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如果真的要說“詩書畫三絕”首個在作品上集大成的人物， 應(yīng)該是趙孟頫。  點擊加載圖片 趙孟頫 鵲華秋色圖 （局部） 趙孟頫確立了蘇軾以降文人畫的提倡與發(fā)展，他在四十二歲到四十九歲創(chuàng)作的《鵲華秋色》與《水村圖》，可以說是“文人畫”最早的典范。畫面以荒疏蕭散的筆法，像寫字一樣留下重重墨跡。  點擊加載圖片 趙孟頫 老子像 山的皴法，水的波紋，不刻意求工，只是一種風景的紀念，只是和知己朋友分享山水的心情。因此少不掉畫面留白處的題跋，以秀潤的小楷行書，寫不能忘懷的心事。  點擊加載圖片 趙孟頫 飲馬圖 “詩”“書”“畫”三者合而為一，組成不可分的美學意境，開創(chuàng)了世界美學史上獨一無二的文學與視覺藝術(shù)結(jié)合的先例。  點擊加載圖片 趙孟頫 秀石疏林圖卷 趙孟頫之后元明清的美學發(fā)展，繪畫、文學、書法三者已經(jīng)無法分割。畫家不可能沒有詩文底蘊，文學的追求從主題喻意，到詩文題字內(nèi)容，都不是傳統(tǒng)只講求技術(shù)的畫匠所能應(yīng)付的。在文人畫美學主導下，“匠氣”反而成為最低劣的品質(zhì)，成為文人嘲笑的對象。  點擊加載圖片 趙孟頫 秋深帖 書法對文人而言，是從小鍛煉自己的基本功?！皺M平”、“豎”、“點”、“捺”、“撇”、“磔”，是書法線條，也是繪畫元素?！皶嬐础庇衷僖淮伪毁x予新的結(jié)合意義。  點擊加載圖片 趙孟頫 窠木竹石圖 趙孟頫畫“枯木竹石”，常常在畫上題詩——石如飛白木如榴，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。趙孟頫具體說出：畫奇石用了書法上的“飛白”皴擦，畫枯木用了古篆字的筆觸，畫墨竹需要了解精通寫字的“永字八法”。  點擊加載圖片 趙孟頫 松陰高士圖 趙孟頫重新界定了“書畫同源”這一古老成語的全新理解，也清楚昭告了新文人美學以書法主導繪畫的精神實質(zhì)。書畫不分家的情況下，趙孟頫究竟應(yīng)該歸屬于繪畫來討論，還是歸屬于書法，變成有趣的課題。  點擊加載圖片 趙孟頫 人馬圖 以作品來看，趙孟頫的書法量多而質(zhì)精，書風一直影響到元明諸家，在董其昌身上做了總結(jié)。到清代金石派興起，傳承了幾百年的趙孟頫帖學風格才受到批判與懷疑。趙孟頫把魏晉文人——特別是王羲之，特別是唐摹本蘭亭的精神——發(fā)展到了極致。趙孟頫臨的《蘭亭》（藏于北京故宮）筆畫工整妍媚，已經(jīng)把魏晉文人不刻意求工的瀟灑變成了一種形式美。  點擊加載圖片 趙孟頫 古木散馬圖 趙孟頫在書法上用功極勤，不斷從類似《蘭亭》的古帖中鍛煉筆法，練就一種線條上驚人的準確的技巧?！皽蚀_”、“形式美”為趙孟頫贏得了書史上不朽的地位，也產(chǎn)生了巨大的影響。但是，也正是這種對“ 準確”、“形式美”過度的在意，常常使人在閱讀趙孟頫的字時有一種說不出的遺憾，仿佛反而懷念起顏真卿《祭侄文稿》，或蘇軾《寒食帖》那些草稿中的率性，脫漏，甚至涂抹修改。  點擊加載圖片 趙孟頫 違遠帖 趙孟頫顯然向往魏晉文人的灑脫放逸，他一次一次地臨摹《蘭亭》，書寫曹植的《洛神賦》，劉伶的《酒德頌》，嵇康的《與山巨源絕交書》，都看得出他內(nèi)心世界對魏晉文人的放達佯狂有多知深的“心向往之”。但是在現(xiàn)實世界，趙孟頫似乎一生不得不跟世俗委屈妥協(xié)。作為趙宋皇室后裔，他逃不過蒙古新政權(quán)必然要籠絡(luò)利用他的命運。趙孟頫以前朝皇族身份入仕元朝，一路官至翰林院承旨、榮祿大夫，位極人臣，榮華富貴，也如他的書法，雍容華美如盛放之花。  點擊加載圖片 趙孟頫 宗陽宮帖 如果趙孟頫的繪畫透露了他向往隱居，向往放逸于山水的心愿，開創(chuàng)了元代漢族士人“逸筆草草”山水的最早格局；那么，他的書法卻相對之下有及多拘謹，有太多“優(yōu)雅”、“唯美”、“姿態(tài)”的講究。或許，趙孟頫代表了一種心靈與外在現(xiàn)實兩相矛盾妥協(xié)的圓融。喜歡他的書法，稱贊這“圓融”；不喜歡他的書法，也常以這“圓融”解釋他一路委曲求全的“姿媚”。