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1·14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已。” 【注釋】 ①就：靠近、看齊。 ②有道：指有道德的人。 ③正：匡正、端正。 【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?nbsp; 【評析】 本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 2·4 子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲不逾矩⑥?！?/p> 【注釋】 ①有：同“又”。 ②立：站得住的意思。 ③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 ④天命：指不能為人力所支配的事情。 ⑤耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。 ⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p> 【評析】 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。 2·17 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 【注釋】 ①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子。 ②女：同汝，你。 【譯文】 孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！” 【評析】 本章里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂τ谖幕R和其他社會知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。 5·26 顏淵、季路侍①。子曰：“盍②各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐③善，無施勞④?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之⑤?！?/p> 【注釋】 ①侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 ②盍：何不。 ③伐：夸耀。 ④施勞：施，表白。勞，功勞。 ⑤少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。 【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！?/p> 【評析】 在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。 6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p> 【譯文】 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p> 【評析】 孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個(gè)意思。 6·23 子曰：“知者樂水，仁者樂山①；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p> 【注釋】 ①知者樂水，仁者樂山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。 【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p> 【評析】 孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會的要求。 7·16 子曰：“飯疏食①飲水，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p> 【注釋】 ①飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。 ②曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 7·37 子曰：“君子坦蕩蕩①，小人長戚戚②?！?/p> 【注釋】 ①坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。 ②長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。 【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?/p> 【評析】 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 12.1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁⑴。一日克己復(fù)禮，天下歸仁⑵焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?br>顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br> 【注釋】⑴克己復(fù)禮——《左傳》昭公十二年說：“仲尼曰：'古也有志：克己復(fù)禮，仁也?！蹦敲?，“克己復(fù)禮為仁”是孔子用前人的話賦予新的含義。⑵歸仁——“稱仁”的意思，說見毛奇齡《論語稽求篇》。朱熹《集注》謂“歸，猶與也”，也是此意。 【譯文】顏淵問仁德?？鬃拥溃骸耙种谱约?，使言語行動都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？” 顏淵道：“請問行動的綱領(lǐng)。”孔子道：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！?br>顏淵道：“我雖然遲鈍，也要實(shí)行您這話?！?br> 16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?nbsp; 【譯文】 孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?nbsp; 【評析】 這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對今天的人們還是很有必要注意的。 |
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