山西現(xiàn)存文廟簡述

選自《文物世界》2007年04期，李彥張映瑩

孔子是我國最早、也是最有影響的思想家和教育家,幾千年來成為我國封建社會所謂的圣人、圣賢。其言行主要保存在《論語》中，這部書后來成為儒家的重要經(jīng)典。漢代，儒家文化在中國思想文化中的主流地位得到確立，之后逐漸發(fā)展成為中華民族傳統(tǒng)文化的主干。

一、孔廟的興起

孔子死后的第二年，即公元前478年，魯哀公在陬邑將孔子“故堂所居”用來陳列孔子生前所用的“衣冠琴車書”，“立廟舊宅，置卒守，歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)的“廟屋三間”就是中國最早的孔子廟。史籍中關(guān)于孔廟的記載以司馬遷《史記·孔子世家》為最早：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁暋！?/p>

公元前195年，漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓，開創(chuàng)了歷代皇帝祭孔的先例，之后帝王親祭孔子的儀式便一直延續(xù)到清代。漢代以后的歷代皇帝都提倡尊孔讀經(jīng)，對孔子也不斷追謚加封，由公加封到王，孔廟的規(guī)模也隨之逐漸擴(kuò)大。

三國時(shí)期的魏文帝曹丕詔令兗州“修起孔子廟”，并“于其外廣為屋宇，以居學(xué)者”，使孔廟擺脫了原有的家廟性質(zhì)，并指明了孔廟與學(xué)校和學(xué)者之間的關(guān)系?！抖Y記·文王世子》有這樣的禮制：“凡學(xué)：春，官釋奠于其先師，秋、冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于其先圣先師，及行事必以幣?！碧聘咦嬗谖涞露辏?19年）下令在京城的國子學(xué)內(nèi)修建周公廟和孔子廟，以供學(xué)生行祭禮之用。貞觀二年（628年）唐太宗又下令撤去國子學(xué)內(nèi)的周公廟而專設(shè)孔廟，只祀孔子。兩年后，唐太宗又詔令天下所有官辦學(xué)校內(nèi)“皆作孔子廟”。自此以后便形成了史籍中所記載的“自唐以來，州縣莫不有學(xué)，凡學(xué)莫不有先圣之廟”的現(xiàn)象?？讖R的設(shè)置遍布全國。

二、孔廟的建制標(biāo)準(zhǔn)

中國的封建社會的各項(xiàng)活動(dòng)都受嚴(yán)格的禮制約束，孔廟的建造有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。其主要建筑的布局形制如下：

廟前設(shè)照壁、欞星門和東西牌坊形成的廟前廣場，欞星門前或門內(nèi)設(shè)半圓形水池。依古制，天子之學(xué)四周必環(huán)以圓形流水，稱辟雍；諸侯之學(xué)必有半圓形流水，稱泮池或半璧池。泮池之后是孔廟的第二道大門，稱大成門或戟門，因宋以后孔廟門列棨戟，故有此稱。大成門內(nèi)為大成殿和兩廡?！按蟪伞倍秩∽浴睹献印分械摹翱鬃又^集大成”。大成殿外設(shè)寬闊的平臺，稱為祭臺或拜臺，供祭祀時(shí)樂舞及行禮使用。大成殿內(nèi)正中供孔子坐像，像兩旁是“四配”和“十二哲”的立像。東西兩廡供孔子弟子或歷代賢儒的神主，由于孔子弟子較多，所以兩廡設(shè)置較長，形成了不同于四合院的廊廡布置形式。大成殿后建崇圣祠，用于祭祀孔子的父親及孔氏五世先祖。此外孔廟中還有明倫堂，用于學(xué)官視生和生員集會；尊經(jīng)閣，用于藏書；敬一亭，放置明世宗朱厚熜的《敬一箴》，范浚的《心箴》和程頤的《視聽言動(dòng)四箴》。兩側(cè)為鄉(xiāng)賢祠、名宦祠和師生的教學(xué)用房。

三、山西現(xiàn)存文廟簡述

唐玄宗封孔子為文宣王，因此，孔廟又稱文宣王廟，明朝之后簡稱為“文廟”。在山西重點(diǎn)文物保護(hù)單位中擁有數(shù)量不少的文廟，其中6處為國保單位，17處為省保單位。除此之外，在縣級文物保護(hù)單位中還有數(shù)量較多的文廟，由于資料收集有限，本文僅對屬于國保和省保單位的文廟進(jìn)行簡述。

