◎亓龍

“我甚似樂天，但無素與蠻。”這是蘇軾《次京師韻送表弟程懿叔赴夔州運判》詩中的句子。樂天是唐代大詩人白居易的字，素指樊素，蠻指小蠻，都是白居易的侍女。據(jù)唐代文人孟棨《本事詩·事感》載:“白尚書(居易)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！边@是說美姬樊素的嘴小巧鮮艷，如同櫻桃；小蠻的腰柔弱纖，細如同楊柳。蘇軾認為自己與白居易極為相似，只是沒有樊素和小蠻這兩個侍女。

白居易曾任翰林學(xué)士、江州司馬、忠州、杭州、蘇州刺史、刑部侍郎等職，以刑部尚書致仕，在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，晚年以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨善其身”的人生哲學(xué)。著有《白氏長慶集》七十一卷，在中國古代文學(xué)史上具有重大影響，代表作有《觀刈麥》、《長恨歌》、《琵琶行》等。古人有“童子解吟《長恨》曲、胡兒能唱《琵琶》篇”之說。

蘇軾常以白居易自比，其《贈寫真李道士》詩云：“他時要指集賢人，知是香山老居士。”香山居士是白居易的號?！顿浬葡喑探堋吩妼懙溃骸拔宜茦诽炀浫?，華顛賞遍洛陽春。”《軾以去歲春夏侍立邇英而秋冬之交子由相繼入》詩亦云：“微生偶脫風(fēng)波地，晚歲猶存鐵石心。定似香山老居士，世緣終淺道根深?！辈⑶易宰ⅲ骸皹诽熳越菟抉R除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。軾雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從，出處老少大略相似，庶幾復(fù)享此翁晚節(jié)閑適之樂焉。”他還在《入侍邇英》詩跋中自言“予去杭十六年而復(fù)來，留二年而去。平生自覺出處老少，粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉?！笨梢?，蘇軾自以為與白居易經(jīng)歷有著相似之處，雖然才氣和聲名差距較大，但如果不去苛求也應(yīng)該差不多近似。

蘇軾貶謫黃州以后自號東坡居士，也是因為欽慕白居易，在貶地耕植自得其樂。其《東坡八首》序云:“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中，地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡?！睋?jù)宋代文人周必大《二老堂詩話》載：白樂天為忠州刺史，有〈東坡種花〉二詩。又有〈步東坡〉詩云：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新成樹。”本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也?！鼻宕虝沂┰蹲⑻K東坡先生詩》亦云：“白樂天謫忠州，州有東坡，屢作詩以言之。故公在黃州亦作東坡，用樂天之遺意也?！?/p>

實際上，蘇軾對白居易的欽慕不止是始于黃州。熙寧六年（公元1073年）在杭州通判任上，蘇軾有《吊天竺海月辯師三首》，其中有句：“樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人?！贝司渚売诎拙右椎摹杜c果上人訣別》，詩云：“本結(jié)菩提香火社，為嫌煩惱電泡身。不須惆悵從師去，先請西方作主人。”據(jù)唐李德?！侗R子逸史》載：會昌元年，有南客飄至大山，有人引至一處，見道士坐大殿，曰：“此蓬萊山也?！睂m內(nèi)院宇數(shù)十，而一院扃鎖，曰：“此白樂天宮?！睒诽煸谥袊磥矶?。樂天聞之，遂作《答客說》詩：“海山不是吾歸處，歸則應(yīng)歸兜率天?！庇帧杜c果上人》詩：“不須惆悵從師去，先請西方作主人?！?/p>

也正是因為都曾經(jīng)仕宦于杭州，使蘇軾覺得與白居易有相通之處。他在《去杭州》詩中寫道：“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢”。白居易于唐長慶二年（公元822年）十月赴任杭州刺史，在任期間，他主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又在西湖修堤蓄水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置于湖邊，供后人知曉，對后來杭州的治理湖水有很大的影響。守護和疏浚西湖，使市民能夠近湖而棲，安居樂業(yè)，也奠定了西湖“三面云山一面城”的格局。白居易一生作詩3600多首，其中寫西湖山水的詩就有200余首。留下了“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，“燈火家家市，笙歌處處樓”等優(yōu)美的詩句，為后世文人誦唱西湖、描繪杭州開了好頭。任滿離杭時依依難舍，感嘆：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！碧K軾也與杭州有著千絲萬縷的聯(lián)系。他曾先后擔(dān)任杭州通判和杭州知州，帶領(lǐng)百姓疏浚湖水，創(chuàng)造性地將葑草淤泥善加利用，筑成一道橫貫?zāi)媳钡拈L堤，堤上建六橋九亭，遍種桃柳芙蓉。后人為紀念蘇東坡治理西湖的功績，將這條全長近三公里的林蔭大堤命名為“蘇堤”。他主持疏浚西湖時，曾在湖水最深處建立三塔作為標志，這就是杭州著名的“西湖十景”之一“三潭映月”。蘇東坡在杭州的歲月里，公事之余游遍各處名勝，留下許多膾炙人口的佳句。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碧K軾任杭州通判期間所作的《飲湖上初晴后雨》，堪稱杭州西湖一張靚麗的名片。

