作者向家舟：男，祖籍湖北宜都，出生于湖北長(zhǎng)陽(yáng)，現(xiàn)年36歲，供職于長(zhǎng)陽(yáng)檔案館（史志研究中心）。交流電話：13972600639。QQ：139726006。

詩(shī)書傳家，文章華國(guó)

饒家河饒氏是清代長(zhǎng)陽(yáng)著名的文化世家。自六世祖饒琇以至九世“世字輩”，無(wú)論從政者，亦或從教者，饒氏家族成員讀書作文皆有所得，留下了許多優(yōu)美的詩(shī)章，成為如今長(zhǎng)陽(yáng)寶貴的文化財(cái)富。

清道光二年（1822年），長(zhǎng)陽(yáng)知縣朱庭棻（江蘇寶應(yīng)人，寄籍廣西臨桂）主修的道光《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》，專門輯有《藝文志》一卷，是五部長(zhǎng)陽(yáng)舊志中收錄藝文數(shù)量最多的一部舊志，也是唯一一部為藝文立篇的舊志。全志共收錄有史以來(lái)長(zhǎng)陽(yáng)人所寫，以及關(guān)于長(zhǎng)陽(yáng)的詩(shī)文共173則：文52篇、詩(shī)113首、詞8首。其中，收錄饒氏家族成員所寫有15則（占總數(shù)的8.7%），數(shù)量上僅次于彭家口彭氏家族（31則，占總數(shù)的17.9%），為乾嘉時(shí)期長(zhǎng)陽(yáng)第二大詩(shī)文高產(chǎn)家族。此外，成書于民國(guó)后期、邑人向宗鼎所編《長(zhǎng)陽(yáng)文藝搜存集》中，還收錄有饒錫光竹枝詞二首。

饒宗濂《游石柱觀記》

如今流傳的饒氏家族藝文，以詩(shī)為大宗，共16首。文章中，最著名的屬饒宗濂的《游石柱觀記》，其他主要是為其他姓氏所撰墓志等應(yīng)酬文。

饒琇是饒氏家族第一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，也是饒氏文學(xué)的領(lǐng)航者。饒琇“未冠失父”，但他矢志向?qū)W，由縣學(xué)廩生進(jìn)而考取歲貢，取得了入仕教職的機(jī)會(huì)。在官，他勤勉“訓(xùn)課生徒”；致仕回鄉(xiāng)后，他又熱心參與地方建設(shè)。乾隆二十八年（1763），知縣和剛中倡導(dǎo)遷建文廟，饒琇與邑紳彭商賢、李鴻敏、李世春、習(xí)之文等積極支持，同心戮力，使最終建成了一座規(guī)制宏敞的學(xué)宮建筑群。

饒琇熱愛家鄉(xiāng)，寫下了許多描繪長(zhǎng)陽(yáng)山川景物的詩(shī)作。他的這些詩(shī)，如同國(guó)畫一般，既著意刻畫細(xì)節(jié)，亦致力營(yíng)造意境。詩(shī)中的景致，或由近及遠(yuǎn)，或由大及小，構(gòu)成了一幅壯闊的山水畫卷。王摩詰所稱“詩(shī)中有畫”，在饒琇的作品中得到了很好的體現(xiàn)。如《大慈庵》：

古柏蒼然秀，分行傍路栽。

閣高云外出，羽化洞中開。

指顧千家近，登臨萬(wàn)象回。

踏芳憑絕頂，仿佛到蓬萊。

大慈庵，在長(zhǎng)陽(yáng)舊縣治南岸一里、清代縣府官山（嘆氣溝左側(cè)山麓）之上，為四川雅州知府、長(zhǎng)陽(yáng)人上官尚政于明嘉靖年間所捐建，至民國(guó)時(shí)期漸廢。詩(shī)句由近及遠(yuǎn)，由山頂鋪展到山下，詳細(xì)描述了大慈庵的景色及周圍的環(huán)境，以及登頂俯瞰縣城的恢弘氣勢(shì)，讀之讓人身臨其境，心曠神怡。也讓我們領(lǐng)略了這座明清古庵昔日的風(fēng)采。

