寒山禪師的一首詩，“高高山頂上，孤月照寒泉。水中且無月，月是在青天?！?讀罷曾讓我在某一瞬間有所領(lǐng)悟，水中月，境中人，終不是究竟。

王陽明先生所說的四句宗旨，“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！币膊皇亲顝氐最I(lǐng)悟的說法，而是為了達(dá)到最徹底領(lǐng)悟的某一途徑，那么什么才是最徹底的領(lǐng)悟及其功夫呢?

陽明先生曾與他的弟子談及過，他說，“天地萬物的本體是無善無惡的，之所以產(chǎn)生了好壞、善惡的分別，是因?yàn)槠涫艿搅撕筇鞖赓|(zhì)之性的擾動。如果能保持動亦定、靜亦定的心境，絲毫不為氣所動，一切都是清明澄澈的，心不著物，對萬物哪里還會有善惡的分別呢?這就是至高無上的境界了。具體到為人處世上，所謂'無善無惡’，只是不要有意去為善，也不要有意去作惡，保持內(nèi)心的空靈，不因各種刺激而動氣。這樣慢慢磨煉自己，遵循先王之道去實(shí)踐，進(jìn)入極致的境界時，心虛合道，有感而應(yīng)，便自然會循著天地之道而行，達(dá)到先儒所推崇的'參贊化育、裁成輔相’的境界?！?/p>

其中，對于“不有意去為善，也不有意去作惡” ，在達(dá)到至高無上的境界之前，若一個人有想為善或有想作惡的念頭而去為善作惡，是因?yàn)橛猩茞汉脡牡姆謩e以及私欲雜念的干擾，在達(dá)到至高無上的境界后，你明白萬事萬物都沒有好壞善惡，你去為善并不是意識到這是善而去為善，你不去作惡也不是意識到這是惡而不去作惡，而是你的所有行為都是在遵循著天地之道自然而發(fā)，都是符合天理的完全出自本能的反應(yīng)。

個人感覺六祖惠能的領(lǐng)悟，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”與先生口中的至高無上的境界是相似的，感覺就是講的同一個道理，而那四句宗旨就如神秀的領(lǐng)悟，“身是菩提樹，心如明鏡臺 ，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?也蘊(yùn)含著同樣的道理，而前者悟性高--頓悟，后者功夫深--漸修。先生考慮到能夠頓悟、即見功夫的人很罕見，而普通人的心性又被各種習(xí)俗沾染，如果沒有踏踏實(shí)實(shí)去做為善去惡的功夫，就不會觸動內(nèi)心的改變從而毫無所得，所以才用那四句不是最徹底但是最保險的宗旨來接引他人通過漸修來明了真知。

真知與真行是一體的存在，明了真知后，心靈本體的實(shí)相無所遮蔽，知與行已沒有分別，知由行自然而然體現(xiàn)，行由知自然而然引發(fā)，沒有受到私欲雜念的阻隔，達(dá)到了知行合一的境界。格物就是去掉那些歪思邪念，格除各種浮思閑慮的干擾，以恢復(fù)心性平和中正的本來面目，良知就是心之本體，致良知就是發(fā)現(xiàn)、明悟心之本體，物格后知至。格物致知就好比磨鏡照物，先將昏暗的鏡子磨得明亮，之后就能如實(shí)地照物，物來即照，物去即休，隨著自己的感應(yīng)靈活地應(yīng)事接物。

其實(shí)私欲雜念都與外物、自身以及過去和未來有關(guān)，當(dāng)外物及自身無法束縛一個人，心無滯著，時刻活在當(dāng)下時，ta怎么還會有私欲，怎么還會受到雜念的干擾? 浮思雜念只是有限的、短暫的、無常的自然存在，其實(shí)并不是它們干擾人，而是人的注意力在追著它們跑，它們的存在本應(yīng)是來磨煉人的心性的，所以當(dāng)它們出現(xiàn)時，不要抵觸對抗他們，要接受它們的存在，以旁觀者的身份靜靜地任由它們自然出現(xiàn)、自然消失。

就像那遮住日月的浮云，虛而不實(shí)，自然而來，自然而去，不論它們怎么變化，日月始終如一地保持著自身的本來面目與狀態(tài)，靜靜地任由那些遮蔽它們的浮云來來去去，絲毫不受浮云的影響，看似浮云存在，實(shí)際對日月來說卻并不存在，心靈本體就如這日月。當(dāng)看似存在的某事物無法影響一個人時，那么它的存在對于這個人來說沒有任何意義，和不存在沒什么區(qū)別，有形無神，而有時候看似不存在的某事物卻在影響著一個人，有神無形，就如那無處不在的蘊(yùn)含在人事物中的隱微而不可見的自然變化規(guī)律(道)。

讀完這本書，其實(shí)心情稍微沉重了一下，書中所描述的人們對陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)盛況已不復(fù)存在，人們對它普遍的學(xué)習(xí)熱情已不復(fù)從前，有種它被遺落了的感覺，有點(diǎn)惋惜，后來也釋然了，雖然陽明心學(xué)已成為了歷史，但它對后世產(chǎn)生了不可忽略的正面影響與價值，引導(dǎo)著每一個對它感興趣的人向著靈性發(fā)展的道路邁進(jìn)。

