長壽的八字

五行均衡

五行要均衡，并非是金木水火土五行全并且要見五行均衡。這里是說八字五行的體與用及日主與體之均衡。體用間之力如同天秤，偏倚難能成好格局。四柱主格體之用，要依體是善神禍不善神之喜忌來匹配。雖體是不善之神如七煞、偏印、傷官、陽刃，然得用之喜配，乃是富貴之局。如偏印格為體，偏印是不善之神，喜克不喜生，如得偏財為用，是以偏財制偏印之匹配，則能于專業(yè)或藝術(shù)方面有大成就。如是正印善神，喜生忌克，逢財克是為破格之兇。但偏印與財之間之體用，其力要均衡，否則格成有輕重之別。日主與體之質(zhì)量必須均衡，方能勝任體與用互配帶來的氣。否則雖體用配置得宜，然日主無法勝任體用得配之吉。然日主之強以比劫幫扶日主，以及印綬生扶日主，兩種方式展現(xiàn)。如七煞為體的格，要以印綬生扶之身強方能化七煞克身之頑兇。用比劫則無法承受七煞克身之兇。除以陽刃駕煞外，如比劫黨多而七煞無多跟時，則可論身煞二停之吉，然此種之吉是貴而不久。如七煞格逢身印二旺，則要看身印二旺是有情或無情論之。印輕身重或身輕印重為有情，如此七煞格就成。如是身重印重則為無情之配，如此七煞格則為敗。但七煞格逢陽刃、印綬格同見，則以七煞格為敗論之。因七煞逢印化，此時陽刃無七煞制，成為陽刃無制之兇。如食神格喜比劫幫身之身強，而忌印綬生身之身強。傷官格則相反，是喜正印生身之身強，而忌比劫幫身之身強?？傊鲜鋈罩魃韽娕c體之配外，還要注意身強的程度，與體強之程度作一天秤上均衡之衡量，方是要點。

四柱無沖無克

四柱的五行無沖指無沖開或沖散的意思，四柱的五行無克指沒有克制的意思。比如日主天干是五行為火，年、月、時的天干五行沒有水克日主火，年、月、日、時的地支五行沒有沖日主火。要明白“相克”是五行之間的作用，是一方明顯壓制另一方，而“刑沖破害”是地支之間作用，兩者之間是對等的關(guān)系。論八字的時候天干是不論沖，地支是不論克的，這也是因為兩者作用于不同的對象，所以不可混用。這是因為天干為“氣”，氣是流動之物，難以形成穩(wěn)定的相沖關(guān)系，只能以藏干的形式參與刑沖，不能單獨論沖。一般以天干看富貴，以地支看吉兇，就是因為地支的刑沖破害有很強的作用力，它能直接作用在某個宮位，依據(jù)四柱中該宮位的六親和十神來進行具體的判斷。富貴，就是財氣和事業(yè)。當(dāng)我們以十神看命主的富貴變化的時候，不但要看天干十神之間的關(guān)系，也要看地支藏干十神隨著地支“刑沖破害”而形成的關(guān)系變化，當(dāng)?shù)刂鄾_而造成“十神不合”則會影響到命主的富貴，比如遇到地支“傷官沖官”則會影響到命主的事業(yè)等。用刑沖破害看命主吉兇的時候，也能看命主的富貴變化，比如沖開財庫，則命主可發(fā)財。所以干支之間的關(guān)系十分復(fù)雜，需要長期的實例鍛煉才能了解其中的奧妙。“天克地沖”，耳熟能知詳?shù)囊痪湓捚鋵嵤歉芍шP(guān)系的基本準(zhǔn)則，不可混用。

所合者皆閑神

閑神，除用神、喜神、忌神之外，皆可稱之為閑神。閑神最好被合化成喜用神，如此則對天干幫助大。若合化成忌兇神，則其危害亦同樣較大。切不可認(rèn)為閑神即是閑置無用之神。閑神就是對命運起著不太重要作用之神。閑神的看法，多取其十神作用中之吉兇而論。運行閑神，主一年之平安。若大運為閑神所掌，則流年的作用倍之。閑神不好不壞，對本命局沒有什么幫助也無害，好比看熱鬧的路人甲乙丙丁，運程走到閑神運大多平平，但流年的影響就會突顯，走閑神運的時候，有時候流年太兇也是會死人的。

