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盎然詩趣伴人生 ——序吳玉平先生《行呤水滸》詩集 張虹 2016年秋天，中國水滸學(xué)會在江蘇省鹽城市舉辦全國性的水滸學(xué)術(shù)硏討會，會務(wù)組收到了吳玉平先生贈送給與會代表的專著《俠義悲歌》。當(dāng)時，吳玉平先生已是一位年近古稀的老人、也是一位曾經(jīng)的德高望重的高級檢察官。他在退休后，憑著對《水滸傳》的鐘愛，開始在水滸硏究領(lǐng)域潛心鉆硏、執(zhí)著探究、大膽嘗試。他的努力收獲頗豐，早在2014年，他就在河南電視臺 “武術(shù)世界”頻道開講《水滸傳中的酒文化》，之后，又由吉林文史出版社推出《俠義悲歌》這本書。憑心而論，這部作品盡管尚無縝密的思維體系，也缺乏一定的理論支撐，但作者以新視角解讀《水滸傳》小說，從“酒文化”、“武俠小說”、“悲劇小說”、“江湖文化”等多方面視角出發(fā)，在博覽前人水滸研究成果的基礎(chǔ)上，提出了一些新的見解。這本書內(nèi)容豐富、敘說生動、風(fēng)格質(zhì)樸，彰顯出一種平和淡定而積極進取的人生態(tài)度，表現(xiàn)出一股不甘平庸、勇于探索的創(chuàng)新精神。對于水滸愛好者和研究者來說，都不失為一部值得一讀的好作品。 2018年秋天，學(xué)會在武漢召開全國性的水滸學(xué)術(shù)硏討會，吳玉平先生又千里迢迢帶著他的新書《水滸拾遺》參會，并在大會上專題發(fā)言，交流了他的學(xué)術(shù)觀點和研究心得。作為一位業(yè)余的水滸研究者，在研究過程中，能從單純的喜好到深入的發(fā)掘，從感性的認識到理性的思考，從整體的把握到細節(jié)的琢磨，從發(fā)現(xiàn)問題、不斷質(zhì)疑到深入的探索，這種變化與提升是非常不容易的。而且，吳玉平先生還在書中總結(jié)了自己的研讀方法和研究思路，給我們帶來了諸多的啟發(fā)和幫助。 今年春天，我們都經(jīng)歷了新冠疫情的考驗，各方面的工作都面臨著重新啟動和繼續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，形勢較為嚴峻。此時，我意外地收到了吳玉平先生的新作《行呤水滸》的初稿，這是吳玉平先生圍繞《水滸傳》小說研究撰寫的第三部書。拿著沉甸甸的書稿，我深深地為其鉆研精神所感動。對于詩，我是外行，但是讀了這部集子，我卻頗有感觸，倒覺得有許多話想說。 《行呤水滸》是一部很特別的詩集。從內(nèi)容到表達方式，都讓人產(chǎn)生閱讀興趣，產(chǎn)生新奇感。從字里行間，我們看到了作者樸實無華的童心，真誠深摯的愛心，歷久不衰的恒心和積極進取的初心。全書五個單元，妥貼否，尚可商榷。然而一個“真”字貫穿首尾，透露出一份無拘無束的快樂，帶給我們親切自然的閱讀愉悅。 《毛詩大序》中說道：“詩者，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，則歌詠之，歌詠之不足，則手之舞之足之蹈之”。白居易詩論中也曾強調(diào)：“歌詩合于事而發(fā)”?！缎羞仕疂G》正是作者人生經(jīng)歷的真實凸顯，也是作者真摯情感的自然流淌。吳玉平先生在漫長的人生征途上，積累了豐富的人生閱歷和感悟，同時又在愛詩、學(xué)詩、寫詩、論詩的過程中，不斷提升自己的詩歌創(chuàng)作能力。