啟人才教育的新視野

物以類(lèi)聚，人以群分?？鬃又鲝埻钡娜私挥眩\(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友；孔子反對(duì)與走邪道的人交朋友，反對(duì)與阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，反?duì)與花言巧語(yǔ)的人交朋友。孔子這種交友觀(guān)對(duì)于我們今天擇友，也具有重要的啟發(fā)意義?？鬃舆€對(duì)樂(lè)趣進(jìn)行了深刻分析，可謂獨(dú)具慧眼。

【原文】

16.3 孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣?！?/span>

【譯文】

孔子說(shuō)：“魯國(guó)失去國(guó)家政權(quán)已經(jīng)有五代了，政權(quán)落在大夫之手已經(jīng)四代了，所以三桓的子孫也衰微了?！?/span>

【評(píng)析】

五世：指魯國(guó)宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。三桓：魯國(guó)伸孫、叔孫、季孫都出于魯桓公，所以叫三桓?？鬃痈袊@社會(huì)歷史的變遷，魯國(guó)公室大權(quán)旁落，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五代之久；政權(quán)落到大夫之手，也已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)四代，此時(shí)“三桓”的子孫也逐漸衰落?？鬃訌纳鐣?huì)變遷中看到了“天下無(wú)道”所導(dǎo)致的嚴(yán)重性后果，因而激勵(lì)倡導(dǎo)“天下有道”的治理模式。

【原文】

16.4 孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！?/span>

【譯文】

孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩瑧T于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！?/span>

【評(píng)析】

人生在世，都要或多或少地交朋友，有的人喜歡結(jié)交君子，與優(yōu)秀的人為伍；有的人喜歡狐朋狗友，甚至與小人狼狽為奸?？鬃拥慕挥延^(guān)明確指出，人應(yīng)該結(jié)交三種朋友：“友直，友諒，友多聞，”即與正直的人、誠(chéng)信的人和見(jiàn)聞廣博的人交友?？鬃诱J(rèn)為，交這三種朋友，對(duì)人生是有益的。錯(cuò)誤的交友也有三種：“友便辟，友善柔，友便侫?！奔磁c慣于走邪道的人、善于阿諛?lè)畛械娜撕突ㄑ郧烧Z(yǔ)的人交朋友?？鬃诱J(rèn)為，這三種交友都是有害的。

物以類(lèi)聚，人以群分。一個(gè)人與什么人為友，就可以從中看出這個(gè)人的素質(zhì)、能力和判斷力。所以，我們平時(shí)了解一個(gè)人，組織部門(mén)考察一個(gè)人，只要通過(guò)了解和這個(gè)人周?chē)呐笥?，就可以間接了解這個(gè)考察對(duì)象了。近朱者赤，近墨者黑。與君子為伍，此亦君子；與小人同流，此亦小人。

【原文】

16.5 孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，損矣。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“有益的樂(lè)趣有三種，有害的樂(lè)趣有三種。以禮樂(lè)約束自己為樂(lè)趣，以稱(chēng)道別人的好處為樂(lè)趣，以有許多賢德之友為樂(lè)趣，這是有益的。以驕縱作樂(lè)為樂(lè)趣，以放蕩閑游為樂(lè)趣，以宴飲取樂(lè)為樂(lè)趣，這就是有害的。”

【評(píng)析】

人生在世，都喜歡追求快樂(lè)，但關(guān)鍵是要追求正確的快樂(lè)?？鬃訉?duì)人生正確的樂(lè)趣和錯(cuò)誤的樂(lè)趣進(jìn)行了對(duì)比，他認(rèn)為，有益的樂(lè)趣有三種：“樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，”認(rèn)為這三種樂(lè)趣是非常有益的；錯(cuò)誤的樂(lè)趣也有三種：“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，”認(rèn)為這三種樂(lè)趣是非常有害的。

從人生哲學(xué)和人才開(kāi)發(fā)學(xué)的角度來(lái)看，每個(gè)人都應(yīng)該追求正確有益的樂(lè)趣，不能追求錯(cuò)誤有害的樂(lè)趣。很顯然，如果善于用禮樂(lè)進(jìn)行自我塑造，一個(gè)人就會(huì)不斷提高自己的修養(yǎng)；如果樂(lè)道人之善，就會(huì)建立和諧的人際關(guān)系；如果樂(lè)多賢友，賢人君子就會(huì)為自己樹(shù)立人生的榜樣。所以，孔子認(rèn)為益者三樂(lè)，都是對(duì)人非常有益的。反之，如果以驕縱作樂(lè)為樂(lè)趣，以放蕩閑游為樂(lè)趣，以宴飲取樂(lè)為樂(lè)趣，那么，一個(gè)人就容易沉溺于游戲人生和奢侈享受、追求感官快樂(lè)這些不良的樂(lè)趣，這必然會(huì)影響到人生的幸福和成才。

在現(xiàn)實(shí)中，一些富二代如果不嚴(yán)格要求自己，就容易被錯(cuò)誤的樂(lè)趣所吸引，“樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)晏樂(lè)，”不僅影響了個(gè)人的前程，而且最終可能敗壞了家產(chǎn)。

【原文】

16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽?！?/span>

【譯文】

孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話(huà)，要注意避免犯三種過(guò)失：還沒(méi)有問(wèn)到你的時(shí)候就說(shuō)話(huà)，這是急躁；已經(jīng)問(wèn)到你的時(shí)候你卻不說(shuō)，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說(shuō)話(huà)，這是盲人?！?/span>

【評(píng)析】

孔子這段話(huà)是講與君子相處的藝術(shù)。孔子認(rèn)為，與君子交往要注意不急躁，不要急于表達(dá)自己的言論；該說(shuō)話(huà)時(shí)就說(shuō)話(huà)，不能不說(shuō)；說(shuō)話(huà)時(shí)還要善于察言觀(guān)色，不能貿(mào)然說(shuō)話(huà)?？鬃舆@些觀(guān)點(diǎn)雖然有一定的保守性，但對(duì)我們做人處事，理解他人，尊重他人，學(xué)會(huì)與人交往，都有一定的參考價(jià)值。

責(zé)任編輯：張濤

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薛永武教授新著《論語(yǔ)譯評(píng)》列入博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)，由中國(guó)書(shū)籍出版社2019年出版。作者在集思廣益的基礎(chǔ)上，把《論語(yǔ)》納入中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下進(jìn)行現(xiàn)代闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的豐富思想進(jìn)行全方位的深度解讀，力求對(duì)《論語(yǔ)》思想做出新的闡釋?zhuān)沂酒涠嗑S的現(xiàn)代價(jià)值。