饒琇一生淡泊功名，俯仰天地之間，寄情于山水之中。他曾登臨東峰嶺青龍寺，覽物抒懷，寫下了《青龍寺》一詩(shī)：“乘興步層臺(tái)，荒苔一徑開。晴云當(dāng)楹出，綠水抱琴來(lái)。色相皆空也，登臨不快哉。東峰無(wú)限景，歸去幾徘徊?！碧K軾的詞中，有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”之句，與饒?jiān)娭小吧嘟钥找?，登臨不快哉”頗為相似。一個(gè)人，如若做到心如止水，淡看人生，世俗名利就皆為空相，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。

饒琇一生造福教育事業(yè)，因此他也敬佩為家鄉(xiāng)造福的知縣李拔。李拔（字峨峰）是四川犍為縣人，乾隆初期，他以進(jìn)士知長(zhǎng)陽(yáng)縣。李氏在長(zhǎng)陽(yáng)任職期間“重修縣志，補(bǔ)筑城垣，振廢起墜”，也留下了大量的詩(shī)文。后擢升江夏令、福州知府、分巡荊宜施道、分巡岳常澧道等職。乾隆十八年（1753），知縣李拔重修東門城樓，又捐俸修砌西城墻垣，以余磚砌東門臨江一帶城垣，重新恢復(fù)了明代長(zhǎng)陽(yáng)縣城城防格局，結(jié)束了自崇禎十七年（1644）后百余年間長(zhǎng)陽(yáng)無(wú)完城的歷史。由此，饒琇代表百姓心聲，寫下了《邑侯李峨峰捐建城樓》一詩(shī)：

樓高云外勢(shì)參天，不惜傾囊捐俸錢。

礪借觀山鐘地脈，帶環(huán)彝水護(hù)民纏。

鳩工幾費(fèi)經(jīng)營(yíng)力，設(shè)險(xiǎn)端憑鎖鑰權(quán)。

從此金湯真永固，籌邊勝概足千年。

這首詩(shī)，生動(dòng)刻畫了李拔的拳拳愛民之心，也表達(dá)了長(zhǎng)陽(yáng)百姓對(duì)李氏的愛戴。愛民如子，這是饒琇的價(jià)值觀，對(duì)日后從政的次子、“饒青天”饒覲光產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

而饒琇三子、曾任江西新昌（今江西省宜豐縣）縣丞的饒錫光，則是饒氏家族文學(xué)的領(lǐng)軍人物。錫光字東樵，是乾隆丁酉（1777）拔貢。他少時(shí)與次兄覲光同師云夢(mèng)縣進(jìn)士趙士?，后來(lái)又讀書萬(wàn)卷、學(xué)充理氣，因此有著非常深厚的文學(xué)功底。入貢以后，他由四庫(kù)館議敘，官新昌縣丞，后借補(bǔ)建昌府經(jīng)歷，均為地方佐官，“高才下僚”，難伸大志。故其在新昌縣的事跡，流傳下來(lái)甚少，僅知其參與了乾隆《新昌縣志》的編纂。

饒錫光詩(shī)作

但饒錫光不以為介，如同“詩(shī)仙”李太白，常以詩(shī)酒自?shī)省Ｋ温毿虏h丞十余載，寫下了大量膾炙人口的好詩(shī)，并于離任前刊刻了個(gè)人詩(shī)歌別集《東樵贅語(yǔ)》行于世。新昌縣文人、饒氏好友王士璜在《饒東樵詩(shī)集題詞》中描述饒?jiān)娛軞g迎的程度，說(shuō)“賓客傳觀盡撟舌，時(shí)聞紙貴喧市廛”。這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)真實(shí)情況的反映?？上В@部集中了饒氏畢生心血的詩(shī)集，沒(méi)能逃過(guò)一些劫難，今天已經(jīng)佚失。今現(xiàn)存八首詩(shī)及二首竹枝詞，均作于長(zhǎng)陽(yáng)，多數(shù)寫于晚年致仕回鄉(xiāng)之后。

