這樣的話，我們在《傷寒論》中講到的苓桂劑有三個(gè)方子，苓桂術(shù)甘湯，苓桂棗甘湯，苓桂姜甘湯，也就是茯苓甘草湯?！秱摗窡o論在證候上還是用方上，都有一種對偶統(tǒng)一的這種思維規(guī)律，對偶統(tǒng)一。比方說，太陽中風(fēng)和太陽傷寒這兩個(gè)證候，一個(gè)有汗，一個(gè)無汗，就是對偶統(tǒng)一，都是表證，所以麻黃湯和桂枝湯就是對偶統(tǒng)一的一對方子;大青龍湯和小青龍湯，一個(gè)是外有表寒里有火，一個(gè)是外有表寒里有水，水火相對，這又是對偶統(tǒng)一的一對方子。我們現(xiàn)在講的苓桂術(shù)甘湯，就是苓桂劑，桂枝和芍藥是對偶統(tǒng)一的，那有沒有苓芍術(shù)甘湯呢?應(yīng)當(dāng)說，在《傷寒論》中并沒有苓芍術(shù)甘湯這個(gè)名字，可是我們仔細(xì)看一看，我們現(xiàn)在講的桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，你看它的藥物是什么組成的，茯苓，芍藥，白術(shù)，再加甘草，再加生姜和大棗，這就是桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，苓芍術(shù)甘加姜棗，這就是桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，桂和芍是一個(gè)對偶統(tǒng)一的藥，一個(gè)是散的，一個(gè)是收的，一個(gè)是助衛(wèi)陽的，一個(gè)是養(yǎng)營陰的。所以既有苓桂術(shù)甘湯，就應(yīng)當(dāng)有苓芍術(shù)甘湯，所以按照這個(gè)道理來推測，桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯它絕對是去桂留芍藥，而不是去芍藥而留桂。還有一個(gè)去水的方子，我們在方劑里學(xué)過，我們在《傷寒論》后面會(huì)提到，那就是真武湯，真武湯是什么藥物組成的呢?它也是苓芍術(shù)，只不過它沒有用甘草，它用了生姜，還用了附子，芍姜苓術(shù)附，把甘草去掉了，所以真武湯是溫陽利水，治療腎陽虛，水邪泛濫的，它也是以苓芍術(shù)甘為基礎(chǔ)的。這樣的話我們就明白了，這個(gè)桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯和真武湯，實(shí)際上是苓桂劑一組對偶統(tǒng)一的方子，什么地方對偶呢?

　　桂枝和芍藥對偶。盡管《傷寒論》中沒有苓芍術(shù)甘湯這個(gè)名字，但是桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯和真武湯這兩個(gè)溫陽利水的方子里頭，都含有苓芍術(shù)甘的藥物組成。

　　關(guān)于水氣病，還有一個(gè)方子是真武湯的適應(yīng)證，但是真武湯的適應(yīng)證呢，我們的講義把它放到腎陽虛的證候去討論去了，如果我要把它歸類的話，我也就把它歸類為水氣病，因?yàn)槲覀冊谥v水氣病開始的時(shí)候，說導(dǎo)致水氣病的可以是心陽虛鎮(zhèn)攝無力，可以是脾陽虛運(yùn)化無力，也可以是腎陽虛溫煦無力?，F(xiàn)在心陽虛鎮(zhèn)攝無力的用苓桂棗甘湯，心脾陽虛、運(yùn)化和鎮(zhèn)攝無力的用苓桂術(shù)甘湯，只差腎陽虛溫煦無力的應(yīng)當(dāng)用真武湯，我們還沒有講真武湯，真武湯等我們后面講到腎陽虛的時(shí)候再講，所以，等于說我們的水氣病還沒有講完。