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南宋 陳容 五龍圖局部 
宋 陳容 龍 
南宋陳容 九龍圖局部 看我的卷尾帶鉤！ 不久前，我用電拍打蒼蠅，被旁邊的鐘點(diǎn)工阿姨鄙視，她說，起開！瞧我用抹布！只見她捏住濕抹布的一角，對著蒼蠅，動力加重力的加速度下——抽向蒼蠅，它雖然感應(yīng)了威脅起飛了，但仍然被抹布的尾端刮過，在急速的弧旋氣流中墜到地上，被鐘點(diǎn)阿姨繳獲！龍就是這樣千鈞橫掃，哪怕只是尾巴末端，及動勢產(chǎn)生的高空氣旋都能——拍死你！
傳 陳容 十龍圖局部 神仙打架是這樣的，傳說龍極好斗，鄭州這次水災(zāi)的可以聯(lián)想成龍群惡斗，后果嚴(yán)重。 世界上沒有龍，龍是神中最暴躁易怒的，這樣才顯示它的威嚴(yán)，龍是雄性的指代，但是咱中華民族就好這口“令人愕窒的陽剛之氣”。龍與天相應(yīng)，絕對權(quán)威、無處不在的龍，顯示了人類渺小及“不放心”體質(zhì)，怕它不來，又怕它太搞事，農(nóng)事的風(fēng)調(diào)雨順要請這尊神，沒有雨的時候禱雨，下了雨、解了旱災(zāi)要去謝雨。
傳 牧溪 龍虎圖之龍 是誰在召喚我啊，傳說龍農(nóng)歷二月春分時不再潛淵，國土的大部分面積進(jìn)入雨季。 讓龍的形象泛濫，是木建筑的傳統(tǒng)樣式，因?yàn)榕陆ㄖ锘馂?zāi)，用龍的水性克住火。所以現(xiàn)在能留存下來的古建筑，哪哪都是龍！以最兇的神物來壓制災(zāi)禍，為百姓所信賴的龍。如今，龍變得稀松平常，以致紋身、游泳衣、胡蘿卜都可以龍上身！
你今生注定見過最多的龍 
馬上我就來討論一下龍是怎么跌落神壇的，從神秘的圖騰，酣暢淋漓的水墨畫變成濫大街的裝飾紋樣。
傳 陳容 十龍圖局部 正面龍的形象標(biāo)準(zhǔn)照，給人以老謀深算的威儀感 清朝人寫《談龍錄》：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已?！?/span>文人普遍認(rèn)同的龍與龍袍上的繡娘龍完全不同。在有明黃色龍袍制服之前，龍的形象也不是我們熟悉的樣子。龍本來是天子（皇權(quán)）為打造人設(shè)用的，讓自己看上去更接近天的指派，先秦傳唱的詩歌“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之承輔?！?/span>此處必須提到一個字——“袞”，是帝王禮服上沿著衣領(lǐng)到裾邊的一條寬寬的雙層包邊，上面會繡上由盤踞的龍形成回紋樣的裝飾，也就是說，龍的形象是抽象的，以無窮盡曲線線條作概念上的闡釋。帝王的禮服是凈色的，只是有一條頭向上的卷龍主題的鑲邊而已。在杜甫詩里寫“不盡長江袞袞來”，以袞上的龍形來形容水紋層層不絕的涌動。不過，大家現(xiàn)在更喜歡簡練為一個字“滾” !