錫光有奇貌，“廣顙（額頭）豐頤（臉頰）”“長(zhǎng)髯三尺如坡仙”，有古代高士之風(fēng)。在作詩(shī)方面，他學(xué)習(xí)古人詩(shī)法，但又運(yùn)用自然。正如王士璜所評(píng)價(jià)，是“以我運(yùn)古古人化，沉博奧衍歸自然。眼中如翁真健者，大力直闖漢魏藩?！比缤男愿瘢髟?shī)不楣時(shí)俗，不作逢迎，而是直抒胸臆，清新自然。長(zhǎng)陽(yáng)地近屈鄉(xiāng)，邑鄰三袁，饒錫光的文風(fēng)，可謂是沾屈子雨露，沐性靈之風(fēng)。

饒錫光的《舟發(fā)資丘》中，以電影式的畫面，描繪了從資坵沿清江“七十二灘”下縣城的艱險(xiǎn)，讓人身臨其境，觸目驚心。對(duì)于闖灘，他這樣寫道：

“大灘吼奔雷，小灘激飛鏃，怪石猛虎牙，蛟脊勢(shì)起伏。一葉下中流，奔騰電影速，膽落駭驚濤，據(jù)舷蝟毛縮。耳邊獰飆號(hào)，眼底怒波簇。灘過(guò)浪欲平，形神仍觳觫?！?/span>

這些詩(shī)句，頗有白居易《琵琶行》中描述琵琶聲之妙，回味悠長(zhǎng)。

饒錫光不慕榮華，但如同中國(guó)古代傳統(tǒng)文人，有時(shí)觸景生情，也會(huì)為自己有志難伸而嗟嘆。他也想如他的次兄饒覲光一樣，撫民如子，勵(lì)精圖治，但封建地方政治體制束縛了他的理想。在新昌縣任縣丞期間，為了避免與知縣爭(zhēng)權(quán)，卷入縣衙內(nèi)部斗爭(zhēng)，他利用衙齋隙地“手蒔花藥鋤榛管”“鎮(zhèn)日撚髭獨(dú)吟詠”，贏得了“上官且喜容疏頑”。其實(shí)，他種的不是花，是寂寞；吟的不是詩(shī)，是孤單。他說(shuō)他向往“薄田收黍余，一甕春酒熟”的田園生活，但當(dāng)他暮年致仕還鄉(xiāng)之后，又因“半生徒碌碌”而時(shí)而感到無(wú)盡的憂愁。這種心情，在他的《舟發(fā)郡城至紅花套陸行歸里》《秋夜》（組詩(shī)三首）中得到了充分體現(xiàn)：

大江黃葉晚蕭蕭，人物山川久寂寥。

蜀道三千嚴(yán)畫角，荊門十二落寒濤。

孤舟斜日紅花套，匹馬秋風(fēng)白石橋。

身是浮萍仍不系，何年桂樹許同招。

——《舟發(fā)郡城至紅花套陸行歸里》

流光荏苒惜秋闌，往事關(guān)心夢(mèng)未安。

石鼎煎茶翻蟹眼，園花浥露上雞冠。

三年寇靖烽煙息，兩度人歸襆被單。

太息萍蹤仍莫定，更憐白發(fā)鏡中看。

——《秋夜》三首之三 

饒錫光重情重義。饒氏兄弟自少時(shí)起，即與彭家口彭淦、彭淑（字秋潭）、彭湙三兄弟以及泉溪李萬(wàn)華等人相友善，“為文字友”，彼此唱和，由幼及老。嘉慶十一年，兄長(zhǎng)饒覲光逝世于四川任上。第二年，饒錫光的好友、清代中國(guó)著名詩(shī)人、江西知名知縣彭淑又離開人世。面對(duì)親友的離去，饒錫光寫下了《哭彭秋潭》一詩(shī)，表達(dá)了深深的哀思：