屬于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的文廟有以下幾處：

1.平遙文廟?，F(xiàn)存規(guī)模比較大。四進(jìn)院落，總面積35811平方米，建筑面積3472.3平方米。唐開元二十七年（739年），朝廷對孔子的尊號、孔廟規(guī)格、祭祀禮制、配饗者名單等制定了統(tǒng)一規(guī)范，尊孔崇儒達(dá)到了新高峰。平遙文廟即建于此時(shí)。唐代將全國各縣按人口、稅賦、物產(chǎn)、地理位置等分為七個(gè)等級，即“赤、畿、望、緊、上、中、下”，平遙屬“望”，即第三等。由于位置重要，率先奉詔修建孔廟。1957年維修大成殿時(shí)，在脊梁下發(fā)現(xiàn)“維大金大定三年歲次癸未四月日辛酉重建”的墨跡，是全國文廟中僅存少有的金代建筑。面闊、進(jìn)深均為五間，單檐歇山頂。

2.萬榮金莊文廟。為元延祐二年（1315年）創(chuàng)建。明萬歷、清乾隆、嘉慶、咸豐年間幾經(jīng)重修，民國11年（1922年）補(bǔ)修。二進(jìn)院落，占地1056.4平方米?，F(xiàn)存建筑為清代遺構(gòu)。金莊文廟的價(jià)值在于大成殿內(nèi)保存完好的的孔子及“四配”、“十哲”彩繪泥塑，為元代所塑，雕造手法細(xì)膩，在國內(nèi)現(xiàn)存文廟中實(shí)屬僅有。大成殿面闊三間，進(jìn)深三椽，單檐歇山頂。

3.左權(quán)文廟。大成殿創(chuàng)建年代不詳，據(jù)明《永樂大典》記載，宋政和八年（1118年）已有。據(jù)元代石碑和清雍正《遼州志》記載，該殿重建于元大德元年（1297年）。明清以來多次予以修繕，現(xiàn)僅存大成殿，面闊五間，進(jìn)深三間，重檐歇山頂。是山西元代建筑的典型實(shí)例之一。大殿拱眼壁上存有清代壁畫27幅，題材以龍為主。

4.代縣文廟。始建年代不詳，元至正十八年（1358年）毀于戰(zhàn)火，元至正二十七年（1367年）重修，明洪武二年（1369年）竣工，明清兩代予以擴(kuò)建和修繕，最終形成布局有序、規(guī)模完整的建筑群。現(xiàn)存建筑多為明代遺構(gòu)。萬仞坊為四柱三樓，歇山頂，高約9米。其后的欞星門，建筑形制與萬仞坊相近。泮池上建三孔拱橋，并用石欄桿圍護(hù)。大成殿面闊七間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，殿內(nèi)藻井設(shè)計(jì)精巧，造型華麗，與前檐隔扇同為明代小木作中的精品。

5.（萬榮）萬泉文廟。僅存影壁和大成殿。據(jù)古志記載，唐開元年間（713~741年）即有此建筑。據(jù)脊檁墨書題記，大成殿為明正統(tǒng)四年（1439）重建后的遺構(gòu)。面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。廟前設(shè)琉璃照壁。

6.襄垣文廟。創(chuàng)建于金天會年間（1123~1137年），元元貞二年至大德四年（1296~1300年）擴(kuò)建，后代均有修葺?，F(xiàn)存主體建筑大成殿為創(chuàng)建時(shí)的遺構(gòu)，元貞二年擴(kuò)建時(shí)將原來的三間改為五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂。

屬于省級文物保護(hù)單位的文廟有以下幾處：

1.（新絳）文廟。據(jù)廟內(nèi)碑記記載，建于宋咸平二年（999年）以前，元、明、清歷代均有修葺。占地面積4140平方米。大成殿面闊七間，進(jìn)深六椽，重檐歇山頂。附屬文物有《大宋絳州重修夫子廟碑記》，其書法系集王羲之《圣教序》而成。

2.絳縣文廟。始建于后唐長興三年（932年），元大德七年（1303）、明正德、嘉靖、萬歷年間進(jìn)行了重修和擴(kuò)建，清順治六年（1649年）被毀，現(xiàn)僅存大成殿和明倫堂。大成殿面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂。