作者的創(chuàng)作之路，正是以自己的快樂人生為基點，以真情實感為動力，演繹了自己真實的人生。 特別有意思的是，集子中不少篇章，還具有一定的學(xué)術(shù)硏究意味和樸實真摯的藝術(shù)見地?？雌饋硭坪跏恰半S心所欲”，實則是“匠心獨具”，別有一番情趣，也體現(xiàn)了作者“抱卷甘從千日醉，撰文恥與萬人同”的一貫風(fēng)格。例如對“元輕白俗”、“郊寒島瘦”褒貶之義的比對辨析，對《賈生論》的考據(jù)等，皆有新意。 也許是對《水滸傳》的關(guān)注和偏愛，我特別喜歡詩集中“行呤水滸”這一部分。其可貴之處在于詩與論的有機融合。“人貴直而文貴曲”，“情欲信，詞欲巧”。作者承繼了古代小說論贊的傳統(tǒng)，吸取了說書藝人褒貶評說的藝術(shù)技巧，在形式和內(nèi)容上都頗有突破，形成了一種寬松質(zhì)樸而又嚴謹致密的表現(xiàn)形式。作者巧妙地把敘事、評論、賞析、探究，甚至考據(jù)，都統(tǒng)統(tǒng)和詩人內(nèi)心情感的抒發(fā)緊密地結(jié)合在一起，亦詩亦文，起伏跌宕，更增添了文筆的靈動和詩歌的厚重感。對讀者而言，自然也激發(fā)了閱讀興趣。我不禁想起北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖歐陽修和集大成者蘇軾提出的文學(xué)革新主張：從文體角度看，凡可以入文者皆可以入詩；凡可以為詩者皆可以為文。尤其是歐、蘇大膽改造駢文，既摒棄了令人生厭的形式主義文風(fēng)，又吸取了駢文音律優(yōu)美和對仗工穩(wěn)等藝術(shù)特點，融入真實的人、事、情，創(chuàng)作出令世人刮目相看并傳誦至今的美文。 吳玉平先生平日喜讀書，善讀書，樂于吸取前人的創(chuàng)作觀點和方法，并堅持大膽嘗試，自得其樂。作者對李贄的《獄中詩》進行辨析，從七首遺詩中考證李贄先生的死因，力排“想死”說，頗有新意。對于李若水烈士《捕盜偶成》詩的解讀，深入考據(jù)，以詩論詩，讓我們看到了歷史的真相。 在《俠義悲歌》一書中，作者用四個章節(jié)、三萬余字來解讀宋江，為宋江撰寫了七首詩歌，把宋江定義為“水滸第一大俠”。這些詩歌與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，在考據(jù)的基礎(chǔ)上再以韻語添油加醋，使文章的妙趣得以大幅度地提升。 “潯陽樓宋江吟反詩”是水滸故事的重要情節(jié)，吳玉平先生在對小說文本進行考據(jù)、解讀之后，對于宋江的“飄蓬江海漫嗟吁”有了比較深刻的理解，于是有了一首七律： 落魄英雄上酒樓，胸懷壯志意難酬。 興發(fā)揮筆涂白壁，兩首詩詞動江州。 這首詩韻律合格，對仗工穩(wěn)，與小說的故事情節(jié)有機融合，形象地描述了宋江落魄、不得志的處境和詩酒情懷:“呼醪激起千年恨，把盞傾出萬載愁。美酒一樽吟抱負，狼毫一桿寫春秋。”于是有了“兩首詩詞動江州”的故事高潮，也讓我們對于小說主人公有了更加深刻的理解。 詩集各篇“有感而發(fā)”、“緣事而作”、一事一議、有理有據(jù)，加上內(nèi)心情感的抒發(fā)，饒有風(fēng)趣，可讀性較強。尤其是第一部分。不僅涉及到《水滸傳》的主題、人物、事件等，也常常選取《水滸傳》小說中小小的物件、不經(jīng)意的動作和民間習(xí)俗掌故來抒發(fā)自己的情懷。例如“頭腦酒”、“酒海”、“熝”和“爊”的比對與辨析、拆白道字與頂針續(xù)麻等等，詩文互襯，相得益彰。 