本是玉皇香案吏，幻為塵世宰官身。

也知傲骨原多病，別有愁腸不語(yǔ)貧。

梓里猶能追往事，棠陰應(yīng)自哭斯人。

他鄉(xiāng)從此悲寥落，嗚咽臨風(fēng)一愴神。

相逢才是仲春時(shí)，生別離成死別離。

風(fēng)雨連床懷古寺，星霜共轡憶京師。

云沉南浦家山遠(yuǎn)，露泣紅巖草木悲。

我正雁行傷折翼，又添老淚落天涯。

詩(shī)中的紅巖，指彭家口紅巖寺，為彭氏家廟，是秋潭少年讀書處?！拔艺阈袀垡怼保傅氖切珠L(zhǎng)覲光剛?cè)ナ?。饒氏與秋潭相處半生，又同在江西為官多年。饒錫光初至江西時(shí)，寄居僧舍，彭淑又專程去新昌看望安慰過(guò)他。彭氏為官清廉，剛正不阿，正是饒所推崇和喜愛交游的類型。因此，兩人惺惺相惜的感情可見一斑。

乾嘉時(shí)期，竹枝詞這一文學(xué)形式在長(zhǎng)陽(yáng)興起，并成為湖北竹枝詞的代表聞名至今。當(dāng)時(shí)竹枝詞大家，以彭家口彭氏家族為代表，但饒覲光也是重要參與者。流傳至今的清代竹枝詞，像《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)一樣，讀之清新上口，也反映了清代長(zhǎng)陽(yáng)的民風(fēng)民俗。饒覲光有一首反映長(zhǎng)陽(yáng)民間“薅草歌”的竹枝詞：

攜鋤一隊(duì)上山坡，冷飯涼漿樹下多。

開遍山花叫山鳥，鼓鑼處處唱山歌。

由該詩(shī)可知，長(zhǎng)陽(yáng)的“薅草歌”“蒿草鑼鼓”自清代即已開始流傳。也表明，饒覲光雖身為讀書人，亦能深入勞動(dòng)者。如同《舟發(fā)資丘》中所寫的“垂釣水悠悠，采樵山矗?！保际莵?lái)源于對(duì)生活的觀察和體味，寫的是普通人的生活。這樣的詩(shī)歌，自然能夠廣為傳頌，流傳至今。

饒氏自饒琇之后，及至其曾孫“世字輩”，幾乎每代都有從教者。饒覲光在江西新昌雖不是任教職，但也樂(lè)于與師儒相互研討學(xué)術(shù)，教授生徒，“六經(jīng)諸史細(xì)商榷，種成桃李盈公門”。其子侄輩饒宗濂（嘉慶貢生）、饒宗瀛（監(jiān)生，加捐從九品）以及孫輩饒世榘（道光歲貢）、饒世楷（道光歲貢，候選訓(xùn)導(dǎo)）等，及至來(lái)孫人錚，皆從事塾師職業(yè)，開館辦學(xué)，聞名鄉(xiāng)里。他們教書育人之余，亦創(chuàng)作了不少佳作。其中，較為有名的是饒宗濂所作《石柱觀記》。

石柱觀位于今長(zhǎng)陽(yáng)縣城東十公里清江南岸（清代時(shí)而屬長(zhǎng)陽(yáng)，時(shí)而屬宜都，今屬長(zhǎng)陽(yáng)龍舟坪鎮(zhèn)朱津?yàn)┐澹?，所在山形如柱聳立，屹立江岸。觀始建于明代。清代重修，依山勢(shì)自下而上，建成系列道教建筑群。其觀為縣內(nèi)勝景，但因“介在僻壤”，歷來(lái)不知名于外。嘉慶丁丑（1817），饒氏攜學(xué)生登頂，“栩栩欲仙”之余，不禁為景物可惜。結(jié)合自身境遇，既而想到長(zhǎng)陽(yáng)“畸人奇士為不少”，卻因科舉制度束縛“淹沒(méi)而不稱”，不禁感慨萬(wàn)千，卻又無(wú)可奈何。由此寫下了游記《游石柱觀記》。文章的最后，饒宗濂以“其天不欲舉示于人，以供世俗之描畫，故毋寧屏處于荒涼寂寞之濱之為得也”為解題，表達(dá)了對(duì)知識(shí)分子境遇的悲嘆和晚清科舉制度的憂愁。

