劉堯，字·移化，號(hào)·寒泉閣·大墨堂主人，一九五五年生，山東濟(jì)南人。當(dāng)代著名學(xué)術(shù)型書(shū)法家、理論家、評(píng)論家、辭賦家，中國(guó)學(xué)術(shù)書(shū)法體系創(chuàng)始人，中國(guó)書(shū)法非遺傳承人，中國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)專家，中華國(guó)禮藝術(shù)家，中國(guó)國(guó)賓禮特供藝術(shù)家，CCTV文化強(qiáng)國(guó)·建黨百年全國(guó)首批書(shū)法傳承人，國(guó)務(wù)院中國(guó)母親援助行動(dòng)慈善愛(ài)心大使。

社會(huì)各界人士品評(píng)劉堯書(shū)法

下府岸人 張友茂：

讀劉堯先生書(shū)法，胸中有書(shū)，下筆方而不俗。氣質(zhì)品格，參差錯(cuò)落。靈變方之精雅，真行草隸兼融，頗得奇峻險(xiǎn)雅。視覺(jué)沖擊，美學(xué)構(gòu)造，靈感要素，融會(huì)詮解。知其真書(shū)法名家也。尤鑒其書(shū)論，甚妙！學(xué)術(shù)書(shū)法體系乃其啟創(chuàng)，寒泉書(shū)院乃其建啟。近，建樹(shù)理論，追駟今古。書(shū)法七要素，闡臨摹碑帖之傳統(tǒng)功底，發(fā)萬(wàn)般變化之運(yùn)筆用墨。劉堯之書(shū)法觀與書(shū)法論，縱橫之而開(kāi)野，入微且于細(xì)里，不啻若自其功出。

以師宗“六朝”之筆，而標(biāo)新領(lǐng)異，融古創(chuàng)新。“方、圓、中、側(cè)”四大筆法相交融合，“筆法之妙貴在通達(dá)方圓中側(cè)之理”，書(shū)法學(xué)術(shù)意象千姿縱橫，方圓側(cè)鋒交融放浪；鷹踞鳳閣剛寓柔，虎躍蒼穹挽大風(fēng)，六朝辭法黯然，楚漢賦象無(wú)形造?！栋稀吩疲骸褒R魯泉城，劉堯儒仕，號(hào)寒泉閣主人。夫簇以書(shū)之采，啟丹青之稽鑠。書(shū)法意象，擅隸行兼草篆，盡得“奇峻險(xiǎn)雅”之味于墨上，“方圓中側(cè)”之法而交融，宗法乎師大象，乃造無(wú)形之化工哉！”。

世譽(yù)善書(shū)者法，吾羨世墨者之彝肇。齊魯泉城，劉堯儒仕，夫簇以書(shū)之采，啟丹青之稽鑠；著以賦之儷，執(zhí)儒雅之博映。焉爾：齊州濼水源，趵突城泉罕。抑引隨端路，鋪照市巷喧。綴春風(fēng)之煙罩，煦跌宕而雨軒。淡墨時(shí)簾變應(yīng)，濃彩智通適會(huì)，是為人生清冽甘美掩映仁哲之通徑也。