沖去者皆忌神

忌神是八字批命中的一句專業(yè)術(shù)語。 顧名思義，忌即是不好的意思，是應(yīng)該回避的。 對于八字來說，忌神是不利于命主的五行。大運行運沖去忌神者為吉，沖去喜用神者為兇。譬如八字忌神為水，見到大運土來克水而為吉；如果八字喜用是水，卻見大運土來克水而為兇。流年沖去忌神者為吉，沖去喜用神者為兇。

留存者皆相神

所謂「相」，就是宰相，引申為輔佐之意；所謂「相神」，就是命局中輔佐用神（格局）的那個字。簡而言之，相神就是輔助成格之字。格局的成與不成，是高是低，全看相神是否起到了「相」的作用。留存下來的全是喜神，比如八字的水是相神，在命局中水，大運流年見到水就為吉。

日主旺而得氣，但不趨于太過

日主得氣為強盛之征再加上旺，如某人生于甲寅年、丁卯月、甲子日、甲子時，日主甲木不但得令得勢，且與四支的配合分別處在臨官、帝旺、沐浴之時，是為得氣，此人即為極旺之命，但是旺氣太過了，讓命局失去平衡，反而不好，所以旺但不能夠太過就為吉。

身旺官弱而逢財

日主身旺官弱者，遇到財生官時富貴雙全。官弱劫重?zé)o財，官弱又不得財生，只剩劫財故為貧賤；官輕印重身旺，印化官而無官，身旺無官為賤；官藏不透，財輕劫重，是為身旺財官輕而無財官養(yǎng)命而為賤。

身旺財輕而遇食

身旺財輕，為不好，不順，與健康，錢沒有直接關(guān)系，遇到食神生財時富貴雙全。

身旺而食傷吐秀

身旺有食神傷官泄氣，身旺用食神傷官當(dāng)用神來生財為用，如果身過于強旺，就需要有食傷來化泄這種旺氣，猶如飽學(xué)之士有了充分發(fā)揮自己專業(yè)知識的渠道，這樣就會產(chǎn)生名氣。日干強，比劫多，無官殺，須傷官或食神泄日干之力，以趨中與，此為泄秀，而尤喜柱有財星，則比劫生傷食，傷食生財星，財為我享也。

身弱而印綬當(dāng)權(quán)

命主身弱以印為用，自然是因為身弱才用印，即用印，則怕財來傷印，印綬當(dāng)權(quán), 以印綬為用，印綬當(dāng)權(quán)不宜出現(xiàn)輕財，因為財輕喜食傷生財，此印之濁也。身弱用印，忌財破印，身弱而喜印就為吉。

月令無沖無破

月令，又叫“提綱”，也叫“月建”。簡單來說就是形容那些手握大權(quán)，掌管著特定月份的地支們?！霸铝睢保戮褪敲鞒錾脑路?，也就是月支；令就是“司令”，統(tǒng)管全局的意思，因此月令就是“生月司令”。在八字中，月令是格局和用神所在，也是四柱八字中對日主影響最大的干支（沒有“之一”），故看八字先看月令是常規(guī)操作。月令也叫“提綱”和“月建”，八字十神，得令者旺，失令者衰，日主得令者身旺，失令者身衰，故月令對八字是至關(guān)緊要的存在。在八字中，四柱透干者為強，但月令本氣更強于四干，實際就是形成了年月時三個天干和月令形成的“四強”局面，在這四強中月令為“司令”，處于絕對的支配地位?！盁o沖無破”是指五行中的地支沖克，比如子午相沖、丑未相沖等。沖不一定是壞事，但不要破。壞事可以沖成好的，好事也可能沖成壞的。

行運皆與用神相神不悖

行運，就是指算命的這段時間里，或者一生比較有運氣，比較走運。算命中行運的意思有一下幾種：1、運道，財運風(fēng)水；2、上天注定的,那就是你的命運；3、運氣；4、運程；5、命運。八字看一個人命運好壞，用神是核心，用神強就是好命，用神弱就是差命，簡單直接的說，用神就是能起到好作用的五行。八字貴乎用神有力，順而不悖，制化得宜，假如用神在天干而氣弱，地支上有相生的力量生之，用神在地支神衰，天干上則有相生的力量輔助它，這樣都是有情相生，命主的福力之高可以想象；假如用神在天干衰弱，地支上反而有抑制它的力量，用神在地支氣弱，天干上有克它的力量，那么這個用神就會很吃力，補救命局的力量就會減弱，大大減少命主的好運氣。