3.聞喜文廟。創(chuàng)建年代不詳，宋咸平元年（998年）重建，元大德七年(1303年)毀于地震。明弘治四年(1491年)重建。占地面積25308平方米。大成門前五彩琉璃燒制而成的五龍影壁，形態(tài)生動(dòng)。大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。廟內(nèi)存宋、元、明、清碑40余通。宋司馬光撰書的《宣圣廟碑》、明代孔子線刻石像、元大德七年地震碣為重要的附屬文物。

4.靈石文廟。元至順三年（1332年）開工興建。明清兩代及民國年間多次維修，現(xiàn)存為元明建筑。建于靈石縣靜升鎮(zhèn)，兩進(jìn)院落，占地面積2237平方米。大成殿面闊三間，進(jìn)深五椽，單檐懸山頂。

5.（陵川）南召文廟。創(chuàng)建年代不詳，其中大成殿為元代遺構(gòu)，余皆為明清所建。據(jù)史料記載和傳說，陵川的武家為唐朝武家之后裔。因避難而躲避于南召村，但仍深戀仕途，因此在村中創(chuàng)建文廟，以圖后代通過科考之道東山再起。文廟一進(jìn)院，大成殿面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂。廟中的武家功德儀像、家譜等頗具文物價(jià)值。

6.陽城文廟。始建于宋，明洪武年間重建，清康熙二十八年（1689年）大成殿毀于災(zāi)，道光十九年（1839年）進(jìn)行修葺，擴(kuò)建了大成殿?，F(xiàn)文廟為二進(jìn)院落。大成殿面闊五間，進(jìn)深八椽，重檐歇山頂。

7.潞城文廟。據(jù)清康熙版的《潞城縣志》記載，創(chuàng)建于唐貞觀四年（630年），后因地震塌毀，唐同光四年（926年）重建。北宋末年遭兵燹，獨(dú)存大成殿一座。金大定、元至大、明、清及民國初年屢有修葺。大成殿面闊、進(jìn)深均為三間，單檐歇山頂。大成殿脊剎上及背面有元至正元年匠師燒造題記，在山西境內(nèi)尚屬少見。

8.（長子）文廟。始建于宋建中靖國元年（1101年），元、明、清歷代均有修葺。據(jù)清嘉慶二十一年（1816年）《重修文廟》碑記載：“自明洪武二十五年有修葺之意后，歷經(jīng)三十一年又重修大成殿、東西廊廡、大成門和明倫堂。清代又幾經(jīng)修葺與增建，方成現(xiàn)存之布局。”現(xiàn)存建筑除大成殿保留有元代特征外，其余皆為明清遺構(gòu)。文廟臨街而建，為二進(jìn)院落，占地面積2700平方米。大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

9.（浮山）文廟大成殿。元至元二年（1265年）創(chuàng)建，元大德年間、清順治四年、康熙五十五年、雍正六年、同治十二年多次修葺擴(kuò)建，遂成一古建筑群。原規(guī)模龐大，現(xiàn)僅存大成殿，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

10.永和文廟大成殿。創(chuàng)建于元至元年間（1264~1294），現(xiàn)僅存大成殿，面闊、進(jìn)深均為五間，單檐歇山頂。

11.（大同）文廟。據(jù)《大同府志》記載“：舊學(xué)府在府治東，即元魏中書學(xué)，遼西京國子監(jiān)，金時(shí)之太學(xué)，元之大同縣學(xué)也。明洪武八年建為府學(xué)，二十九年以府學(xué)為代蕃府學(xué)，改云中驛為府學(xué)，即今學(xué)也?！边@里的府學(xué)即為文廟。明宣德、正統(tǒng)年間均有續(xù)建。明嘉靖十二年（1533年）毀于兵火，十六年（1537年）“開云路，建云表，殿廡、堂齋、亭閣、祠宇、門楣之屬無廢不舉”。明萬歷、天啟年間又有增建，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅存大成殿、過殿及東西配殿。大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

12.渾源文廟。始建于遼金以前，元朝初年擴(kuò)建，明成化八年（1472年）大規(guī)模重建，至萬歷三十九年（1611年）全部建成。占地面積3720平方米。大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