  世云：“齊多甘泉，冠于天下?！逼呤?，泉泉了宜相；三十六勢(shì)，勢(shì)勢(shì)燕弦唱。予悟耳：籍泉流載物，諍文道著今。陽(yáng)春白雪之薄發(fā)，岸德曉過(guò)之厚遠(yuǎn)。故有斯出：北瀕黃河浩浩，南望泰山巖巖。泉城移化，寒泉閣鑒。書(shū)畫(huà)點(diǎn)，辭賦鑒，章丘乎，妙貴蓮。濟(jì)南山水甲齊魯。泉甲天下，家家問(wèn)泉，綺麗風(fēng)光，戶戶垂楊。城中泉，漱出涌，匯淌河流湖泊，洶涌澎湃流漣。然則，賦家歸意，盛辭時(shí)節(jié)，簡(jiǎn)隸魏楷，可以載典。墨分五彩染春色，賦成儷律布云祥。章丘邑杰踏青風(fēng)，煙野漱玉歌韻天。寒泉和風(fēng)閣凝遠(yuǎn)，個(gè)移好坡悠看仙。嘆斯夫，其辭賦，詞章洗煉，駢儷華增?！洱埳交曩x》壯志風(fēng)逸，稽漱駢鑠。《百脈泉賦》陶鑄淵徑，居在風(fēng)雅。鍛字錘句，通乎文心，達(dá)承古耀今謳歌時(shí)代關(guān)注社會(huì)之造化。書(shū)法意象：擅隸行兼草篆，盡得“奇、峻、險(xiǎn)、雅”四味?！胺?、圓、中、側(cè)”，四法交融，乃宗“六朝”法乎于之墨上，師大象造無(wú)形之化工哉！書(shū)法創(chuàng)作：龍踞泉閣，鷹盤(pán)移林。主攻隸正之妙貴，通達(dá)草章之方圓。美譽(yù)殊殊，獎(jiǎng)項(xiàng)卓卓。書(shū)墨雄渾凝重，典雅勁健，內(nèi)涵敦厚，書(shū)理論辯，郁然有采，堪中華世紀(jì)書(shū)法體凡之光耀；精作國(guó)美館藏，史館個(gè)展，省美落殿，港臺(tái)堂揚(yáng)。妙極是知，睿哲惟宰，戢人文內(nèi)涵于一體“寒泉閣”文化之現(xiàn)象。

嗟夫，書(shū)圣國(guó)際金牌，書(shū)藝名家金杯。藝術(shù)人生入籍，名家墨跡典編。峨眉大獎(jiǎng)，國(guó)展一精。當(dāng)代博覽，專家名典。國(guó)美載錄，齊魯譽(yù)暢。噫！丙戍歲，龍山文化遺衍，平陵四海家承。胥脈在崛詩(shī)書(shū)畫(huà)，博茲岸益潤(rùn)翰華，故知斯垂沿含章道牒淵暢之以墨文也！

昔之，我邑賢，山谷吟湖山，瀟灑似江南；子固知齊川，勤政撰錦綿。玄齡開(kāi)國(guó)，秦瓊勛元。李杜仁杰徑稟譽(yù)，扁鵲鄒衍基五行。幼安豪放，韞乎九疇，慷慨悲壯，民族氣昂，詞厚子瞻。易安婉約，炳蔚凝姿，語(yǔ)真賁華，纖柔玉女，詞傾兒男。孟德蜚世駢賦遠(yuǎn)，養(yǎng)浩詣峰散曲高。邊貢開(kāi)先詩(shī)盛，進(jìn)之漢臣歌張。元好問(wèn)：“羨煞濟(jì)南山水好，有心常做濟(jì)南人”。若豐辭：“羨煞劉堯辭墨好，勝步飽覽寒泉閣”。唉！墨卓旨豐，洞靈峻近；辭宇謨區(qū)，奧約喻遠(yuǎn)。蒼穹書(shū)攪重，群賢漱玉堂。濟(jì)南名士多，塑遠(yuǎn)舜耕山。

布衣散人 金學(xué)孟：

爾其劉堯書(shū)法，天下稀少，兼具藝術(shù)之美，且有境界之妙。其方、圓、中、側(cè)，乃諸體交凝之合璧；奇、峻、險(xiǎn)、雅，乃個(gè)人靈悟之獨(dú)到。書(shū)學(xué)理論，有綱提領(lǐng)挈之精，獨(dú)具慧眼之要；墨跡形神，無(wú)怪誕不經(jīng)之嫌，大顯翹楚之高。時(shí)人謂之“堯體”，實(shí)當(dāng)之而無(wú)愧；書(shū)界贊之“真魂”，誠(chéng)命之而專道。如此書(shū)法者，神州之內(nèi)罕見(jiàn)；若此勁拔者，華人之中雄豪。正可嘉其天賦，亦可譽(yù)其智巧。心欽佩而艷羨，意景仰而難討。愚未曾獲得一字，真扼腕嘆息久矣！