作者為了查明“熝”和“爊”的字音與字義，翻閱了二十多種版本的《水滸傳》小說，又查閱了《康熙字典》《漢語大詞典》等多種工具書，其考據(jù)功夫，可見一斑。后面的詩歌“欲借新詩呈亮眼，明師至論盼真情”，亦表達了作者最求真知灼見的執(zhí)著心情。 在“頭腦酒”一篇中，作者為了研究、考證“頭腦酒”，親自到開封鼓樓的夜市去品嘗“頭腦酒”，又聯(lián)想李白在《俠客行》里面說的“將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。”再聯(lián)想湖北大學(xué)食堂的“蛋酒”，葫蘆島酒店的“酒釀小湯圓”，實現(xiàn)了時間和空間的跨越，讓讀者隨著作者的文筆穿越其中，浮想聯(lián)翩。后面以三首詩歌收尾：“初品嘗頭腦，一杯百感生。仿佛來鄆地，就像是雷橫。”讀來妙趣橫生。 北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)說過：“詩的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)，詩人要永遠象嬰兒一樣，睜大好奇的眼睛去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新的美”。關(guān)于《水滸傳》的研究已經(jīng)幾百年了，研究的課題仍在不斷更新，探究的視角愈加廣闊，研究方法也日益豐富，吳玉平先生這種隨筆式的詩文聯(lián)袂，也挺有趣味，是一種快意的嘗試。喜愛創(chuàng)作的人常常希望能用詩人的眼、論者的腦、智者的心，構(gòu)成特殊的視角和表達方式，既平實又具深意，既風(fēng)趣又能啟發(fā)思想，吳玉平先生正是在努力學(xué)習(xí)并實踐這種創(chuàng)作觀。 除了詩與論的融合，詩的寫心抒懷與客觀記事的充分結(jié)合，也是《行呤水滸》的顯著特點。集子中的“快樂書屋”、“平仄人生”、“天地正義”等，都充分突出了這一點。 人生旅途是坎坷的，不可能一帆風(fēng)順，而且人是在群體中工作和生活的，不可能與世隔絕，必將和很多的人與事交集，難能可貴的是要具有積極的人生追求和自然平和的心境，要有力量來提高自己的生命質(zhì)量。作者對快樂書屋的鐘愛，對古人”三求”的解讀。從追求真、善、美，繼而變求識、求味、求悟為求索、求實、求是，正體現(xiàn)了作者不懈的追求。生活即詩，人生即詩，用詩眼看人生，以人生添詩趣，人就會在坎坷和風(fēng)浪中快樂前行。正如龔自珍所說：直把閱歷寫成吟。如果說，“快樂書屋”集中表述了作者的諸多感悟，那么“平仄人生”、“天地正義”則正是作者以自己的人生閱歷和生活瑣事為素材，真切地揭示了人生的酸甜苦辣，個人的成長與追求，包括平凡生活中的喜怒哀樂。每一篇仿佛都是再普通不過的記事，抒發(fā)的也幾乎是人人都有的感受，但讀起來又不是枯燥的平鋪直敘，國家大事、政策法規(guī)、改革開放、生活變遷、朋友相聚、兒女成長……事無巨細，全都鮮活地感染著讀者。毋庸置疑，真實的人生積淀和濃濃的生活情趣是這些詩篇產(chǎn)生的活水源頭。 《洞房》詩是作者結(jié)婚四十周年的紀念詩： 草席鋪土炕，報紙罩泥墻。 一套軍綠被，兩只喜鴛鴦。 相思八載整，今日始成雙。 這首詩生動地描寫了洞房的簡陋和新婚人的快樂，用對比白描的筆法告訴我們，幸福來之不易，喚醒了我們對于激情歲月的回憶。 