13.（原平）崞陽文廟。始建于元大德年間（1297~1307年），明清均有修葺。占地面積2.1萬平方米。大成殿面闊七間，進(jìn)深五間，單檐歇山頂。

14.離石文廟。創(chuàng)建于元初，重修于明洪武七年（1374年），明萬歷、清乾隆、同治年間屢有修葺。大成殿面闊七間，進(jìn)深五間，單檐歇山頂。

15（.太原）文廟。創(chuàng)建于金大定年間（1161~1189年），明清兩代重修并擴(kuò)建。清光緒七年（1881年），文廟毀于汾水之災(zāi)，遂移建于崇善寺被焚的廢墟上?，F(xiàn)存建筑為清光緒年間（1875~1908年）所建。四重院落，占地面積1.3萬平方米，是山西省現(xiàn)存文廟中規(guī)模較大的一處。大成殿面闊七間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂。殿內(nèi)正中供奉有身高約3米的孔圣人塑像，兩側(cè)有顏回等數(shù)十尊孔門弟子像。

16.晉源文廟。據(jù)明嘉靖三十年（1551年）《太原縣志》記載，始建于明洪武六年（1373年），后屢有增建、修葺。大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)東西兩山繪有山水、花卉等圖案壁畫60余平方米。

17.（清徐）清源文廟。始建于金泰和三年（1203年），元、明、清均有修葺。占地面積7000平方米。三進(jìn)院落。大成殿面闊、進(jìn)深均為三間，單檐歇山頂。上述建造于金、元、明、清四個(gè)不同時(shí)代的23處

文廟分布于山西省的不同縣市，其主體建筑大成殿建造年代共計(jì)有金代2座，元代10座，元末明初1座，明代8座，清代2座，反映了山西文廟建筑從金到清的歷史發(fā)展?fàn)顩r，真實(shí)地展現(xiàn)了山西不同時(shí)期的文廟建筑建造技術(shù)和建筑式樣。金代所建的2座大成殿是國內(nèi)已知文廟建筑中建造時(shí)代較早的；元代所建的10座大成殿較多地保留了山西元代建筑的特點(diǎn)，如用材較大且不規(guī)則等特點(diǎn)；明代所建的8座大成殿在繼承元代建筑技術(shù)及風(fēng)格的同時(shí)，形成了自身的特點(diǎn)，并為清代建筑所延續(xù)和發(fā)展。山西各地文廟是構(gòu)成山西建筑歷史的重要實(shí)物例證。各文廟中的主殿大成殿規(guī)模不等，面闊七間的有5處，面闊五間的有12處，面闊三間的有6處，是等級制在文廟建筑中的體現(xiàn)；屋頂形式重檐歇山頂?shù)?處，單檐歇山頂?shù)?7處，單檐懸山頂?shù)?處，以單檐歇山頂?shù)臑槎啵S富了山西古代建筑的屋頂式樣。各文廟規(guī)模有的完整，有的僅中軸線上的各建筑保存較為完好，有的僅存大成殿；有的較多地保留了創(chuàng)建時(shí)的原始信息，有的則反映了后代擴(kuò)建、維修的痕跡。這些文廟是山西珍貴的古建筑遺跡。

四、文廟的興衰

孔廟作為傳播儒家文化的載體，將儒家思想通過祭祀孔子的活動(dòng)傳向千家萬戶，在祭祀孔子的活動(dòng)中，儒家學(xué)說中的治國安邦、倫理道德、修身養(yǎng)性等學(xué)術(shù)思想被人民群眾所接受。隨著學(xué)校教育的興起，以“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的科舉制度與學(xué)校教育相始終，因孔廟而設(shè)立學(xué)?；蛞?qū)W校而設(shè)立孔廟的“廟學(xué)制度”成為了中國孔廟發(fā)展的基本制度。據(jù)史料記載，明代，全國有孔廟1560座，到清代增加到2000余座，孔廟成為中國大地最常見的廟宇。但是從清末廢除科舉制度的那一刻起，中國文廟就難以擺脫其衰落和消亡的宿命。各地的文廟大都挪作他用，在自然風(fēng)雨的侵蝕下，存或毀，僅存者也多為殘?jiān)珨啾凇！拔母铩逼陂g，文廟更是被列為“四舊”之一，損毀不少。改革開放之后，各地文廟被列為不同級別的文物保護(hù)單位，受到了不同程度的保護(hù)和維修。

太原文廟現(xiàn)為山西省民俗博物館的所在地，廟內(nèi)重新恢復(fù)了以“千秋孔子”為主題的陳列展覽，恢復(fù)了文廟作為祭祀孔子的場所，對于構(gòu)建和諧社會、繼承和弘楊中華民族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。