  其書(shū)也，觀之凝重而大氣，思之斧砍而刀削：粗一絲則臃腫，細(xì)半點(diǎn)而氣夭，方多一厘神失，圓少半分韻跑，中鋒偏而無(wú)魂，側(cè)筆正而恰好。雄渾、典雅、遒勁，鮮見(jiàn)其勢(shì)；神韻、靈魄、雄姿，難越其驕。寒泉漱玉，龍騰虎躍，閣主煉金，鳳舞凰蹈，風(fēng)格瀏亮，杰作至寶。四十載春秋，墨池浸泡；逾半百寒暑，玄構(gòu)篤操。閣中砥礪，云淬報(bào)紙數(shù)堆；石上臨摹，風(fēng)吹鬢發(fā)蒼老。禪書(shū)理，悟構(gòu)造，研磨九缸不輟，揮灑十年不傲，潛心書(shū)藝，不驕不躁，空守湛淡，寧任寂寥；參法帖，訪同道，深探蹊徑出新，堅(jiān)辭墨規(guī)古奧，惟求發(fā)展，未圖炳彪。純書(shū)癡久矣！ 其理也，四法交融而合一，心神凝聚而玄機(jī)：名家碑帖，臨摹而深厚功底；千錘百煉，變化而運(yùn)墨筆力；融會(huì)貫通，汲取而提高自己；博采風(fēng)騷，文化而修養(yǎng)馳驅(qū)；創(chuàng)乎靈感，敏銳而物象飆起；迥乎升華，追求而自我獨(dú)立；萬(wàn)法歸宗，整合而為必需。斯乃心法之要義耶爾!

  其名也，褒之遐邇而自謙，待人禮貌；貶之旮旯而不懣，付之一笑：人賞之則詳解，人愛(ài)之則神交。非禮以禮待之，非仁以仁處之，慕名償其愿望，求學(xué)全心施教。大愛(ài)無(wú)疆，功德四海之舉；公益慈善，施惠五湖之茂。其人品也，金玉難以喻其珍，蘭蕙難以喻其姣，山青難以喻其巍，水秀難以喻其漻。少言寡語(yǔ)，從無(wú)喧囂，做事沉穩(wěn)，為人低調(diào)。治學(xué)精神，庸者無(wú)以望其頸背，智者常而奮起仿效；物欲橫流，世人大多時(shí)時(shí)傾倒，拜金更是泛泛訛鬧。劉堯，非圣非賢，僅一布衣耳！然則篤學(xué)如斯，天下多少？嗟爾乎。

  劉堯書(shū)墨唯一之創(chuàng)，成造化之堯體。兔絲之啖，愈咀愈香而陶醉；堯體之瞻，愈斟愈酌而奇異。所食之味，冠壓九州；所觀之書(shū)，天下獨(dú)立。酒茶到處有，兔絲四海無(wú)，惟此宴快哉美食；書(shū)法遍地是，堯體五湖獨(dú)，惟此體快哉絕體。方圓中側(cè)，堯體之要義；粗細(xì)濃淡，剛?cè)嶂酀?jì)。設(shè)若無(wú)伊尹之能，何來(lái)如此美味？倘然無(wú)張芝之靈，何來(lái)如今堯體？若夫日退百年之時(shí)，云散十歲之際，人世之間豈非唏噓？浩浩長(zhǎng)天，造就于大悟；茫茫大地，成功于大愚。固本天神之助，而有成于覺(jué)悟者，天資功力。智慧靈杰，全賴于心志；有所作為，猶需于恒力。皎皎明月，總執(zhí)著于吸收；昊昊祥日，發(fā)福光于不息?？煸眨】煲?！

中華網(wǎng)、博寶網(wǎng) 慕容依：

博寶寶珍商城展示了眾多當(dāng)代名家的書(shū)法作品，劉堯先生就是其中之一。“胸中有書(shū)，下筆不俗。”先生的作品仿佛高山流水，自然天成。他運(yùn)用深邃的學(xué)識(shí)和精湛的筆墨創(chuàng)造的書(shū)法風(fēng)格，既包涵歷史傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，又感悟心靈內(nèi)在的交融，流露出“天然去雕飾”、“清水出芙蓉”般的氣質(zhì)和品格。參差錯(cuò)落，變化多姿，堪稱為當(dāng)代學(xué)術(shù)型書(shū)法大家。