另外，詩的創(chuàng)作模式與審美魅力的融合，是作者著意揣摩的重點，也是這本集子中值得讀者關(guān)注的地方。作者對詩歌創(chuàng)作的認識，是不斷深化的。在平日的創(chuàng)作中也時時體現(xiàn)了作者樂于學(xué)習(xí)、執(zhí)著追求的勁頭。當(dāng)下，具有一定文化素質(zhì)的老人常常樂于撰寫回憶錄和即興的詩詞，或集結(jié)出版、或網(wǎng)上美篇，自得其樂，亦頗有些時髦。吳玉平的詩歌創(chuàng)作開始也是隨心所欲，任性而發(fā)，求一個暢快。但他和一般人不同之處在于堅持學(xué)習(xí)，不懈追求。作為一位業(yè)余的詩歌愛好者，勤讀、多寫，已經(jīng)是很不容易了，吳玉平先生在這個過程中卻始終不滿足，通過細品味、多思考、勤修改、敢質(zhì)疑，他更深地感受到詩歌獨特的藝術(shù)魅力。在平時大量寫作的基礎(chǔ)上，他開始讀詩歌理論，了解并學(xué)習(xí)格律詩，關(guān)注詩歌的審美功能。他素來仰幕唐詩，卻一直以為格律詩很深奧，離自己很遙遠；他樂于闖關(guān)，愿意去實踐，終于發(fā)現(xiàn)格律詩并不是不可逾越的鴻溝。他真切體會到格律詩在用字、用韻、對、粘、對仗等方面，都凝聚了古代詩人的審美追求，積累了極為寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，至今仍有學(xué)習(xí)借鑒的價值。尤其是學(xué)習(xí)袁枚的《隨園詩話》，倍受啟發(fā)。他認識到，既然想寫格律詩，就應(yīng)該以格律詩的規(guī)范來提升自己。正因為有了這種動力，于是有了詩集中“學(xué)詩隨園”這一部分。有了對過去八年以來的詩歌逐篇修改，有了一系列的“學(xué)詩體會”，有了“夢筆生花花正紅”、“文馳虎豹”、“波濤走沙灘”等生動、新鮮的詩句。 作者一方面以袁枚為師，學(xué)習(xí)格律詩的創(chuàng)作；另一方面從詩歌美學(xué)的角度，學(xué)習(xí)詩歌的鑒賞與評價。同時，邊學(xué)習(xí)邊思考，邊創(chuàng)作邊質(zhì)疑。在詩歌創(chuàng)作上，吳玉平先生由短小的打油詩、長篇的散體詩，到嚴謹?shù)母衤稍?；又由絕句到五七律，再到排律；細細揣摩平仄、咬文嚼字、對仗用典，的確下了一番功夫。他一路攀登，有了更多的感悟、更多的的收獲，也有了更多的成果。 吳玉平先生從不諱言自己的“短板”，更不因為自己的不足而畏縮不前。在這部詩歌集中，作者保留了一部分“不合格”作品，用這些作品對照修改后的詩歌，讓我們了解到，什么是“失敗為成功之母”，什么是“文章不厭改千番”，也讓我們了解了作者創(chuàng)作的情趣與良苦用心。專業(yè)的局限、經(jīng)驗的不足、年高體弱等不利因素，反而成為他只爭朝夕的動力。他更不囿于自己的成果，坦然面對困難，不足就學(xué)，學(xué)了就用，邊用邊改，大膽嘗試，不斷提升。對于年過七旬的長者，對于一位勤奮多產(chǎn)的作者，我們理當(dāng)給他一個大大的贊。 人生多詩趣，詩趣伴人生。詩歌創(chuàng)作為吳玉平的晚年生活增添了光彩，增添了快樂，也為讀者帶來了愉悅，我們期待他的更多的作品問世。 ——辛丑年夏月于武漢 （作者為原中國水滸學(xué)會會長） |
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