|
本文來(lái)源于 典藏君 不知雍正和道光如若相遇會(huì)成為知己?jiǎn)?？雍正要是不嫌道光愚笨二人能成為一?duì)清雅的好基友吧。 在《由簡(jiǎn)入繁 | 一只724萬(wàn)的瓶子體現(xiàn)的中國(guó)陶瓷千年之變，及對(duì)洛可可藝術(shù)的影響》一文中能看到中國(guó)陶瓷的主旋律原本的簡(jiǎn)素風(fēng)格自元代伊始便開(kāi)始向繁麗風(fēng)格轉(zhuǎn)變，隨后經(jīng)歷明代，至清代此風(fēng)愈演愈烈，登峰造極。由于中國(guó)古代是高度集權(quán)的社會(huì)體制，皇帝對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響十分關(guān)鍵。和明代的皇帝比起來(lái)清代的多個(gè)皇帝顯得中規(guī)中矩，不是那么的性格鮮明。宣德死后，太皇太后下令砸掉了宮中所有的蟋蟀罐，故現(xiàn)存多為修復(fù)器。圖為景德鎮(zhèn)考古研究所工作人員在修復(fù)明代御窯廠(chǎng)東門(mén)遺址出土的蟋蟀罐又或許是明代的皇帝太有性格了吧?！绑疤熳印泵餍乱怀霈F(xiàn)了精美異常的蟋蟀罐，優(yōu)柔寡斷的成化成就了畫(huà)風(fēng)柔弱的雞缸杯，任性而為近三十年就是不上朝的萬(wàn)歷一朝瓷器裝飾同樣任性，其多層裝飾之風(fēng)構(gòu)圖繁密、主次不清，洋人稱(chēng)之“克拉克瓷”……而清代皇帝大多嚴(yán)肅、刻板。原因在于明朝的政治格局使皇帝有著怠政自由發(fā)揮的空間，而清朝的政治格局太過(guò)集權(quán)，皇帝可以說(shuō)事無(wú)巨細(xì)的都要處理，因此只能被迫式的勤政自律。于是清代官窯的風(fēng)格也較為一致，裝飾繁縟，富麗堂皇為主要基調(diào)。 | 清康熙約61年 御制胭脂紅地琺瑯彩千葉蓮紋盌 |
| 清乾隆 御制洋彩加金鏤雕團(tuán)螭紋開(kāi)光內(nèi)繪「時(shí)時(shí)報(bào)喜」雙龍耳轉(zhuǎn)心瓶 |
 | 清光緒 青花魚(yú)化龍紋花口尊 |
稍一細(xì)觀(guān)我相信你便能發(fā)覺(jué)雍正官窯之花和其他皇帝的花并不相同。雍正官窯器整體顯得寧謐素雅，有眾芳搖落獨(dú)媗妍之態(tài)，具一種雖然千萬(wàn)人吾往矣唯我孤身一人的氣氛。| 清雍正 粉彩菊花折沿盤(pán) （一對(duì)） |
可以說(shuō)雍正之花是荼蘼花，開(kāi)到荼蘼花事了。雍正之花便如方文山之詞中的煙花，煙花易冷，人事易分。從古至今持此論者為數(shù)不少，清末寂園叟撰《陶雅》曰：“康窯畫(huà)筆老橫。雍正一出以峭麗。皆非尋常匠手所能幾及。乾隆惟以工致擅場(chǎng)?！?/span>不同于其他時(shí)期的絢爛和堆砌，雍正時(shí)期的粉彩圖案明顯有收斂之態(tài)，器身上繪制的人景花鳥(niǎo)均有明顯的縮小和聚攏特征，紋飾繪制的筆觸也更加纖細(xì)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“沒(méi)骨”技法，突出陰陽(yáng)向背，濃淡相間，層次清楚，富有立體效果。整體色澤明亮柔麗，清雅秀美，造型趨向于俊秀輕巧。 北京保利拍賣(mài)2020年十五周年慶典拍賣(mài)會(huì) 雍正青花風(fēng)格高雅細(xì)膩，用筆精細(xì)纖柔，構(gòu)圖清晰，色彩雅麗，層次分明，紋飾簡(jiǎn)潔清晰，規(guī)矩中富于變化，還出現(xiàn)了模仿永樂(lè)、宣德韻味的青花瓷。雍正一朝的官窯因胎體細(xì)膩潔白，胎釉質(zhì)量極高，在有清一代堪稱(chēng)巔峰，如此胎釉與雍正發(fā)色淡雅的青花相配更顯秀麗。由器見(jiàn)人，雍正官窯器如此風(fēng)貌和其人的性格、經(jīng)歷密不可分。雍正之皇位得來(lái)不易，其繼位后朝野上下對(duì)此在很長(zhǎng)時(shí)間里仍然非議不斷。更有甚者，湖南書(shū)生曾靜等人還列舉了雍正謀父，逼母，弒兄等“十宗罪”，雍正對(duì)此列舉的十宗罪，逐一駁斥，寫(xiě)成《大義覺(jué)迷錄》一書(shū)，發(fā)行天下。面對(duì)如此壓力，雍正不出游，不狩獵，也不離開(kāi)北京。宅在皇宮里主要只干一件事：批奏折。據(jù)統(tǒng)計(jì)，雍正一朝現(xiàn)存的朱批奏折有41000多件，平均每天要批奏折10件，可謂最勤政之帝王。加之雍正信仰道教，天生性格亦喜好清靜，所以他對(duì)瓷器的美學(xué)要求自然不會(huì)如乾隆、慈禧那樣崇尚享樂(lè)奢華。| 清雍正 斗彩荷塘鴛鴦圖臥足盤(pán) （一對(duì)） |
