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人本主義心理學(xué)，存在主義心理學(xué)，本體主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué)是以人為本 以人類(lèi)為中心 我是主角 其他的物與事都是配角 存在主義心理學(xué)則是認(rèn)為自我的存在是有目的性的 他人才是中心的 本體論則是萬(wàn)物根源 本體主義心理學(xué)為何 恕我不能回答 存在主義對(duì)人本主義心理學(xué)有什么影響 1、存在主義是人本主義心理學(xué)的哲學(xué)思想的主要的影響源。 存在主義強(qiáng)調(diào)的是人的本身的獨(dú)立性，也就是說(shuō)只有在獨(dú)立性的前提下的存在才是真實(shí)的，可取的。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，主張正確對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性--這個(gè)特殊性，也就是指獨(dú)立性前提下的個(gè)休的人的特殊性。因此，存在主義催生了人本主義心理學(xué)。 2、存在主義的基本命題(薩特提出的) 命題之一:“沒(méi)有本質(zhì)的存在等于虛無(wú)” 命題之二:“人是自由的，人的命運(yùn)取決于自己的選擇” 我的理解是:人與人的不同，是本質(zhì)上的一些不同。不同的人們之間，在有些方面是可以趨同，而在有些方面是難以趨同的。不能趨同的是使人有分別的本質(zhì)方面，如果沒(méi)有這些本質(zhì)方面的分別，那人的存在幾乎就等同于虛無(wú)。 “人是自由的”，這是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在自己的命運(yùn)發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)地位與作用。人的命運(yùn)的好壞，都只有自己能對(duì)其負(fù)得了責(zé)任，也只有自己才能把握自己的命運(yùn)。人是在發(fā)展著的，過(guò)去的一切經(jīng)歷，如果并非全是完全正面的，但它可以成為未來(lái)的有效借鑒。人是發(fā)展的，因此，人在一生中的選擇并非一次性完成的。 薩特將存在分為“自在存在”和“自為存在”。 “自在存在”指的是一種自然的存在，也可以理解為人在一種較自然狀態(tài)下的選擇;“自為存在”是說(shuō)人有意識(shí)的、能動(dòng)的、發(fā)展的、有所作為的存在，這種存在是靠人的積極性的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 可以說(shuō)，自在存在是被動(dòng)的選擇的結(jié)果，而自為存在是審時(shí)度勢(shì)之后的更高級(jí)的選擇。 有個(gè)例子能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題--地下室的馬鈴薯--從自在存在的角度來(lái)主，這馬鈴薯在缺少陽(yáng)光、水分、氧氣的地下室里，它只會(huì)是保持原狀地存在，雖然它不具備發(fā)芽的條件，但它具有生長(zhǎng)的欲望。如果它象人一樣有自由的選擇，它的命運(yùn)應(yīng)該是它自己選擇的結(jié)果。人比馬鈴薯要復(fù)雜得多，因此人的“生長(zhǎng)”的欲望也相應(yīng)地要強(qiáng)烈得多，特別是對(duì)于一些個(gè)性特別強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)。 人本主義心理學(xué)的代表人物是誰(shuí)？ 你好，人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國(guó)，是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一?！ ?nbsp; 由美國(guó)心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對(duì)將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。 |
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來(lái)自： 其實(shí)是外行 > 《文史哲》