漢 玉繩紋龍環(huán)佩
戰(zhàn)國 玉雕絞絲龍
唐朝開始“畫龍致雨”的傳說就冒出來了，記錄六朝的畫家張僧繇“畫龍點(diǎn)睛”，還有說一官員馮紹正畫完龍，鱗甲自動冒出濕氣，涌來云氣。聽上去很不靠譜的事，但強(qiáng)化了龍三停九似的形象。關(guān)于“三?！?，我認(rèn)為通假“三庭”，即面相說人臉的“天庭、中庭、下庭”，即將物體分為三段作闡釋。龍的三停（庭）是：首（頭）至膊（前爪肘），膊（前爪肘）至腰，腰至尾，這三段的代指。至于九似則說法更多了，每個部件長什么樣子，就如瞎子摸象，有說角似鹿的，但好似眾龍之首才有這配置。說頭似駝的，但畫上看上去更像馬。至于爪似鷹就更沒貫徹，明朝以前的龍，刻畫多取材自鷹爪，有的只畫正面的三指爪，省略后面的短矩小爪；有的則四指爪齊備，十分威儀。但是后來漸漸變成了五指爪，更接近四腳蛇（蜥蜴，后面會提到的“石龍”）。就這樣，變成了低配版啦。
十龍圖 畫中采用三指爪和四指爪并存，根據(jù)角度來定，并沒有確定是五指爪。
鷹爪，更符合飛天的龍性
不過老鷹也可以走的
蜥蜴的爪是五指爪，廣州人喜歡叫它五爪金龍
南非環(huán)尾犰狳蜥
盲螈
把龍形定型后，龍從“致雨”的神壇，慢慢走向世俗倫理化，君威父權(quán)，形式中的意義再次延展——活在設(shè)定的劇情中的封建思想，通過龍進(jìn)行傳播和影響。根據(jù)韓愈的《雜說》中述：“龍噓氣成云”、“然龍乘是氣”，“然弗得云。無以神其靈矣?！敝饾u將龍暗自比喻為君，云從之，云比喻為群臣，辯證地說明君臣互相依存的關(guān)系。這種“君臣際會”比起上古祈雨利農(nóng)事的象征義，更進(jìn)一步擺明君權(quán)神授的道理。宋朝陳容畫龍以用云氣切割畫面。傳說，他先喝個大醉，用淥濕頭巾蘸墨，隨機(jī)抹在紙上，明日酒醒，再就著云勢畫龍。此法并不是他始創(chuàng)，無畫作存世的五代畫僧傳古已經(jīng)這樣畫水墨云龍了。云龍?zhí)撝刑N(yùn)實(shí)，烘托了氛圍，更符合陰陽命題，“陰中之陽也，故言龍舉而”。
清 周璕九龍圖冊 云從龍，一堆跟班的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，趾高氣昂有沒有？ 在存世的畫作中，再找出龍的幾種固定架勢，讓你了解一下龍徹底世俗化的原因，也因此明白望子成龍多么有群眾基礎(chǔ)。作龍沖破踏浪直升彩云之中。一般是獨(dú)龍做中堂大畫，波濤要更顯得洶涌一些。
當(dāng)代 劉繼彪 龍 這龍?zhí)蟮亩迪掳土?，上半身扭轉(zhuǎn)不自然，但是勝在意頭好，作中堂掛畫，振我族威。 跟當(dāng)下焦慮媽守寡式激娃不同，明清兩代對望子成龍?zhí)貏e急切的是老爹，因?yàn)樘鄶〖易?，富不過三代的前車之鑒了，孩子的教育一般都是父權(quán)的體現(xiàn)。反觀現(xiàn)代男士在下一代教育問題上，對這種立威的父權(quán)沒有什么執(zhí)念。賈寶玉畏父是社會時代背景的縮影。
南宋 陳容 墨龍圖
一般蒼龍教子都是獨(dú)生子，但此畫生的是二胎
清 周璕九龍圖冊 蒼龍教子的標(biāo)準(zhǔn)照是這樣的，眼神戲要到位，爪子出現(xiàn)打破了和睦氣氛。蒼龍鼻更接近馬鼻。作底的水墨暈染效果黑白灰的處理變化莫測，屬于大片特效班底，但是選主角時不舍得出價請一線演員，形象不夠霸道。 景云：大云有光者，又稱卿云、慶云，是吉祥之象，天子就特別信它，顯示了太平的氣象。龍也不是一定要配烏天黑地的特效?；实厶貏e喜歡《楚辭》里的半句：龍舉而景云住。從大團(tuán)的云中穿出耀眼的陽光，其實(shí)是經(jīng)常能看到的天象啊，并不稀奇。經(jīng)過圖案式的美化加工，云團(tuán)變成“五色紛缊”，繡在龍袍上更顯得花哨。