短壽的八字

所謂短壽，就是指一個人沒有活到滿一個甲子。從八字上說，就屬于非正常死亡，稱為短壽。那么，八字中如何判斷一個人的是否短壽呢?《滴天髓》有這樣的說法:“何知其人夭，氣濁神枯了?！边@里的夭，就是指壽短。又說：“氣濁神枯之命，極易看。印綬太旺，日主無著落。財殺太旺，日主無依。忌神與善神雜而虞。四時與用神反而絕，沖而不和。晴天則無制，濕而滯，燥而郁。精流氣泄，月悖時脫。此皆無壽之人”。

什么是氣濁神枯

今天的話來說，那就是命局組合五行偏枯，忌神當(dāng)權(quán)，用神或者日主無所依靠，八字濁氣重，五行不平衡，過偏過枯，若再遇上忌神大運，有克無生，命主災(zāi)禍至的意思。濁，不能完全以弱論，比如日元弱極，而八字氣勢不純，又不能從一方之氣，介于欲從不從狀態(tài)，又五行雜亂，不知從何等等命例。

殺綬傷劫齊全組合不好的命局

命局中的偏官克我之身，傷官破我正官，梟印奪我食祿，劫財奪我財產(chǎn)，均難為我所喜。因為無論喜用為那種五行，都有它的敵星存在，這就是典型的忌神和善神雜而虞。當(dāng)然，也要看組合情況?？偟恼f來身弱，需要日干三圍，有劫、印幇身;身旺的，日干三圍尚要傷、殺泄身。這樣的組合，日主才能直接受益；如果遠隔，則日主難以受益。組合不好則容易短壽。

乾造：乙丑 乙酉 丙辰 辛卯

丙生酉月，為死地，乙木印星兩透，而年月支丑酉，不能盤根，唯時支卯為乙木之根，辰酉合，化金克卯。日元弱極。壬午大運，午運克財護印，八字無七殺，身弱印為兒，此步運得子。辛巳大運，支會巳酉丑金局，貪財壞印，夫婦雙亡。

身弱從而不真的命局

八字中日主弱極而無根，需要拋棄我身，而去遷就旺神，成為絕對服從旺神的情形。若日干有一點點強時，就能信任自己的力量，而不去依從旺神，如此就叫作從而不真。它包括從財、從官、從殺、從兒格等幾種情況。這種命局組合一般遇到日主通根的歲運，哪怕是中氣通根、或者有一個印綬，日主就會覺得自己有依靠了，想自立，卻又抵抗不了八字中旺極的五行壓制，因此容易犯旺、破格、遭災(zāi)，所以容易壽短。

秀氣集中一邊有破損的命局

這種命局組合基本倒向一邊，或者為比劫、或者為印綬，或者為食傷。無論身旺、身弱，因為全體都是用神或權(quán)神，在行運和命局中都要堅持”順而不逆”的原則。由于局中五行之間生合制化、刑沖克害的影響，造成破格，那就秀氣有損漏了。如果所行歲、運為克制權(quán)神五行，那么不是貧窮，就是夭折了。

身旺無依

這里所說的身旺，不是極旺;而是我身太旺或者過旺，命局中還是有用神，可是用神太弱，或有忌神克沖用神致使用神難用，就不能依靠這個用神了。還有一種情況是滿局印綬或者比劫，但是日支為財官的，而財官無用，這些都是不貧則夭之命了；行運良好，縱有富貴，也難以長壽。

食梟兩見相互克戰(zhàn)

身強而食神旺者，以食神為用，行運中遇見偏印;或者食神旺而身弱，以偏印為用的，行運中見生助偏印的七殺、或者食神，就會產(chǎn)生從外界冒犯我的福分之事，所以，容易形成不貧則壽短。

食傷太過而無財可用

命局中食傷太多，日干泄氣就會太過，我身成為弱勢。如果沒有財可用的話，就會無法排泄食傷之旺氣，命局中的病灶依然存在。如果歲運中加強這種局面，日主就可能會有性命之憂，所以為短壽之人。

秀氣集中在喜忌五行且勢均力敵

這種情形，刑戰(zhàn)就為命局之病，而且始終一生。無論貴賤，在歲、運扶助任何一方，日主都是禍患綿綿，所以容易短壽。

金寒水冷而土濕或火炎土燥而木枯者

八字中偏枯，偏濕、偏燥，往往需要調(diào)候，組合的好，行調(diào)候用神的歲運，終可發(fā)達;但是原局中沒有調(diào)候用神，行調(diào)候用神，往往容易形成犯旺、犯怒之嫌，所以即使富貴，也往往容易短壽。

