不同于西方風(fēng)景畫的發(fā)展，山水詩(shī)意是中國(guó)人獨(dú)有的表達(dá)方式。唐宋之后日益興盛的山水畫，漸漸成為文人畫家表達(dá)自我的特別方式，人們認(rèn)為，相比起人物畫來說，山水畫才是真正的藝術(shù)。而這一切似乎是從南朝時(shí)期的宗炳《畫山水序》開始便隱有端倪，宗炳在其中提到的“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之?！背蔀楹笫雷鳟嫷幕緶?zhǔn)則之一，文人在山水畫中所想表達(dá)的遠(yuǎn)不是我們簡(jiǎn)單看到的靜止畫面。在宗炳的理論中畫山水來表現(xiàn)山水的靈質(zhì)，是人們達(dá)到“道”這一終極目標(biāo)的途徑。通過無有而進(jìn)入無限超越的境界，山水帶有超越自身質(zhì)形的道， 而非單一的外在，要求于山的“澄懷味像”感受自然律動(dòng)，契合宇宙心性，全身心交融于萬(wàn)化。他的這種思想觀念影響后世，山水對(duì)于許許多多的文人高士來說是超越于山水本身而存在。

我們可以從現(xiàn)存最早的隋唐代山水一點(diǎn)一點(diǎn)探究中國(guó)山水畫的發(fā)展，文人是如何在山水之間達(dá)到臥游的境界。

- 青綠山水 - 

唐宋是青綠山水畫的巔峰時(shí)期。

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名稱：游春圖

作者：展子虔

材質(zhì)：絹本設(shè)色

大?。?3cm x 80.5cm

作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：隋代

展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存唯一一幅唐代以前的山水畫。這幅畫中，山水以早期的青綠山水的樣貌出現(xiàn)，整幅畫呈現(xiàn)出一派休閑享受春光的模樣。

名稱：明皇幸蜀圖

作者：李昭道

材質(zhì)：絹本設(shè)色

大?。?5.9cm x 81cm

作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞

收藏機(jī)構(gòu)： 臺(tái)北故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：唐代

名稱：江山秋色圖

作者：趙伯駒

材質(zhì)：絹本設(shè)色

大?。?6.5cmx323.2cm

作品類型：中國(guó)繪畫

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：宋代

還有不得不提的王希孟的《千里江山圖》。

山水畫從青綠山水轉(zhuǎn)向水墨畫是從受到遼時(shí)期北方繪畫的影響，這個(gè)時(shí)期的北方畫家關(guān)仝、荊浩以及李成等人都受到諸多人的追捧。而在繪畫山水的時(shí)候，他們的作品基本構(gòu)圖都是畫面中央高聳一座山峰，加上陡峭的山脈，山腰上配以亭臺(tái)樓閣。北派風(fēng)光的代表作荊浩的《匡廬圖》中便是如此的格局。

名稱：匡廬圖

作者：荊浩

材質(zhì)：絹本水墨

大小：185.8cm x 106.8cm

作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞

收藏機(jī)構(gòu)： 臺(tái)北故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：五代

這個(gè)特點(diǎn)也在郭熙的《早春圖》中有所體現(xiàn)，而圖中右下角幾乎不會(huì)引起人們注意的漁夫，被文人賦予了更多的意義——隱居。

名稱：早春圖

作者：郭熙

創(chuàng)作時(shí)間：1072

材質(zhì)：絹本水墨

大?。?58.3cm x 108.1cm

作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞

收藏機(jī)構(gòu)： 臺(tái)北故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：宋代

漁父在文化中的象征意義最初來源于屈原的《楚辭》，是莊子思想的代言人，隱居避世的象征。文人畫向著山水世界發(fā)展，山水畫是一個(gè)游離的場(chǎng)所，能讓他們從紛擾的事務(wù)中脫身片刻。山水畫中的漁夫是無名無姓的百姓代表，無言地講述著隱逸的思想，某種層面上講，山水畫因他們的存在而成為了山水畫。