南熏殿明帝畫像
五色繽紛流動的云團(tuán)組合代表傳說中的景云。神化的效果更佳，方便民眾產(chǎn)生個人崇拜。 蟠龍比較沒出息，它們未能升天，所以份位低，當(dāng)群龍之首虬龍呵斥時，就要夾著尾巴做龍。關(guān)于虬龍的描寫在《龍經(jīng)》中有一句：能進(jìn)退群龍、乘云注雨以濟(jì)蒼生。所以，蟠龍絕對要看虬龍的臉色。
陳容 雙龍圖局部
斧劈皴山石上掛著驚恐狀的兩只蟠龍，難道是它倆做了什么壞事被舉報？！ 龍圖總給人太過多曲線的印象，加上剛硬的山石直線條陪襯，畫面層次就多了。這兩龍的眼神延長線匯聚到一個點(diǎn)上，那里到底有什么讓它們驚駭?shù)模?/span>
南宋 陳容 九龍圖局部 暑假游泳班被老師推下水之前的我，就是這副慫樣 ?？慈丝紦?jù)九龍圖為“龍生九子”說法的演化，但我不相信，九是極數(shù)，中間配置個群龍之首的虬龍的話，龍的數(shù)量應(yīng)該為十只出現(xiàn)在畫面上才算完整呀！古人認(rèn)為“九”為陽數(shù)的極數(shù)，即單數(shù)最大的數(shù)，于是常用“九”來附會帝王之尊。再者，水汽云蒸也給人感覺陰氣太盛，故以陽數(shù)作調(diào)和。
南宋 陳容 九龍圖局部 穩(wěn)坐C位的是角更似鹿角的虬龍。頸部位置的更有透視的深遠(yuǎn)的效果，是九龍壁的靈感原型。
北海九龍壁的中者（尊位）體現(xiàn)在兩邊有崖壁相夾，龍的頸部造型有前后透視效果。 風(fēng)云際會產(chǎn)生了雨，虎嘯、擊鼓、輪轆比喻雷聲，是下雨解旱情的音效。也會作為龍主題畫面中出現(xiàn)的元素。
日本 雪村周繼 龍虎圖屏風(fēng) 《易經(jīng)·乾卦》中，解說“九五爻”中出現(xiàn)過“龍從云，風(fēng)從虎”。龍的鬃毛用筆太軟。但是漩渦云團(tuán)很有收束畫面的作用。
傳 北宋李公麟為霖圖
判斷畫的時候，要想如果真是李公麟，他會這樣畫嗎？ 如果我自己畫，又會怎樣表現(xiàn)這主題？此畫構(gòu)圖太過平均。 1位置表現(xiàn)一些神仙擂鼓鳴鑼，奮力造雷； 2位置雷神繼續(xù)推車輪，電閃雷鳴，雷聲滾滾； 3位置天旋地轉(zhuǎn)廽龍馭，天降甘霖； 4位置人間景象，高人伴虎持圭，嘯風(fēng)禱雨。 雖然很容易解釋得通，但這種呈現(xiàn)的手法普世邏輯太明顯，格局不高，說是李公麟作，無須看細(xì)節(jié)，已經(jīng)覺得不可能。
虬龍掌控著人間甘霖，說是道士降服虬龍的詩有很多，說是帝王降服虬龍的傳說也有，但是到了畫上更喜歡畫羅漢降服虬龍。意思是龍王偷了佛經(jīng)私藏于龍宮，羅漢軟硬兼施取回真經(jīng)，龍也不再在人間作惡了，反正是神話傳說，帶教化作用，怎樣的版本都沒人反對。
元 佚名 降龍羅漢圖軸
降龍羅漢難道就是靠“眼神殺”？！ 旁邊的吃瓜群眾每一個表情不同，右邊有害怕的童子，被純吃瓜的侍者摸頭安慰，后面的武士則依然警戒。 羅漢的夸張畫法與縮于一角的龍形成對比，飛揚(yáng)的衣角和龍的姿態(tài)呈現(xiàn)對角線構(gòu)圖。 看細(xì)節(jié)，蛤粉上得又厚又細(xì)膩的衣紋，飛動的袖管，柔化了畫面的凌厲。
明 佚名 羅漢降龍圖?