中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏特刊部 張光輝：

“寒泉漱玉，秋鷹入林，虎躍蒼穹”。人們欣賞劉堯先生的書(shū)法作品總是被他那獨(dú)特的藝術(shù)魅力，帶入奇麗的學(xué)術(shù)書(shū)法藝術(shù)境界之中。他的書(shū)法之所以引起藝術(shù)收藏界及社會(huì)的廣泛關(guān)注和青睞，是由他那特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)所決定的。他以深邃的學(xué)識(shí)和精湛的筆墨，通過(guò)形質(zhì)而達(dá)到風(fēng)韻神采的無(wú)限境界，從而形成了風(fēng)度絕俗、品質(zhì)超凡的學(xué)術(shù)型書(shū)法風(fēng)格。在他的書(shū)法作品中，古典神髓與個(gè)性特質(zhì)交融升華，整體氣勢(shì)和細(xì)節(jié)精致諧調(diào)而統(tǒng)一，韻、法、意、形完美結(jié)合，書(shū)法的藝術(shù)生命熠熠生輝。這正是他的書(shū)法作品受到廣泛欣賞之所在。

  這種非凡超群的藝術(shù)境界是由藝術(shù)家出眾的博學(xué)和優(yōu)異的素養(yǎng)以其深入的繼承、執(zhí)著的探索和科學(xué)創(chuàng)新而形成的。他“方圓中側(cè)”的萬(wàn)變筆鋒，鬼斧神工般幻化出“奇、峻、險(xiǎn)、雅”的藝術(shù)生命，形成了“方圓中側(cè)”四大筆法相交融的真行草一體化學(xué)術(shù)書(shū)法理念和書(shū)法學(xué)術(shù)體系，使他的作品獨(dú)樹(shù)一幟。正如中國(guó)書(shū)協(xié)副主席張業(yè)法先生評(píng)價(jià)其書(shū)法“定位高，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，風(fēng)格鮮明，作品很精彩”。人們欣賞劉堯先生的作品，會(huì)感受到中華博大精深的文化精神直面撲來(lái)，他把儒學(xué)的雍容平實(shí)，禪易的自然神逸鮮明地展現(xiàn)在我們面前。面對(duì)他的作品，我們會(huì)被不由自主地帶入一種境界，這種境界或若世外桃園，或若高山流水，在這里你無(wú)須偽飾也無(wú)須造作，如果你想恬靜，那么你可品茗執(zhí)棋，如果你想宣泄，那么你可狂飲放浪，劉堯先生的作品一切都顯現(xiàn)著自然天成的氣韻和經(jīng)典的造化。劉堯先生的書(shū)法融六朝的“士”、“寒”兩道書(shū)風(fēng)入韻，融貫了“唐楷的顏筋柳骨，魏碑的樸茂雄強(qiáng)，隸書(shū)的蠶額飛燕，簡(jiǎn)書(shū)的率真草韻”，似“寒泉漱玉、秋鷹入林、虎躍蒼穹”，讓人感受到心靈的震撼和藝術(shù)視覺(jué)的沖擊。

  劉堯先生以鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的科學(xué)理論體系，為中華悠久的書(shū)法藝術(shù)注入了新的血液，使這古老的藝術(shù)放射出時(shí)代的光芒，堪稱為當(dāng)代學(xué)術(shù)型書(shū)法大家。劉堯先生創(chuàng)立的學(xué)術(shù)書(shū)法體系對(duì)中華書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用，將為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程譜寫(xiě)出新的輝煌篇章。