況且在物質(zhì)世界里沒有永恒不變的事物，何況是一時的繁榮，而每個時期都會出現(xiàn)與這一時期相對應(yīng)的靈性成長道路，新的總會成為舊的，舊的也總會被新的所取代，新舊交替是自然規(guī)律，而世間所有的一切都在按照自然規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)洞悉了其中蘊(yùn)含的自然規(guī)律，并根據(jù)自然規(guī)律去應(yīng)事接物，那么外物就再也無法束縛你，煩惱也不再是煩惱，因?yàn)槟愕男撵`境界提升了，看待人事物的視角自然就會轉(zhuǎn)變，會以更高更遠(yuǎn)的視角去看，你明白，那是自然規(guī)律的表達(dá)與運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果，凡事都會想開看淡。

其實(shí)每條靈性成長的道路最終抵達(dá)的都是同一目的地，無論是心學(xué)、禪宗，還是現(xiàn)代追求靈性成長的方法，它們所講的都是同一事物，只是名稱不同。

在讀這本書時，我也在學(xué)習(xí)實(shí)踐，雖然這是一本書，但實(shí)際上卻是一位老師，而這位老師，智慧無窮，十分感謝陽明先生，感謝作者，感謝他們傳達(dá)智慧，造福人類，其實(shí)老師無處不在，不論人事物，不局限于任何形體。

陽明先生教導(dǎo)弟子要格除雜念的干擾，格除私欲，我也有私欲及雜念，它們曾一度困擾著我，讓我無法靜心專注，這曾讓我沮喪、憂郁、壓抑，但是這期間發(fā)生了一件事讓我醒悟了，這件事就是我的電腦被偷了，最重要的不是失去電腦，而是失去了電腦里面的重要內(nèi)容，但幸好小偷沒有偷我的基本證件，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)電腦被偷的那一刻，我內(nèi)心很慌亂，但是后來我逐漸鎮(zhèn)定了，當(dāng)我在監(jiān)控里看到那個小偷在明亮的燈光下作案時慌慌張張，忙手忙腳，偷了三次都沒敢下手，而最后一次他把燈關(guān)了后，在黑暗中，他鎮(zhèn)定自若地將我的電腦偷了去，于是我明白了，他是活在黑暗中的人。

這個小偷的心原本是純凈光明的，但因?yàn)樗接s念的蒙蔽而去做了違背天理的事，仿佛在明亮的本心上蒙了層層黑布，他的心已經(jīng)被外物緊緊地束縛住了，但是我因電腦被偷而慌亂不正也是被外物束縛住的表現(xiàn)嗎? 那一刻我突發(fā)了想讓全世界人的心都明亮起來，恢復(fù)他們本來面目的愿望，可我自己都沒有渡過去又如何更好地渡別人呢?我也終于明白了，在物質(zhì)世界里的所有物質(zhì)沒有一個是真正屬于我的，為什么要去追求那些不屬于我的東西?追求它們有什么意義? 為什么要讓自己的身心被它們束縛?

此時我更加堅(jiān)定了自己內(nèi)心的真正所求，為己也為人，對外物的追求已經(jīng)不再重要了，外物并不屬于我，物欲也并不是真正的我，它們只是滿足生命正常需求活動的工具，而不是主宰，自身所具備的一切都應(yīng)為我所用，而不是被奴役被局限而萌生出私欲雜念，物質(zhì)生命里的所有工具應(yīng)回歸到它們的本來位置，恢復(fù)其正常運(yùn)作，發(fā)揮其正常用途，以符合天理。當(dāng)我放下后，我感覺身心輕松，我要做一個真正自由的人。

任何事情都是由各種因素共同作用的結(jié)果，電腦被偷也有我自身的因素在內(nèi)，我責(zé)怪不了那個小偷，即使我想責(zé)怪也責(zé)怪不起來，反而應(yīng)該感謝他，因?yàn)樗?，我醒悟了，因?yàn)樗?，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也因?yàn)樗野l(fā)現(xiàn)了自己身邊那些關(guān)愛、幫助我的人，父母、兄長、老師、同學(xué)無不給我的內(nèi)心注入了力量，每當(dāng)我陷入困境時，都有ta們陪伴在我身邊，幫助我，關(guān)愛我，給予我力量，我就是如此幸運(yùn)，有時我都在想，有這些親愛的人在，困難又有何懼?

我也更加體會到了自己在父母的心中有多么重要，重于一切外物，他們是如此的珍愛我，雖然我的家庭并不富裕，甚至有些貧窮，但在我的父母心里，錢物遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與我相比，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我重要，不管我是被騙錢還是被偷物，我的父母都不忍心責(zé)罵我，反而擔(dān)心我想不開，不想讓我傷心難過而努力安慰我，不管我做了什么在他們眼里是錯誤的事，他們都會用他們那一貫的寬容與愛來回應(yīng)，我這么幸運(yùn)有如此真愛我的父母，我這么幸福，還有什么所求呢?