八字看壽限

生辰八字?jǐn)鄩巯拊诎俗终撁锩媸且粋€諱莫如深的話題，八字到底能不能推斷一個人的壽限呢？答案是可以的。在行話里面有一個俗語：此事問不休，其中定有因。你問一個 人的壽命，那么一定有原因的。比如和父母關(guān)系特別好，自己現(xiàn)在生活好了就擔(dān)心父母問壽的，最多的是生重病的看什么時候能結(jié)束的，當(dāng)然還有不孝子女盼望老人早點駕鶴西游的。

作為命理師的一般問壽的都不建議說，不賺這個錢，問的緊了會給點建議。因為從八字上面還是能看到些六親吉兇的。比如男生在丑月，女的生在戌月，就是一個家里父親不太好的特征之一。但是不是說父親就一定不好，這個代表你出生的時候父親和當(dāng)事人要么分開不常接觸，或者你的父親身體不好，還有父母離異，或者命主被寄養(yǎng)在別人家。當(dāng)然還有其他的一些古怪的事情，比如父親是上門女婿等等。

有些人找算命先生看壽命，單身很多算命先生就是算出來也不會怎么去說，即使那人己病入膏肓，自己也知離死期不遠了。只會勸慰人好好活著，沒有什么事，有病醫(yī)病，要相信科學(xué)，看你氣色還行，會好的。也只是寬慰一下命主而已，所以永遠不要問及壽命。

死亡壽限斷法

凡日干或六親在墓而又透出官殺旺相者，運歲再遇沖墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死則殘。一般死亡的居多，這是看死亡的一種重要方法之一。

凡是在柱中算定皆母早死變成父早死，其原因是他們柱中印星、印宮在他們父母柱中變成了相反五行。如：某柱以庚金為印太弱，但是在某柱為其母親柱中為庚日干或金日支，庚金為有強根或土金皆旺，此時傷母的信號轉(zhuǎn)移到傷父了。準(zhǔn)確率百發(fā)百中。凡是在柱中算定皆父早死變成母早死了，其原因同上。

“歲運并臨”、“梟神奪食”、“羊刃倒戈”、“天克地沖”等為兇災(zāi)死亡關(guān)口之年，這些說法絕對不全面，必須配合喜忌等其它使用條件。我們每個人都會遇到“歲運并臨”、“天克地沖”之年，而對于諸多有殺、傷、梟、刃兇神的命來講，遇“梟奪食”、“羊刃倒戈”、“七殺逢沖”之年也是常有的，實際上并非一遇到就命喪黃泉。難道命中無兇神，只有財官食印者就能逃脫死亡？所以，死亡的關(guān)口應(yīng)依據(jù)五行生克、喜忌之正理論之，才會找到相對可靠的準(zhǔn)確規(guī)律。

從八字中反吟法看生死

總的原則是：少年行運反吟到年柱，青年行運反吟到月柱，中年行運反吟到日柱，晚年行運反吟到時柱。因為八字中的反吟，足以體現(xiàn)出命局整體平衡態(tài)的傾斜，或者嚴(yán)重失衡，所以體現(xiàn)出一個人的災(zāi)禍。如果一個人，在相應(yīng)的年齡段，反吟到自己的限運，就主這個人會有性命之憂。這個是第一步。

剩下的就是找出哪個年份應(yīng)兇。一般說來，應(yīng)兇最嚴(yán)重的流年，應(yīng)該是流年與大運或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年應(yīng)兇。由于福報不同，有些人逢生死之災(zāi)并沒有死亡，但是總有久死一生的味道，丁酉生死于千鈞一發(fā)的時刻。

從八字中伏吟法看生死

伏吟論生死，其范圍不限與同一時空段的大運與同一時空斷的四柱。只是看大運與命局出現(xiàn)伏吟現(xiàn)象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死，有時并不是本人有死亡之災(zāi)，很可能是近親有死亡之災(zāi)。主要看用神，用神被克，是自己;否則是六親。具體是何六親，這就要看這個伏吟的在何柱，合神受克、受沖，受克無生，便是那個六親有災(zāi)了。

確定哪部大運有生死之災(zāi)時，再推流年，一般發(fā)生在伏吟流年應(yīng)災(zāi)。注意伏吟并不只是歲運并臨，也包括相同五行的陰陽不同的表現(xiàn)。還有一點的就是，并不是所有人都會伏吟之年面臨生死之災(zāi)，往往可能發(fā)生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同屬于伏吟之五行，也是應(yīng)期。