在饒覲光之孫、饒宗瀛長(zhǎng)子饒世樟的墓碑上，刻有一首悼亡詩(shī)，或?yàn)槟怪鞅救?，或?yàn)槠渥訉O所作。該詩(shī)兩聯(lián)八句，因碑石風(fēng)化，上半聯(lián)多不可識(shí)。其下半聯(lián)為：“佳□秋風(fēng)恨，桐陰夜月魂。不知九泉下，新詠向誰(shuí)論?！边@表明，及至清末民初，饒氏家族代代出文人。饒氏家族連續(xù)七代詩(shī)書傳家，文章繼世，在長(zhǎng)陽(yáng)不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也至少是前無(wú)古人。

老屋已圮，家風(fēng)謹(jǐn)記

饒家老屋，是饒氏后人永恒的集體記憶。

饒家后人站在老屋遺址上

2019年3月9日，饒氏十三代孫、饒覲光后裔饒澤漢老人興致勃勃地帶我參觀饒家老屋遺跡。我突如其來(lái)的造訪，引起了饒氏后人們的注意。得知我是來(lái)了解饒家老屋的歷史，他們都顯得非常高興，自豪地向我介紹起昔日的饒家老屋，以及饒家過(guò)去的風(fēng)光。

饒家老屋中軸線（圖中人為饒澤漢）

據(jù)講，饒家老屋始建于清代乾隆年間，坐西南，朝東北，背靠饒氏祖塋，面向泉溪河邊大路，是一座典型的徽派建筑群。老屋正屋，面長(zhǎng)約35米，進(jìn)深約15米。正中為大門，進(jìn)門后是大廳，為祭祀祖先的家廟，正中條案上，陳設(shè)著有玻璃框保護(hù)的饒覲光銅像。堂上，掛有“德慈鴻光”匾，長(zhǎng)六尺，寬三尺，傳說(shuō)為饒覲光在四川任職滿六十歲時(shí)，川中十二名知府聯(lián)名贈(zèng)送。廳后，為“四水歸池”布局，其后為后堂。廂房及伙房等若干間，布局于正堂兩側(cè)。大門前3米處建有石質(zhì)牌樓，上懸掛有舉人匾，長(zhǎng)近丈、寬米余，匾上有“文魁”二字，為饒覲光中舉后學(xué)政所賜。牌樓外，為二級(jí)青石砌成的整齊臺(tái)地，上一級(jí)略大，約100平方米左右，是饒氏家族的稻場(chǎng)，過(guò)去還豎有若干石質(zhì)旗桿。下一級(jí)狹窄，主要作為通道。有三級(jí)青石臺(tái)階連貫臺(tái)地而下，直接泉溪邊大路。

遺留的石蹬

從清代及至民國(guó)，饒家后裔在饒家老屋世代同居共爨，人無(wú)間言。建國(guó)后，實(shí)行土改，饒家人也紛紛各立門戶，有的搬出老屋到附近另立居室，有的拆除老屋部分另建新屋。到今天，老屋的形狀已消失地?zé)o影無(wú)蹤，只剩下了兩級(jí)臺(tái)地、三級(jí)臺(tái)階以及石鼓和部分青磚。而饒覲光的銅像、“文魁”匾、“德慈鴻光”匾，也在“破四舊”中不知去向。

老屋的部分青磚

家住何家坪村，正在這里“走娘家”的饒立梅老人說(shuō)：“我當(dāng)姑娘的時(shí)候就在饒家老屋住，老屋確實(shí)是個(gè)大屋，要是現(xiàn)在還在就好了?！贝_實(shí)，如果現(xiàn)在還在，這里應(yīng)當(dāng)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的好地方。但是歷史沒(méi)有假設(shè)，沒(méi)有如果。如果有假設(shè)，有如果，那么她們家祖?zhèn)鞯酿埵瞎偶矔?huì)存世，又將是一件福澤當(dāng)代的好事。

雖然饒氏老屋風(fēng)光不在，但饒氏先祖相傳下來(lái)的好家風(fēng)還在。舊志中記載了饒氏先祖饒琇友愛姊妹的故事：“父卒之日，遺金鉅千，繡一封識(shí)，盡以分奩諸妹，不少留惜?！痹诓稍L饒氏后裔的時(shí)候，我感覺(jué)這種友愛之情仍然延續(xù)在當(dāng)代的子孫之中，這應(yīng)該是好的家教所使然。