直接領(lǐng)導(dǎo)和間接領(lǐng)導(dǎo)太多了，畫面主體不夠突出。 紅衣羅漢的高古游絲描衣褶畫法還是很有味道的，其他尊者的衣褶畫法則全無驚喜，畫面想營造很多層次，但故事的支線展開太過，都“醬”到一團(tuán)。 拿椰樹椰汁廣告一對比，喲，審美的鼻祖！
明丁云鵬《羅漢降龍》 命題作文中算是比較腦路清晰的，側(cè)重右邊的靜態(tài)人物，加上龍的動感組合，就不再挑剔龍的造型啦。 寫到這程度，我碼字碼得都餓了，真想加個龍腿嘗嘗。 這個問題對于現(xiàn)代人來說確實(shí)難以理解?？淳W(wǎng)友在網(wǎng)上提問：龍對珠的爭奪代表了對美好事物的向往，所以寓意吉祥。但是我不明白為什么把爭奪給淡化了呢？
清 周璕九龍圖冊 提問的美女，龍想問問你：如果我不抓珠，那我要抓個什么才恰當(dāng)？想想還是珠吧，總不能拿把傘吧？！ 畫面上是爭奪，但理解“戲”背后的深義，則代表龍是絕對占上風(fēng)。龍的靈感來源部分來自于四腳蛇，也就是蜥蜴，名為石龍，是蜘蛛的天敵。蜘蛛可以張網(wǎng)撲食各種昆蟲，在蟲蟲世界獨(dú)大，可惜一物降一物，珠與“蛛”諧音，所以就有了這個諧音梗。就像街霸一樣，在大佬面前也就是嘍啰。據(jù)說“石龍”“好斗”，二龍戲珠，也就是兩只好斗的石龍與蛛狹路相逢，先陪這到手的獵物玩一下。
龍抓珠，在古典家具和建筑上都有，主要是鎮(zhèn)壓邪氣的作用，當(dāng)然也有人附會是有求必應(yīng)、催官、招財，隨你喜歡咯。 有文化的人則不太認(rèn)同這種克敵制勝、藐視對手的“戲珠”。他們從“玄珠于赤水”中生出靈感，將天際馳騁的龍和玄珠這一靈物結(jié)合，用浪漫的想象，給龍頒發(fā)了個行頭。
南宋 陳容 九龍圖局部
因?yàn)闊o角而重點(diǎn)刻畫鬃毛的夔，在家具上用省略的方法表現(xiàn)鬃毛，因此也被誤傳為一只角。雖然關(guān)于龍的特性眾說紛紜，但是它的性格、習(xí)性真是最好的，值得關(guān)注 無角的龍為夔，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫它：“蒼身而無角，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷?！?/span>《龍經(jīng)》中進(jìn)一步夸贊：“飲食有節(jié)，不游濁水、不飲濁泉。所謂飲于清，游于清也?！?/span>它性喜文、好文采，所以在家具上的龍紋，多數(shù)就是它了?？梢哉f，這種龍跟你可是最親近的。北宋《宣和畫譜》已經(jīng)將龍魚單獨(dú)列為一個畫科，畫龍為政治、皇權(quán)服務(wù)的色彩濃厚，宋朝的龍畫已經(jīng)成為難以跨越的豐碑，畫室們在粉壁、屏風(fēng)、龍座等位置練手，再移到絹上，細(xì)致描繪層層積染。加之對龍的敬畏心遠(yuǎn)勝于今人，透過畫面上不同的龍貌，告訴你“無定形卻有定理”的可能性，讓觀者一秒入戲！
佚名 龍虎斗 僵持中的龍虎斗，這個懸念鋪陳了一千年。
*我在文中信口說了什么輕薄龍王的話，還請龍王別與我計較啊。
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