前言

近日，接觸了一本奇書《漁樵問對》。作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學(xué)貫易理，儒道兼通，他把畢生致力于將天與人統(tǒng)一于一心，試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來?！稘O樵問對》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵者提問、漁父回答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之于易理，并加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理。

用對話的方式解釋人與自然、化解困惑、解決問題，是一種簡易明了，通俗易懂的手法，他要比單純地從書本中體悟真理更有醍醐灌頂?shù)男Ч?/strong>

這種手法的妙處在于，他對問題的解釋遵循一個(gè)直搗黃龍的原則：“因?yàn)?..所以...”。而在絕大多數(shù)的書籍中，他們更喜歡用隱晦的手法，比如“救贖，唯有自度"之類的暗示。或許，后者會帶來更深遠(yuǎn)的變化，但前者無疑更容易獲得共鳴。

文中的漁者，我們可以視為道的化身，通過漁者，把道的智慧運(yùn)用到解釋生活中的疑惑上，以達(dá)到啟迪心靈、提振意識、消除煩惱的目的；樵者，我們可以視為蕓蕓眾生，他提的所有問題，在我們生活中都可以找到它的影子，或者說，這些問題幾乎涵蓋了我們一生中可能遇到的所有疑惑。

由于原文篇幅太長，文言文又晦澀難懂，為了便于理解，在此節(jié)選部分內(nèi)容，翻譯后與朋友們分享，因添加了個(gè)人理解，翻譯時(shí)難免有失偏頗之處，希望彼此能夠探討心得體會。

【原文】

樵者問漁者曰:“小人可絕乎?”

曰: “不可。君子稟陽正氣而生,小人稟陰邪氣而生。無陰則陽不成,無小人則君子亦不成，唯以盛衰乎其間也。陽六分,則陰四分；陰六分,則陽四分。陽陰相半,則各五分矣。由是知君子小人之時(shí)有盛衰也。治世則君子六分。君子六分,則小人四分,小人固不能勝君子矣。亂世則反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,謂各安其分也。君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,婦不婦,謂各失其分也。此則由世治世亂使之然也。君子常行勝言,小人常言勝行。故世治則篤實(shí)之士多,世亂則緣飾之士眾。篤實(shí)鮮不成事,緣飾鮮不敗事。成多國興,敗多國亡。家亦由是而興亡也。夫興家與興國之人，與亡國亡家之人,相去一何遠(yuǎn)哉!”

樵者問漁者曰:“人所謂才者,有利焉,有害焉者,何也?”

漁者曰:“才一也,利害二也。有才之正者,有才之不正者。才之正者,利乎人而及乎身者也；才之不正者,利乎身而害乎人者也。”

曰:“不正,則安得謂之才?”

曰:“人所不能而能之,安得不謂之才?圣人所以惜乎才之難者,謂其能成天下之事而歸之正者寡也。若不能歸之以正,才則才矣，難乎語其仁也。譬猶藥療疾也，毒藥亦有時(shí)而用也，可一而不可再也,疾愈則速已,不已則殺人矣。平藥則常日用之可也,重疾非所以能治也。能驅(qū)重疾而無害人之毒者,古今人所謂良藥也。《易》曰:'大君有命,開國承家,小人勿用。’如是,則小人亦有時(shí)而用之。時(shí)平治定,用之則否?！对姟吩?'它山之石,可以攻玉。’其小人之才乎!”

樵者謂漁者曰:“國家之興亡,與夫才之邪正,則固得聞命矣。然則何不擇其人而用之?”

漁者曰:“擇臣者,君也；擇君者,臣也。賢愚各從其類而為。奈何有堯舜之君,必有堯舜之臣；有桀紂之君,而必有桀紂之臣。堯舜之臣，生于桀紂之世,桀紂之臣，生于堯舜之世,必非其所用也。雖欲為禍為福,其能行乎?夫上之所好,下必好之。其若影響,豈待驅(qū)率而然耶?上好義,則下必好義,而不義者遠(yuǎn)矣；上好利,下必好利,而不利者遠(yuǎn)矣。好利者眾,則天下日削矣；好義者眾,則天下日盛矣。日盛則昌,日削則亡。盛之與削,昌之與亡,豈其遠(yuǎn)乎?在上之所好耳。夫治世何嘗無小人,亂世何嘗無君子,不用則善惡何由而行也?！?/span>

樵者曰:“善人常寡,而不善人常眾;；治世常少，亂世常多，何以知其然耶?”

曰:“觀之于物,何物不然?譬諸五谷,耘之而不苗者有矣。蓬莠不耘而猶生,耘之而求其盡也,亦未如之何矣!由是知君子小人之道,有自來矣。君子見善則喜之,見不善則遠(yuǎn)之；小人見善則疾之,見不善則喜之。善惡各從其類也。君子見善則就之,見不善則違之；小人見善則違之,見不善則就之。君子見義則遷,見利則止；小人見義則止,見利則遷。遷義則利人,遷利則害人。利人與害人,相去一何遠(yuǎn)耶?家與國一也,其興也,君子常多而小人常鮮；其亡也，小人常多而君子常鮮。君子多而去之者,小人也；小人多而去之者,君子也。君子好生,小人好殺。好生則世治,好殺則世亂。君子好義，小人好利。治世則好義, 亂世則好利。其理一也?！?/span>

釣者談已,樵者曰:“吾聞古有伏羲,今日如睹其面焉?！卑荻x之,及旦而去。

【譯文】賞析第?七?章?