書法美學已無法把“字”與“人”做完全的切割?！皶贰币簿褪恰叭似贰薄?/p> 點擊加載圖片 趙孟頫 二羊圖 點擊加載圖片 趙孟頫 疏林秀石 點擊加載圖片 趙孟頫 吹蕭仕女圖 點擊加載圖片 趙孟頫 滾塵馬圖卷 點擊加載圖片 趙孟頫 人騎圖卷 點擊加載圖片 趙孟頫 調(diào)良圖 點擊加載圖片 趙孟頫 元人集錦卷 枯木竹石 點擊加載圖片 趙孟頫 洞庭東山圖 請橫屏觀看 點擊加載圖片 趙孟頫 水村圖 點擊加載圖片 點擊加載圖片 趙孟頫 惠書帖 點擊加載圖片 趙孟頫 過蒙帖 點擊加載圖片 趙孟頫 (1254—1322) 字子昂，號雪松道人。 此件《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊頁裝，3開，第1開前1開，是白描觀音大士像。第3開后第1開，是白描韋陀像，后面第2、3開是明王稚登、清張英、張照、勵宗萬等人跋和原梁清標題簽。每單開縱288厘米，橫108厘米。 點擊加載圖片 此冊原為清張若藹舊藏，有“煉雪鑒定”“晴嵐居士”等印。乾隆時入清宮，有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府藏印?！缎慕?jīng)》原為手卷，入清宮后改為冊頁，并加裝檀香木雕花夾板?！缎慕?jīng)》前后的《觀音像》《韋陀像》是清人所繪。著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。 點擊加載圖片 該冊《般若波羅蜜多心經(jīng)》，運筆自如，清潤流暢，自成面貌，但細分析起來，卻又感覺它筆筆字字都自有來歷。我們知道，宋代書畫藝術(shù)到南宋末年已走向衰退。馬遠、夏珪末流的畫風，大多空闊粗疏，韻味全無。書法也早已失去了北宋的生動神韻，傳世的趙孟堅《自書詩帖》文天祥《木雞集序》，都說明了這種情況。生活在這一時代的趙孟頫，力圖矯正時弊，有所作為。如同中國歷史上常見的托古改制一樣，他在書畫上，也以提倡“貴有古意”，來振興頹勢。 點擊加載圖片 在書法上，趙孟頫用心臨摹鐘繇、王羲之、王獻之、智永的經(jīng)典作品，力求從魏晉人的作品中吸取營養(yǎng)。但宋末元初時，已沒有東晉人那種以玄風為背景的風韻。 點擊加載圖片 趙孟頫臨摹的拓本字帖，與鐘、王、智永原寫本的神采也已有距離。這樣，趙的書法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再現(xiàn)。加之晉人席地而作、懸空書寫，與元代端坐高椅、據(jù)案書寫的姿勢截然不同，書寫效果判若有別。這樣，趙孟頫雖主觀上追摹古人，而實際上卻產(chǎn)生了一種貌似古人的新的書風。 點擊加載圖片 趙孟頫一心尊古、規(guī)模古人點劃的臨帖方式，對明清以來的書學影響很大。至于他借鑒行書的筆法與小楷的結(jié)體來寫大楷，創(chuàng)造出一種別于歐、柳、顏體剛性楷書的柔性趙體楷書，則因其適應(yīng)性強，大可書寫匾額，小可謄錄殿試大卷，影響就更大，試看元代刻書一律通行趙體，就可知趙字的風行程度了。 點擊加載圖片 趙孟頫所寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》非只一本，此冊是寫給中峰和尚的。中峰釋名明本，號中峰，元代高僧， 主持吳興弁山幻住庵。元仁宗曾賜號佛慈圓照禪師。圓寂后謚普應(yīng)國師。中峰小趙孟頫九歲，但趙對中峰執(zhí)禮 甚恭。自北朝以來，佛教的信士往往自己寫經(jīng)或雇人寫 經(jīng)以為功德。但所寫經(jīng)卷。均用楷書，趙孟頫用行書寫《心經(jīng)》，在寫經(jīng)史上是一個創(chuàng)例。 點擊加載圖片 趙孟頫：詩書畫集大成第一人！ 請關(guān)注 [ 版權(quán)聲明 ] 我們尊重原創(chuàng)?！秶H藝術(shù)大觀》所推內(nèi)容若涉及版權(quán)問題， 敬請原作者告知，我們會立即處理！ 國際藝術(shù)大觀 ID：gvi-art [ 旗下品牌 ] 收藏國際 ID：shoucanggj 藝術(shù)道 ID：yszdao |
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