1968年2月，回家探親的饒澤炎（三排正中著軍裝者）與家人（二排中持紅本者為饒澤炎父母饒人鎮(zhèn)、涂德秀）及鄰里合影。（饒澤炎提供）

《饒氏家族簡(jiǎn)譜》的主編饒澤炎老人，在父親饒人鎮(zhèn)去世以后，寫了一篇12頁(yè)，長(zhǎng)達(dá)5000余字的傳記。從傳記中，我們深深感受到了饒氏先祖對(duì)后人的影響。在饒老的回憶中，父親饒人鎮(zhèn)生平愛講義氣，好打抱不平，同情落難的人，當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)記工員公正無(wú)私，當(dāng)灰斗保管員認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)勞動(dòng)和手藝精心專注，這都與先祖饒覲光的精神實(shí)質(zhì)有著高度雷同。他略有文化，常幫助鄉(xiāng)鄰寫字，教別人識(shí)字，受到鄰里稱贊。他教育子女不是簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡，而是循循善誘，常常教育子孫要做“饒青天”那樣善良正直的人，這似乎又傳承了“教師之家”的門風(fēng)。

在祖先和父親的影響下，饒老踏實(shí)做人，精心辦事。1963年，他應(yīng)征入伍并參加工作。退伍后，他先后在三漁沖公社、齊頭山煤礦、縣燃化局、化肥廠等單位工作，2002年在縣勞動(dòng)局退休。饒老干一行，愛一行。1986年十月，他擔(dān)任化肥廠辦公室主任時(shí)，編寫了《長(zhǎng)陽(yáng)縣化肥廠志》（稿），為化肥廠留存了珍貴的史料。他擔(dān)任勞動(dòng)局紀(jì)委書記其間，正人先正己，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)執(zhí)法，為紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。至今，按正科級(jí)退休的饒老依然保留著艱苦樸素的工作作風(fēng)。我看饒老還用著老人機(jī)，便勸他換一個(gè)手機(jī)，他卻說(shuō)：“再說(shuō)吧?！倍耩垵裳滓粯幼鋈宿k事的老一輩還有很多，比如饒澤玉先生等等。

最近我又聽說(shuō)，縣里出了一名年輕的創(chuàng)業(yè)明星叫饒盼，也是饒家河的人。還有一位年輕人叫饒金華，在浙江工作，也是小有成就?？梢婐埵舷茸娴募绎L(fēng)家訓(xùn)，福澤了一代又一代饒家人。

最近，饒老準(zhǔn)備把饒家的族譜重新整理一下，讓更多饒家后代記住家族的歷史，傳承先祖的遺訓(xùn)。這是一件好事情，不僅是饒家的大事，也有利于桑梓。我聽說(shuō)，目前在饒家河聚居的，主要是大房饒龍光、二房饒覲光的后裔，三房饒錫光、四房饒葆光的后人據(jù)傳居住在資丘、大堰。我期待通過(guò)續(xù)寫家譜，讓“四光”后裔早日?qǐng)F(tuán)聚，也期待饒覲光的《東樵贅余》詩(shī)集能夠重現(xiàn)人間。希望更多的人都能聽一聽饒氏先賢的故事，認(rèn)清明天的去向，不忘昨日的來(lái)處！

那天，我在饒家河與給我當(dāng)采訪向?qū)У酿垵蓾h老人告別。我對(duì)他說(shuō)：“感謝您，把您耽誤工了！”饒澤漢老反倒感激我，對(duì)我說(shuō)：“您這是為我們饒家屋做好事，莫說(shuō)耽誤半天工，就是耽誤三天工都值?！蔽翌D時(shí)感到，我，我們年輕人傳承地方文化的擔(dān)子很大，責(zé)任很重。

（本文完）

在寫作本文的過(guò)程中，得到了饒澤炎、饒澤漢、張萬(wàn)科、向大才、帥啟祥等人的幫助，在此一并致謝！本文系作者原創(chuàng)，其他媒體使用須注明作者姓名及本公眾號(hào)名稱！