中國(guó)報(bào)道 張海義

劉堯先生以享譽(yù)盛名的百脈泉文化和龍山文化為藝術(shù)底蘊(yùn)陶冶和寄寓自己的人生；先生的書(shū)法以“方圓中側(cè)四大筆法”暨“簡(jiǎn)隸魏楷四大書(shū)體”相交融而著稱于世，形成了頗具大家風(fēng)范和鮮明特色的學(xué)術(shù)書(shū)法風(fēng)格體系；先生著述有《學(xué)術(shù)書(shū)法體系導(dǎo)論三十六章》等刊載于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等學(xué)術(shù)專刊，他的書(shū)學(xué)理論與其書(shū)法風(fēng)格互為佐證，相得益彰，驚世駭俗；先生的《寒泉閣賦》、《龍山魂賦》《大明湖賦》等詩(shī)文辭賦源于生活，發(fā)乎情感，妙語(yǔ)連珠，膾炙人口，寓意窘深；先生早在80年代即已是全軍“兩用人才”的典型，先生在藝術(shù)人生的旅途上默默耕耘和熔鑄著集人文修養(yǎng)，書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)學(xué)理論，詞賦意境及自學(xué)成才之路于一家的具有獨(dú)特風(fēng)采的“寒泉閣”文化現(xiàn)象。

  筆者感觸到，“寒泉閣”這一深受社會(huì)關(guān)注的獨(dú)特文化現(xiàn)象，是劉堯先生藝術(shù)人生的自然寫(xiě)照，毫無(wú)人工雕琢的痕跡，是具有著深厚的人文社會(huì)基礎(chǔ)和豐富文化藝術(shù)淵源的一道經(jīng)典的社會(huì)文化現(xiàn)象……。

  對(duì)于從事某一項(xiàng)專業(yè)追求的人來(lái)說(shuō)，鉆研的越深越專業(yè)。還是在80年代，劉堯先生為了充實(shí)自己的書(shū)法學(xué)識(shí)，早年于無(wú)錫書(shū)法藝專深造畢業(yè)。擁有系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，名家大師的指點(diǎn)和日日破曉的臨池不輟的勤奮，使劉堯先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的感悟更加深窘。劉堯先生在遍臨歷代諸家名帖的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深入探索書(shū)法藝術(shù)的化境，他經(jīng)過(guò)深入探索研究后認(rèn)為：“六朝”是中國(guó)書(shū)法諸體皆備匯集大成的鼎盛形成期和后世實(shí)現(xiàn)書(shū)法創(chuàng)新發(fā)展的搖籃，于是毅然抉擇依“六朝”為宗，汲取古今諸家之長(zhǎng)，由真而行，由行而草，逐步實(shí)現(xiàn)和完成了主攻“方、圓、中、側(cè)四大筆法”和“簡(jiǎn)、隸、魏、楷四大書(shū)體”相交融的書(shū)法學(xué)術(shù)的創(chuàng)作研究。先生的書(shū)法融六朝的“士”、“寒”兩道書(shū)風(fēng)入韻，熔燴了“唐楷的顏筋柳骨，魏碑的樸茂雄強(qiáng)，隸書(shū)的蠶額飛燕，簡(jiǎn)書(shū)的率真草韻”，從而形成了 “正書(shū)雄渾、凝重、典雅、勁健、清新、奇逸；行草書(shū)雋永、遒勁、灑脫”的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，其書(shū)風(fēng)似“寒泉漱玉、秋鷹入林、虎躍蒼穹”，觀之讓人震撼和慨嘆不已。劉堯先生為人正直，光明磊落，在他長(zhǎng)期臨池不輟的藝術(shù)實(shí)踐中，以“苦行僧”的精神，從不同的角度對(duì)中國(guó)書(shū)法之道進(jìn)行了由淺入深的修行和參證。他的書(shū)法注入了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是書(shū)法家的思想、情感、天賦、審美觀和學(xué)術(shù)理念，在他嚴(yán)謹(jǐn)不失靈動(dòng)的作品中，可謂內(nèi)涵豐厚，形神兼?zhèn)?，神韻無(wú)窮，這從一個(gè)側(cè)面反映出他對(duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新觀念的準(zhǔn)確把握和正確理解。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，無(wú)法回避古今、中外、物我、群我等關(guān)系。只有在處理古今關(guān)系中，善于古為今用；在處理群我關(guān)系中，善于物為我用；在群我等關(guān)系中，善于化群為我，才能不斷完善和升華自己的藝術(shù)作品。正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“學(xué)書(shū)法要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”。劉堯先生深諳此理，所以其《筆法之妙貴在通達(dá)方圓中側(cè)之理》等書(shū)法論著在多部國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)?？d，并引起業(yè)界廣泛關(guān)注，是水到渠成的事。