蘇軾之所以自言“甚似樂天”，是因為他們都有較長時間的貶謫生活經(jīng)歷，顛沛流離使他們飽經(jīng)人生憂患。白居易考中進士之后曾任翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國政。后因不畏權(quán)貴，直言上書論事，被貶江州(今江西九江)司馬。三年后改任忠州刺史，回朝后累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋不得已請求外放，先后任杭州、蘇州刺史。蘇軾也是仕途坎坷幾遭貶謫，先是因與王安石政見不合自求外放，從朝廷調(diào)任杭州通判; 接著因被李定等人誣陷經(jīng)歷"烏臺詩案"后被貶黃州團練副使；被召還朝后因既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，而再度自求外調(diào)；新黨再度執(zhí)政后又被一貶再貶。白居易在貶官期間的許多詩作都表現(xiàn)出一種委順從命、曠然適性的遷謫心態(tài)。蘇軾仰慕白居易，也自覺從白居易的詩歌中汲取這種精神解脫的力量。自從學(xué)習(xí)白居易后，他的心情平靜多了，能夠洞穿世事，別無所求，越來越寄情山水，給我們留下了許多千古傳誦的詩篇和游記。

自言“甚似樂天”，還因為蘇軾與白居易的思想有著相通之處。他們都欣賞隱逸文化，而且贊賞中隱的生活態(tài)度。白居易《中隱》詩云：“大隱住朝市，小隱入丘樊。 丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。唯此中隱士，致身吉且安?！毙‰[丘樊過于冷落，使人難以忍受這份清苦，大隱朝堂又過于喧囂，同樣使人難以承受。古代文人在隱與仕之間尋求平衡，于是就選擇了“中隱”。蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書》其五中亦云：“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山?！彼€在《靈壁張氏園亭記》中這樣闡述自己的觀點：古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。正像張氏的先人把建筑居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車馬官員來往的要沖。讓他們的子孫邁出家門去做官，朝堂不過幾步之遙；閉上院門回家隱居，就可以坐臥于山林之內(nèi)。對于貽養(yǎng)性情，推行仁義保持志節(jié)，無一不非常適合?？梢?，蘇軾與白居易一樣，認為看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂。因此，隱居于市朝才是他們心靈上真正的升華所在。

自以為“甚似樂天”，也由于蘇軾欣賞白居易閑適的生活方式，能從白居易身上找到心靈的歸依。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白說：“性嗜酒、耽琴、淫詩。凡酒徒、琴侶、詩友多與之游，游之外，棲心釋氏”。蘇軾也是“扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉?！彼€在《醉白堂記》中寫出了對白居易的認同：在自己身體強健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的。

對于蘇軾之欽慕白居易，宋代以來即有此說。蘇軾的朋友王直方《詩話》稱：“東坡平日最愛樂天之為人”。宋代文人洪邁也說：“蘇公謫黃州，始稱東坡居士，其意蓋專慕白樂天?！蹦纤挝娜肆_大經(jīng)也說：“本朝士大夫多慕樂天，東坡尤甚?！泵鞔娜颂锶瓿稍u價：“蓋子瞻景慕，惟在樂天，故摹儗之詞，比比歌詠?！鼻宕娙粟w翼亦云：蘇軾“景仰香山者，不止一再言之”。

正因為“甚似樂天”，蘇軾在詩歌創(chuàng)作中受白居易影響很深，常在詩中表現(xiàn)出對白居易思想觀念、人生態(tài)度的深切認同。他寫過很多詩類似白居易的閑適詩，如“居官不任事，蕭散羨長卿”、“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”、“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。清人馬位評價“東坡詩熔化樂天語及用樂天事甚多”，蘇軾自己也曾表白：“不做太白夢日邊，還同樂天賦池上”。