這種思想迅速在宋代傳播，人文畫在這個(gè)朝代開始興盛。詩(shī)人們睹景生情，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，而冠以地名的實(shí)景山水是為了配合這樣的詩(shī)歌而創(chuàng)作。最初，在文人聚會(huì)中，詩(shī)文才是這種場(chǎng)合下的重點(diǎn)，繪畫只是配合詩(shī)歌而創(chuàng)作。后來詩(shī)人中出現(xiàn)自己執(zhí)筆作畫的人，繪畫的地位才變得更高，在這種聚會(huì)中，瀟湘圖誕生成為一類典型代表。

 文人畫家的目的并不是要一絲不茍地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，而是為了“澄懷觀道”，即借助描繪的山水、花果、禽畜、昆蟲抒發(fā)自己的精神情趣，體悟生命的大道，文人臥游的山水畫不會(huì)亦步亦趨地對(duì)真實(shí)的風(fēng)景進(jìn)行機(jī)械的描摹，他們的趣味沒有停留在“導(dǎo)覽式”的再現(xiàn)圖畫，這便是宗炳提出的“臥游”。

這種臥游方式極為強(qiáng)調(diào)地理特征而非產(chǎn)地，就如瀟湘圖，盡管都以瀟湘一地命名，但是之后，對(duì)于文人畫家們來說瀟湘一地的象征意義遠(yuǎn)超于其本身的地理概念。

- 瀟湘 -

落落君懷抱，山川自屈蟠。經(jīng)營(yíng)初有適，揮灑不應(yīng)難。江市人家少，煙村古木攢。知君有幽意，細(xì)細(xì)為尋看?！K軾

這首題畫詩(shī)是蘇軾為宋迪作的瀟湘八景所題。在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中曾經(jīng)記載，是宋迪開啟了文人畫瀟湘的風(fēng)尚。瀟湘是南方的特定題材，以煙雨迷蒙的景色聞名，在詩(shī)詞中，常常喚起傷感易逝的意象。

米友仁（1074-1153）《瀟湘奇觀圖》的題跋：“……大抵山水奇觀，變態(tài)萬(wàn)層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)如此。余生平熟睹瀟湘奇觀，每于登臨佳處，輒復(fù)寫其真趣，成長(zhǎng)卷以悅目?！?br>

臥游作為中國(guó)山水畫很重要的一個(gè)核心概念，呈現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀和山水觀，也是山水畫圖示和精神層面的一種連結(jié)。山水畫能帶領(lǐng)觀賞者的精神脫離城市，享受自然之靈秀，品味形式之精美、詩(shī)意之優(yōu)雅、哲學(xué)之高遠(yuǎn)。不管是宗炳的《畫山水序》，還是郭熙《林泉高致》里的“丘園養(yǎng)素”，臥游都是對(duì)“可行、可望、可游、可居”這種山水情節(jié)的具體化。

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名稱：瀟湘圖卷

作者：董源

材質(zhì)：絹本設(shè)色

大?。?0cm x 141cm

作品類型：中國(guó)繪畫;石渠寶笈名畫珍賞

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時(shí)期：五代

文人畫圍繞隱逸做出了許多的作品，除瀟湘以外，輞川也是作品中常為人繪制的主題。

- 輞川圖 -

不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見，相歡語(yǔ)笑衡門前?！蹙S

輞川原本是長(zhǎng)安東南的秦嶺北麓藍(lán)田附近一處只有二十幾平方米的小地方，卻因?yàn)橥蹙S終其一生為之魂?duì)繅?mèng)縈，并且為此處留下許多膾炙人口的田園詩(shī)歌，輞川也因此成為后世無數(shù)文人墨客心中的圣地?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”便是描繪此處風(fēng)光。和瀟湘一樣，輞川也成為人們想象中無限寄托自己心中情懷的地方。

這幅作品是趙孟頫圍繞自己的家鄉(xiāng)太湖風(fēng)景所作，但是作品名卻被稱作輞川諸勝圖，足以可見輞川已經(jīng)化作文人心中一種特殊的意象。

《輞川十景圖》名為唐代王維隱居藍(lán)田別墅的詩(shī)意。實(shí)際上正是以明代的園林生活為范本。屋舍界畫的工整，花木雜樹的精微，青綠設(shè)色的細(xì)麗，真稱得上窮工極艷。十景各自獨(dú)立成章，但又聯(lián)貫為統(tǒng)一的大畫面，隨著畫卷的展開，移步易景，引人入勝，山窮水盡，柳暗花明，令人目不暇接。