雍正勤政之余，將大多數(shù)時(shí)間花在養(yǎng)心殿造辦處，親自參與器物創(chuàng)作，要求嚴(yán)苛，精益求精。雍正七年（1729年）四月十三日，秉承諭旨“將此罐交年希堯添一蓋，照此樣燒造幾件。原樣花紋不甚好，可說(shuō)與年希堯往細(xì)里改畫(huà)”。細(xì)而不奢，雅而不艷，遂成就了此座特殊的美學(xué)高峰。無(wú)獨(dú)有偶，在清代，如此與眾不同的還有道光皇帝。道光皇帝講究器用的樸實(shí)素雅，極為推崇雍正皇帝的藝術(shù)品味。道光二年五月十五日內(nèi)務(wù)府向九江關(guān)下發(fā)道光皇帝的諭旨：“九江關(guān)所進(jìn)瓷器顏色花樣均屬不佳，著寄信九江關(guān)監(jiān)督，嗣后呈進(jìn)磁器素色著仿古用粉窯、哥窯，及青花白地者、其彩色著用霽紅色并五彩花樣者不得過(guò)艷，其洋彩及鼓出花樣之件著無(wú)庸呈進(jìn)。”道光皇帝節(jié)儉成性，卻癡迷茗茶。道光三十年間茶具燒造數(shù)量頗為可觀(guān)道光皇帝一生崇尚簡(jiǎn)約，力戒奢華之色，但其所用御瓷品質(zhì)卻并不低。陳瀏《陶雅》記有：“慎德堂為道光官窯中無(wú)上上品，足以媲美雍正，質(zhì)地之白，彩畫(huà)之精，正在伯仲間。”由此亦可見(jiàn)道光官窯器和雍正官窯器是有許多共通之處的。| 清道光 粉彩麗景雁來(lái)紅蓋罐 （一對(duì)） |
慎德堂款為道光官窯之精華，出于對(duì)慎德堂的偏愛(ài)，道光皇帝的私人御用瓷器會(huì)帶有“慎德堂制”的標(biāo)志。陳瀏《陶雅》記：“慎德堂系道光官窯，而價(jià)侔雍乾之高品，亦一時(shí)風(fēng)尚使然……?！肚鍖m檔案》也記載，道光朝凡屬“慎德堂制”款瓷器，均屬官窯器。| 清道光 粉彩麗景雁來(lái)紅蓋罐 （一對(duì)） |
道光皇帝強(qiáng)調(diào)瓷器的裝飾需要素雅，不許過(guò)于濃艷，這是對(duì)乾嘉繁縟奢華之俗艷風(fēng)尚的矯正，這指導(dǎo)著道光御瓷的裝飾格調(diào)。在清宮流行了將近一個(gè)世紀(jì)的彩瓷漸漸變?yōu)榈徘逍隆?/span>| 清道光 青花粉彩安居樂(lè)業(yè)雙耳瓶 |
道光皇帝于瓷藝方面雖無(wú)雍乾二帝之癡迷，但追慕雍正御瓷之清雅，悉心摹仿，并得其神髓。如上面這只青花粉彩安居樂(lè)業(yè)雙耳瓶，無(wú)論是彩料和布局皆摹仿雍正御瓷之風(fēng)格，采取雍正彩瓷首創(chuàng)的“安居樂(lè)業(yè)圖”為主題，使得這一高貴的裝飾題材沉寂百年之后再度出現(xiàn)，綻放出迷人的耀眼光芒，是為乾隆嘉慶二朝所不能及。“安居樂(lè)業(yè)圖”為雍正御瓷的經(jīng)典之作，是雍正皇帝化裁宋人李安忠《野菊秋鵪圖》冊(cè)頁(yè)筆意而成。道光青花粉彩安居樂(lè)業(yè)雙耳瓶燒造顯然深受雍正御瓷之啟發(fā)，以之為師，力求風(fēng)格一致，但其構(gòu)圖與紋飾搭配更接近李氏之畫(huà)作，可鑒道光皇帝具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。宋 李安忠 《野菊秋鵪圖》冊(cè)頁(yè)之一
這類(lèi)道光官窯瓷設(shè)色妍美脫俗，極見(jiàn)清雅之佳境，完全擯棄乾隆嘉慶的繁縟之氣，畫(huà)意之雅猶如和風(fēng)拂面，醉人心扉，直追雍正御物之風(fēng)韻。一反乾隆嘉慶以來(lái)崇尚繁奢俗艷之流俗，凝聚了道光皇帝在瓷藝審美當(dāng)中所追求清逸簡(jiǎn)約之理念。這只清道光青花云龍紋瓶胎體潔白細(xì)膩，釉面光亮，肥厚溫潤(rùn)。青花發(fā)色淡雅宜人，亦有雍正青花的風(fēng)韻。另外，道光和雍正一樣勤政。他立戒浮華，穿打補(bǔ)丁的衣服，飲食也極節(jié)省，對(duì)國(guó)事可謂鞠躬盡瘁，凡遇貪官污吏都能?chē)?yán)懲不貸。但道光資質(zhì)不高，在用人、處事、應(yīng)變、統(tǒng)御等方面與雍正相去甚遠(yuǎn)。故道光雖勤勉，仍無(wú)力挽大廈于將傾，扶狂瀾于既倒，無(wú)法將清王朝拉出衰落的泥潭。道光自認(rèn)是守成之君，可悲哀的是其所處時(shí)代守成無(wú)用，應(yīng)像雍正一樣大刀闊斧，銳意改革。不知雍正和道光如若相遇會(huì)成為知己?jiǎn)幔?/span>我想雍正要是不嫌棄道光愚笨二人能是一對(duì)清雅的好基友呢……
|