其實(shí)每個靈魂在來到人世前都會選擇自己的父母來幫助自己靈性成長，所以每位父母對孩子自身來說都是最完美最合適的，感謝自己的選擇，感謝自己的父母。經(jīng)過這件事，我也發(fā)現(xiàn)了我以前錯失了許多，愛一直都在，當(dāng)我處于困境時，我更加敏感地感知到了那些曾被忽略的彌足珍貴的愛，讓我想要更加友愛地對待自己與他人。

我也曾討厭過某些人事物或者確切地說是某些人事物的特征，但是當(dāng)我明白那只是我自身局限的產(chǎn)物時，我釋然了。事物只是純粹的存在，好壞是人們主觀意愿及喜好的投射，是自己給事物的附加物，并不是事物的本來面目。而人的本質(zhì)是愛，是光，外在的眼睛只能看到外在的表象，這表象是經(jīng)過局限的視角以及主觀的意愿喜好加工而形成的，所以人們總是被表象所迷惑，但人內(nèi)在的本質(zhì)并不會受外界表象的影響而改變。

每個人的內(nèi)在本質(zhì)都是完美無暇的，有些人在靈性層面選擇在物質(zhì)世界里扮演那些不受歡迎的被稱為惡、壞、差等角色來成就他人生命里的功課，幫助完成他人的生命議程，他們這樣犧牲奉獻(xiàn)，值得被感謝，所以在物質(zhì)世界里，一個具備美好品質(zhì)的人，ta是幸運(yùn)的，是幸福的，ta是被那些看似攻擊、誹謗、仇恨、排擠、敵對、傷害……ta的人愛著的，因?yàn)樗麄兺ㄟ^自身負(fù)面的行為來成就對方正面的特性，比如讓他們學(xué)會愛、學(xué)會寬恕、學(xué)會慈悲、學(xué)會忍耐……

每個人不僅在引導(dǎo)自己，也在引導(dǎo)他人，即使物質(zhì)生命沒有意識到，每個人的身邊也都有天使，不管是黑衣天使，還是白衣天使，ta們一直在陪著ta、幫助ta，引導(dǎo)ta，所以，要感謝生命里的所有人，祝福他們，愛ta們。

對于愛的境界，王陽明先生對他人的真愛，讓我深深地感動、敬佩，不論是尊敬喜歡他的人，還是攻擊誹謗他的人，他都用他那純純的無條件的愛對待他們，他那愛人的真心亦是讓人們感動而發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)愛戴他。圣人已與天地自然萬物融為一體，一切都沒有分別，沒有好壞，只有愛，任何時候都是展現(xiàn)自己真實(shí)本相的愛的奇跡。愛能喚醒愛，愛能化解恨，真愛的力量很強(qiáng)大，用天地自然對萬物無分別無我的愛對待一切，一切都不是問題。

由于每個人看待人事物的視角以及自身意愿喜好不同，所以每個人看到的同一事物的面目也不同，因此，每個人看到的世界也不同，即使這世界存在著相同的人事物。所以每個人看到的世界都不是它的本來面目，當(dāng)以自身看到的非真實(shí)面目去論斷人事物時，不僅絲毫沒有意義，反而會被自身所看到的非真實(shí)面目所迷惑、束縛，唯有跳出自我，不添加任何主觀色彩，以純凈中正的眼光看待人事物時，才不會被表象所迷惑。

所以當(dāng)一個人拋開外界所有的表象，直抵他人內(nèi)在的光與愛時，ta不會再去評判，也不會再去討厭任何人，ta知道，所有人都是一樣的，都是光與愛，有著一體性。當(dāng)那些曾讓人不喜的事物出現(xiàn)時，不要去評判厭惡，只是全然地去體驗(yàn)，去感受，去觀察事物的出現(xiàn)、消失。

外界物質(zhì)的美好，雖然美好，但卻是表面的、短暫的、有限的、無常的，而內(nèi)在靈性的美好卻是實(shí)質(zhì)的、永恒的、究竟的、完美的。從長遠(yuǎn)來看，追求須臾之樂，而拋棄恒久之樂，終不是智慧。古人云，“朝聞道，夕死可矣”，若此生能明悟宇宙奧秘，傳播真理，也了無遺憾了。肉體只是幫助人類靈性成長的暫時廟宇和工具，并非人類的實(shí)相，所有的人生經(jīng)驗(yàn)都沒有好壞，都是為了引導(dǎo)人們走向更高的生命進(jìn)展，完成自己與他人此生的生命議程，要信任并感謝所有的生命歷程。

最后，分享《法句經(jīng)》里的幾句經(jīng)文:

我生已安，不慍于怨;

眾人有怨，我行無怨。

我生已安，不患于病;

眾人有病，我行無病。

我生已安，不貪于求;

眾人有求，我行無求。