瀟湘、輞川一系列景觀是文人想象馳騁的自由空間，但這也并不意味著，文人畫作中的景色都是虛空，不真實(shí)的場(chǎng)景。

元代初期，趙孟頫不僅恢復(fù)了南宋之前的繪畫模式，同時(shí)繼承了南宋時(shí)期的繪畫特色，形成了自由特色的實(shí)景人文山水繪畫，并且對(duì)后世繪畫影響深遠(yuǎn)。他的代表作《鵲華秋色圖》便是建立在真實(shí)場(chǎng)景之上的。

- 山居圖 -

趙孟頫因?yàn)楸蝗嗣鼮闈?jì)南知事而遠(yuǎn)赴山東上任，那里是他的好友周密祖輩的出生地，而周密卻從未到訪過山東，于是他特意友人畫下山東的名山風(fēng)景。憑借自己的記憶，回憶山東的景色，建立在真實(shí)的地理之上， 畫面描繪了今山東境內(nèi)鵲山和華不注山的景觀。孤立的兩山坐落在空曠平坦的原野之上，秋林掩映房舍，洲浦漁人作業(yè)，空曠平淡中散發(fā)出一股清幽的韻致。以山東的群山為背景，又細(xì)膩地展現(xiàn)了漁夫打魚的場(chǎng)景，設(shè)色上接近唐風(fēng)古意，在畫面的內(nèi)容卻也繼承了前人的隱逸之志。

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乾隆東巡濟(jì)南時(shí)，看到眼前的風(fēng)景，憶起趙孟頫的《鵲華秋色圖》命人快馬加鞭回到宮殿中取來這幅作品，對(duì)比畫面與真實(shí)的群山，也別無二致。在看似不真實(shí)的景色中，卻也藏著文人真實(shí)的隱居場(chǎng)所。

最廣為人知的黃公望的《富春山居圖》，便是依托于錢塘富春山真實(shí)場(chǎng)景所作，長(zhǎng)卷中不僅是描繪了美麗的錢塘景色，更是為自己打造了完美的世外隱居之地。這些繪畫都是先有實(shí)景繪畫，再將繪畫表達(dá)的對(duì)象藏于繪畫中。

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包括錢選的《山居圖》、王蒙的《青卞隱居圖》，臥游山水到了明朝，變成了在真實(shí)地理空間中的隱居想象。寄情于山水，想象自己在美好壯麗山水之間隱居，身處官場(chǎng)，做著無法實(shí)現(xiàn)的隱居夢(mèng)。說是山居圖，更多卻是隱居圖，代替真實(shí)旅行的真實(shí)之地的臥游。

- 結(jié)語(yǔ) -

從青綠山水到文人水墨畫的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)樗挤ù偈股剿嫵蔀樗沃蟮睦L畫主角，同時(shí)也與時(shí)代觀念，人們思想上追求“澄懷觀道”有關(guān)，徘徊在想象與真實(shí)之間，是文人們自我消遣的一種浪漫方式。

所以文人們?cè)诋嬛信P游山水，游的不僅是自然風(fēng)景，還有畫里的人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉愚.從“澄懷觀道”到“旅游指南”——“臥游”觀念在晚明旅游繪本中的世俗化轉(zhuǎn)向[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)),2017,54(06):97-107.

[2]宮崎法子.中國(guó)繪畫的深意[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社,2019.7.

[3]杜樸，文以誠(chéng).中國(guó)藝術(shù)與文化[M].張欣譯.北京：北京聯(lián)合出版公司,2013.11.

[4]胥瑞頔.金碧輝映 晉唐宋元時(shí)期的青綠山水畫[J].紫禁城,2017(09):61-73.

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無論是王希孟創(chuàng)作的

《千里江山圖》卷中的大好河山，

還是梵·高筆下絢爛的《星月夜》，

波提切利飽含愛與祝福的《春》，

抑或是莫奈攫取瞬間感受的《日出·印象》……

隔著時(shí)間的距離與空間的維度，

當(dāng)你深情凝望時(shí)，

亦能身臨其境地感受到創(chuàng)作者的赤誠(chéng)之心。

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