  劉堯先生遵循“創(chuàng)新是社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的生命”的原理，他以軍人特有的毅力和藝術(shù)家“高定位”的獨(dú)到眼光，把書(shū)界普遍認(rèn)為最難的“正書(shū)創(chuàng)新”作為突破口而攻堅(jiān)，從而打開(kāi)了通往真、行、草書(shū)法形成大一統(tǒng)風(fēng)格的成功基石。劉堯先生在書(shū)法藝術(shù)的道路上以“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的學(xué)者修為，致力于孜孜追求和奮力攀登藝術(shù)的巔峰，他在潛心書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，深入實(shí)踐，深入生活，足履大江南北與京、晉、蘇、魯?shù)鹊氐臅?shū)壇名流磋研書(shū)藝，汲取南帖北碑之精髓，不斷豐富了自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，積累了雄厚的創(chuàng)作實(shí)力和豐厚的創(chuàng)作元素，從而使創(chuàng)作的書(shū)法作品點(diǎn)畫(huà)精到，筆筆入韻，骨力洞達(dá)，內(nèi)涵豐富，趣味橫生，直入“寒泉漱玉，秋鷹入林，虎躍蒼穹”的藝術(shù)自然化境。

  先生的詩(shī)詞文學(xué)修養(yǎng)很深，是一位才氣四溢的學(xué)者型書(shū)家。先生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，把對(duì)家鄉(xiāng)“泉”文化和人文文化的愛(ài)與對(duì)書(shū)法藝術(shù)的愛(ài)凝結(jié)在一起。在先生的辭作《寒泉閣賦》中：“泉水為之，源于水而寒于水，朔其寒冽而傳其神，與翰藝之道相濟(jì)耳，謂之寒而清，清而雅，雅而精，精而神，神而妙，妙而通，詞精墨妙，唯清唯寒是得矣，是曰寒泉漱玉”等的精彩文辭，正是先生文賦、書(shū)法與人生哲理相交融的切身感悟。在先生的書(shū)法筆墨和大量的詩(shī)文辭賦中充盈著“泉”的神韻，深深打著“泉”的烙印，具有著豐厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感的強(qiáng)烈親和力。

  二〇〇五年國(guó)慶期間劉堯先生在榮寶齋濟(jì)南展館成功舉辦了個(gè)人書(shū)法精品展，先生的一件件清新典雅別具風(fēng)格的書(shū)法作品，震撼和吸引了眾多參觀者驚詫而又欽佩的目光。到會(huì)祝賀的中國(guó)書(shū)協(xié)副主席兼山東省書(shū)協(xié)主席張業(yè)法先生評(píng)價(jià)：“定位高，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，風(fēng)格鮮明，作品寫(xiě)的很精彩，展覽很成功”。

  早在八十年代初期，劉堯先生即定位了自己的人生理念：“做人之成功，屬于勇于挑戰(zhàn)自我的人；事業(yè)之成功，屬于勇于沖破極限的人；藝術(shù)之成功，屬于勇于融古創(chuàng)新的人；目標(biāo)之成功，屬于勇于腳踏實(shí)地的人”。寒泉閣文化現(xiàn)象的凸現(xiàn)，正是他融書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)學(xué)理論，辭賦意境，人文修養(yǎng)和自學(xué)成才精神大一統(tǒng)的水到渠成的自然體現(xiàn)。先生以堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功力和雄厚的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)力以及潛心探索的藝術(shù)創(chuàng)新精神，肩負(fù)和實(shí)踐著當(dāng)代書(shū)法家的歷史責(zé)任感和時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)自覺(jué)，故而被書(shū)學(xué)界同仁和媒體譽(yù)為“劉堯文化現(xiàn)象”和“劉堯書(shū)法體系”。