咱們經(jīng)常說(shuō)，華夏是“禮儀之邦”，那么這個(gè)禮儀，到底體現(xiàn)在哪里呢？我想最關(guān)鍵的，就是四個(gè)字——尊老愛(ài)幼。

孟子說(shuō)：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。中國(guó)人的一切禮儀，都是以“仁愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的推善和體讓。

古人

這種禮儀具有博愛(ài)的社會(huì)性，所以我們才會(huì)在過(guò)馬路的時(shí)候主動(dòng)攙扶步履蹣跚的老者、才會(huì)在乘坐公共交通的時(shí)候給老人讓座，這就是“禮儀”在現(xiàn)實(shí)生活中非常普遍的一種體現(xiàn)。

不過(guò)，有時(shí)候我們又會(huì)看到，在民間有很多的習(xí)俗，和這種“尊老”的傳統(tǒng)是相違背的，比如古人有句俗語(yǔ)說(shuō)：“六十歲莫交言、七十歲莫留宿，八十歲莫問(wèn)飯”。

古人

啥意思呢？就說(shuō)遇到這個(gè)六十歲的人，就不要過(guò)深地和他探討某個(gè)問(wèn)題，遇到七十歲的老人，千萬(wàn)不要留他在家里住宿，八十歲的老人，更是不要留他吃飯。

那么這句話(huà)給人的感覺(jué)，似乎是對(duì)六十歲以上的老人有一種偏見(jiàn)，有種嫌棄老人的感覺(jué)對(duì)吧？咱們中國(guó)人既有尊老愛(ài)幼的禮儀又有好客的傳統(tǒng)，留飯留宿都是正常的待客之道，怎么對(duì)六七十歲的老人，卻如此嫌棄呢？

那咱們先來(lái)說(shuō)一下這個(gè)“六十歲莫交言”，實(shí)際上六十歲的年齡對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，并不算老，甚至有些比年輕人還有活力。

長(zhǎng)壽

但是這個(gè)年齡階段的人，往往剛剛開(kāi)啟自己的退休生活，生活角色和節(jié)奏的變化，所以他們的情緒和思維相對(duì)來(lái)說(shuō)都還沒(méi)有接受這種改變，這個(gè)時(shí)候就會(huì)變得有點(diǎn)固執(zhí)和情緒化，如果在某個(gè)問(wèn)題上過(guò)于深入地和他們探討爭(zhēng)論，很有可能會(huì)刺激到對(duì)方，所以說(shuō)“六十歲不交言”。

然后“七十歲莫留宿，八十歲莫問(wèn)飯”，主要是考慮到老年人的健康風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，七十歲以上的老人，隨著身體機(jī)能的衰老，或多或少都存在一些自然老化所帶來(lái)的疾病。

老人

而飲食和睡眠是老年人健康的兩大風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域，如果在陌生的地方留宿吃飯，首先主人不了解老人的健康狀況，而老人家自己也熟悉所處的環(huán)境，萬(wàn)一有什么緊急情況，就很有可能延誤老人的救治。

因此，老祖宗告誡世人，年事已高的老人，并不適合經(jīng)常走親訪(fǎng)友，否則很容易給自己和主人帶來(lái)不必要的麻煩，因此盡量不要留飯留宿在他處。

除此之外，民間還有“九十歲不留坐”的說(shuō)法，都是出于照顧老人家身體健康的一種考慮，所以，“莫交言莫留宿莫問(wèn)飯”，并不是一種有失禮儀的做法。

古人

當(dāng)然，作為老人家而言，也應(yīng)該主動(dòng)避免這樣的情況發(fā)生，如果在作客的時(shí)候遇到主人“勸返”的情況，也不要生氣，因?yàn)?，這也是為了您老自己好。

尊老愛(ài)幼要傳承，老年人的健康更要重視，莫交言莫留宿并非招人嫌，而是古人說(shuō)得的確有道理——健康長(zhǎng)壽可比留飯留宿重要得多。