從胎養(yǎng)生死墓絕看生死

這個原則，比較著重于合會沖，要命中歲運有感應(yīng)。如何感應(yīng)呢?就是一定要日元或者十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或者死墓絕被沖出本命，或者外面沖入本命，或者在原命局中被運程沖掉?；蛘叽筮\流年合入本命，合出本命。原來在命中有的東西，被歲運合掉、沖掉，都是失去的跡象。這個方法，不但可以適用日主，同樣也可以適用相應(yīng)六親。

如果日主或者六親在原局中，以及行運上，碰上死墓絕，在原局，大運占全，那么可以初步判斷，這個大運，日主或者某個六親會有生死之災(zāi);在逢流年遇到死墓絕便是應(yīng)期。

至于胎養(yǎng)生，最怕長生之反被沖掉，逢大運沖掉，必主有生死之災(zāi)，逢給主沖方加力之年便是應(yīng)期;胎養(yǎng)亦是如此。《淵海子平》說：五行生死，人事參評。遇生怕死，遇死怕生;逢旺處生，則死處滅;逢死處生，必然旺處脫;也是一個判斷指標(biāo)。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。陽干與陰干有別，陽干怕衰，陰干怕旺。

從壽元星看生死

壽元星有四：其一看食神，食神為壽元星，如果命中有傷官而無食神，傷官亦可作壽元星。其二看印綬，印綬為生我者，在六爻中稱“父母”，六爻中看壽就是以父母爻作用神，故印綬也為壽元星；其三是看日主，日主即為人的命元，由日主引伸出的為“祿神”，代表自己的身體，十分重要；其四看財星，財為養(yǎng)命之源，如財神空破被劫奪，也會死亡。雖然說這么多壽元星，但具體到一個命中，一般壽元星只體現(xiàn)一種。因為是命主生命得以維系之神，故壽元星有以下特征：

１、命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星；
２、靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠隔日主或被制服無用者不為壽元星；
３、壽元星一般通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。

命中壽元星被沖化解

多做善事，父母可以為孩子做，子女也可以為父母積功德，一善擋千災(zāi)，功德福報大了，自然大災(zāi)可以化小，小災(zāi)可以化無。孝順父母，百善孝為先，孝順的人一生都是平安的。有的人我孝順怎么還是那么窮呢?要明白可能你就該短命，因為孝順才獲得長壽，財富自然就是奢望了。

學(xué)習(xí)一些鍛煉身體的武術(shù)，或者是瑜伽等。通過鍛煉身體，來趨吉避兇。鍛煉也是可以改善自身磁場的，從而可以預(yù)防身體疾病。但是意外災(zāi)難，必須要積德行善才可以避免。找到壽元星，然后去生扶壽元星的方位，或者是佩戴壽元星五行材質(zhì)的飾品，會好一些。

人生病，按照佛學(xué)的說法，屬于還債；遭業(yè)太多的人必然身體會比較的差，一生都被健康病痛折磨。這樣就更加需要修自己，做個好人，不要脾氣暴躁，性格惡劣，或者是對家人態(tài)度很差，不敬老人，那么健康狀態(tài)會更加的差，就算華佗在世也治不好你。從科學(xué)角度來看，心態(tài)直接決定疾病的好壞速度，所以保持一個快樂，陽光的心態(tài)，那么病痛也會好的快一些。接觸宗教，目的就是讓自己看開一些，看透一些，從而不去執(zhí)著，自然心里面就會少一些煩惱，對健康也會有很大的幫助。

從五行偏廢看生死

人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索。所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形。忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者俱化為旺，或因自旺過度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補，或因耗泄太多補神受制，或因克殺眾聚，補神無力。一旦出現(xiàn)這種情況，則五行無救，難逃一死。正如《三命通會》所言：金木怕過弱，弱極無補則死?；饎t怕過旺，旺極無制則死。水土如何？水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢之時，過旺者一般不會死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

從空亡忌煞看生死

空者即為死亡的信息征兆。壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞，而是：“墓、病、死、絕”四煞宮。如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類。當(dāng)然兇神惡煞不是完全沒有作用，筆者認(rèn)為神煞只起輔助作用。?有人認(rèn)為死亡要看用神，筆者認(rèn)為，用神只管行運之好壞，不主生死，只有是年歲較高的人看壽時需參看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人窮困潦倒，但身體康健，如何解釋？死亡取決于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因為他的用神與壽元星是一樣的。