樵者問漁者：“小人能鏟除嗎？”

答：“不能。君子稟陽正氣而生，小人稟陰邪氣而生。無陰則陽不生，無小人則君子不生，只是在不同時(shí)期彼此強(qiáng)弱不同而已。陽（正、君子）六分，則陰（邪、小人）四分；陰六分，則陽四分。陰陽各半，則各占五分。

由此而知，君子與小人各有盛衰之時(shí)。

太平盛世時(shí)期，君子占六分，小人占四分，小人不能戰(zhàn)勝君子。君臣、父子、兄弟、夫婦各安其道。

世間紛亂時(shí)期正相反。君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、婦不婦則失其道。

這是由盛世或亂世所造成的。

君子堅(jiān)持以身作則，勝過空話連篇，小人善于甜言蜜語空話連篇，卻沒有實(shí)際行動。所以盛世時(shí)期誠實(shí)的人多，亂世時(shí)期奸詐的人多。

誠實(shí)容易成事，奸詐容易敗事，成事則國興，敗事則國亡。一個(gè)家庭也是如此（積善人家慶有余）。

你看，興家、興國之人，與亡國、亡家之人，結(jié)果相差的是多么的遠(yuǎn)??！”

樵者問：“有才的人，有的有益，有的有害，為什么？”

漁者答：“才只是一個(gè)方面，但因有利與害的選擇，所以有正才、歪才之分。才正，利及他人而惠及其身，才不正，利及其身而禍及他人?！保ㄊ挛锒加袃擅嫘裕艘踩绱?，不同的面向，一取決于內(nèi)心操守、二取決于環(huán)境位置、三取決于選擇）

樵者問：“才不正，又如何稱它為才呢？”

漁者答：“能做到人所不能做到的，不就是有才嗎？圣人之所以感嘆才子難得，是因?yàn)槟苋怂荒芏沸杏终傻牟湃颂倭?。品行若不正派，即便有才，也難稱仁義。

比如吃藥治病，毒藥也有有用的時(shí)候，但不能一而再再而三地用。病愈就要趕快停止服用，不停就危害性命了。平常藥，日常皆可服用，但遇重病則沒有明顯療效。能驅(qū)除重病而又不害人的毒藥，古今都稱為良藥。（還是指沒有放在合適的位置的意思）

《周易》說：'凱旋歸師，國君詔命，論功行賞，要重用君子不可重用小人?！哉f，雖然小人也有有用的時(shí)候。但安邦治國這樣的大事，則一定不要用小人。（可以利用小人的某些長處，但不能用小人來主導(dǎo)局勢）

《詩經(jīng)》說：'它山之石，可以攻玉。’就是借用小人之才?！保ㄔ绞峭纯啻煺郏侥苣ゾ氁粋€(gè)有正義的人）

樵者問：“國家的興亡，與人才的正邪，都有各自的命運(yùn)。那為什么不看好了人再用呢？”

答：“擇臣者，是君王的事，擇君者，是臣民的事，賢愚各從其類。（目的不同，選擇不同）

世上有堯、舜之君，必有堯、舜之臣；有桀、紂之君，必有桀、紂之臣。

堯舜之臣，生于桀、紂之世，則不會成為桀紂之臣。（君子到哪都是君子）

桀紂之臣，生于堯舜之世是不可能達(dá)到目的地，他想要為禍為福，可不是想干就能干的。上邊所好的下邊必效仿。君王的影響，還用驅(qū)趕去執(zhí)行嗎？（領(lǐng)導(dǎo)以身作則明察秋毫，品行惡劣的員工就會收斂言行）

上好義，則下必好義，小人就很難靠近；上好利，則下必好利，君子就會遠(yuǎn)離。

好利者多，則天下日漸消亡；好義者眾，則天下日漸興盛。日盛則昌，日消則亡。昌盛與消亡，難道離得很遠(yuǎn)嗎？就看領(lǐng)導(dǎo)怎么做了。（兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩）

治國安民之時(shí)何嘗無小人，亂世之際又何嘗無君子，沒有君子和小人，善惡又如何區(qū)分呢？”所以，這很正常。

樵者問：“君子不多，小人常見；盛世時(shí)代短，亂世時(shí)期長。如何理解呢？”（本人理解這個(gè)現(xiàn)象原因在于：快樂之所以短暫，是因?yàn)榭鞓返臅r(shí)候沒有用心的去感受，而只是陶醉于快感之中，所以時(shí)間再長也不滿足；當(dāng)痛苦來臨時(shí)，卻感同身受，一時(shí)一刻也忍受不了）

答：“拿事物來說。什么事物能違背規(guī)律呢？比如五谷，耕種之后有長不出來的，野生蓬物不用耕種就能長出來，要想全部鏟除，是不可能的！由此而知君子與小人之道，也是自然而生。

君子見善事則歡喜，見不善事則遠(yuǎn)離；小人見善事則痛苦，見不善事則歡喜。善惡各從其類。

君子見善事則去做，見不善事則阻止；小人見善事則阻止，見不善事則去做；君子見義則遷，見利則止；小人見義則止，見利則遷。

遷義則益人，遷利則害人；益人與害人，相去有多遠(yuǎn)？（人生就是一種選擇）

家與國一樣，積德行善則充滿正能量，身邊小人就會變少；作惡多端則充滿負(fù)能量，身邊的君子就會遠(yuǎn)離。

君子多，而不愿與?之?靠近的人，就是小人；小人多，而不愿與?之?靠近的人，就是君子。君子好生，小人好殺。（人以群分，物以類聚）好生則治國安民，好殺則禍國殃民。

君子好義，小人好利。盛世來自上下好義，亂世源起上下好利。其道理都是一樣的。”

漁者說完，樵者感慨萬分：“我聽說上古有伏羲，今日就好像看到了他一樣?！保牼幌挘瑒僮x十年念書?。。?/p>

對漁者再三拜謝，相別而去。

《完?結(jié)?》