寫實(shí)，是法門寺地宮出土文物中最具標(biāo)志性意義的典型文物，今之寶雞法門寺博物館內(nèi)的主體建筑——珍寶閣，就是仿照鎏金銅浮屠的式樣建造的，是中國古代高超手工技藝的絕妙佳品。1987年出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺地宮，現(xiàn)藏于法門寺博物館。

60.唐銀花雙輪十二環(huán)錫杖

此錫杖由唐懿宗供養(yǎng)，長(zhǎng)1.96米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個(gè)環(huán)，中飾柿蒂狀忍冬花結(jié)座，上托流云仰蓮，5鈷杵及智慧珠。錫杖尊體由復(fù)蓮八瓣組成，錫杖下端有三欄團(tuán)花紋飾，欄之間以珠紋為界，極為精細(xì)，杖身中空，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺(tái)之上，個(gè)個(gè)憨憨可掬，神情動(dòng)人，錫杖下端綴飾蔓草、云氣和團(tuán)花。杖首用銀絲盤曲成雙桃形兩輪，輪頂有仰蓮流云束腰座，上托智慧珠一枚。其中四個(gè)大環(huán)象征四諦：苦、集、滅、道；十二小環(huán)則代表十二部經(jīng)。杖頭為雙輪四股十二環(huán)，四股以銀條盤曲而成，每股套裝雕花金環(huán)3枚，股側(cè)銘刻銘文。《錫杖經(jīng)》云，佛告諸比丘：“持此杖即持佛身，萬行盡在其中”。這枚錫杖通體金光閃爍，熠熠生輝，杖首為四股雙輪十二環(huán)屬佛祖釋迦牟尼，是佛教界最高權(quán)威的象征，堪稱世界錫杖之王。1987年出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺地宮，現(xiàn)藏于法門寺博物館。

61.唐八重寶函

八重寶函是唐代用于供奉舍利佛祖釋加牟尼真身佛指舍利的一套盒函，共8層，為唐懿宗賜贈(zèng)。最外層是一個(gè)檀香木函，里面套裝著三個(gè)銀寶函、兩個(gè)金寶函、一個(gè)玉石寶函和一座單檐四門純金塔，但因最外層為檀香木銀棱（錄皿）頂寶函出土?xí)r已殘朽，故只見七重，每層寶函外均用銀鎖鎖上，并以絲帶或絹袱包裹，金塔基的銀柱就是套放供奉舍利的地方。七重寶函分別為：第一重珠頂單檐四門純金塔，第二重金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函，第三重金筐寶鈿珍珠裝純金寶函，第四重六臂觀音純金盝頂寶函，第五重鎏金如來說法盝頂銀寶函，第六重素面盝頂銀寶函，第七重鎏金四天王盝頂銀寶函。八重寶函做工精細(xì)、造型優(yōu)美，精雕細(xì)琢，世所罕見，其價(jià)值不僅在平雕刀法、寶鈿珍珠裝及盝頂這些古代工藝，還在于刻鑿在四周壁面上的文殊、如來造型，正是佛教密宗內(nèi)蘊(yùn)的深刻表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中的器以載道、“文與質(zhì)”、以“文”載道的設(shè)計(jì)理念，是世界上已發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最高的舍利寶函。1987年出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺地宮，現(xiàn)藏于法門寺博物館。

62.西夏佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本

《吉祥遍至口和本續(xù)》是用白麻紙印刷的，版心上部印刷的是書名的簡(jiǎn)稱，下部標(biāo)有頁碼，頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式，每半面10行，每行22字，每個(gè)字大小1厘米左右，通篇字體繁復(fù)、周正、秀美，有封皮、扉頁，封皮的左上側(cè)貼有刻印的長(zhǎng)條書簽；專家通過對(duì)比和分析，發(fā)現(xiàn)《吉祥遍至口和本續(xù)》具有明顯的木活字印刷的特點(diǎn)。《吉祥遍至口和本續(xù)》是藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本，將木活字的發(fā)明和使用時(shí)間提早了一個(gè)朝代，對(duì)研究中國印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價(jià)值。1991年寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣拜寺溝方塔出土，現(xiàn)藏于寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所。

63.元青花釉里紅瓷倉

瓷倉整體仿元代江南樓閣式戲臺(tái)建筑，重檐廡殿頂，由中間一座二層主樓和兩側(cè)二層亭樓構(gòu)成。主樓略高于亭樓，為紅柱青瓦，為四柱三開間。樓閣分為上下兩段塑造，下段屋身中央板狀箱式結(jié)構(gòu)，面板可拆卸，中間可以盛放谷物。瓷倉裝飾精美，四周門廊微塑各種舞蹈、奏樂、侍衛(wèi)俑共18尊。正面青花書寫對(duì)聯(lián)一副：上聯(lián)為“禾黍豐而倉稟實(shí)”，下聯(lián)為“子孫盛而福祿崇”，橫批“南山寶象莊五谷之倉”。青花釉里紅瓷倉綜合青花、釉里紅、紅釉、青白釉裝飾，且制作極為精湛，有絕對(duì)紀(jì)年款識(shí)，且為墓葬用品，為研究元代制瓷工藝和社會(huì)民俗有著極其重要的史料與研究?jī)r(jià)值。此器造型別致，有明確紀(jì)年，是目前僅知唯一存世的重檐廡殿頂谷倉，也是中國乃至世界上唯一一件有明確紀(jì)年、最早的的景德鎮(zhèn)青花釉里紅瓷器，作為元代瓷器雕塑最高水平的代表作之一，是世之珍品、國之瑰寶。1979年豐城縣文化館征集，現(xiàn)藏于江西省博物館。

64.明鳳冠

明神宗萬歷帝定陵出土的鳳冠共有四頂，分別是“十二龍九鳳冠”“九龍九鳳冠”、“六龍三鳳冠”和“三龍二鳳冠”，孝端、孝靖兩位皇后各2頂。冠上飾件以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經(jīng)久艷麗。冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5,449顆，最少的3,426顆，最重者2,905克，最輕者2,165克。冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠云、翠葉及博鬢，這些部件都是先單獨(dú)作成，然后插嵌在冠上的插管內(nèi)，組合成一頂鳳冠。鳳冠造型莊重，制作精美，其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點(diǎn)翠、穿系等項(xiàng)。點(diǎn)翠面積大（四頂鳳冠上有翠鳳23只，翠云翠葉翠花多達(dá)數(shù)百片），寶石鑲嵌多達(dá)400余顆。這四頂鳳冠造型奇巧，制作精美，飾有大量的珍珠寶石，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美，是中國目前僅存的4頂明代鳳冠，其制作工藝水平達(dá)到了歷史的高峰。1957年北京市昌平區(qū)明十三陵定陵地宮出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館和北京定陵博物館。