近年來(lái)考古技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)內(nèi)的考古工作者又再次地發(fā)掘出了坐落于四川廣漢的三星堆遺址，大量新出土的古物再次的震撼了全世界。

一些科學(xué)都沒(méi)法解讀的古物也變成了懸而未破的歷史謎團(tuán)，中國(guó)有悠久的歷史，在距今幾千年之前的中國(guó)究竟經(jīng)歷了什么，再次引發(fā)了人們的好奇感。

除開(kāi)這一些沒(méi)法用現(xiàn)代科學(xué)解讀的古物，中國(guó)還留有了很多老祖宗的智慧結(jié)晶，即各類典籍，諸如《山海經(jīng)》和《周易》。e

這兩本書的成書年代較為久遠(yuǎn)，以至于其中的很多內(nèi)容都無(wú)據(jù)可考，《山海經(jīng)》中的故事由于帶有濃郁的神話色彩，所以就被當(dāng)作神話傳說(shuō)之類的書籍來(lái)看。

而《周易》因?yàn)閮?nèi)容更加的晦澀，加上卜辭、爻卦之說(shuō)，就被很多不理解的人當(dāng)作了宣揚(yáng)封建迷信的書籍。但隨著人們對(duì)《周易》的深入了解，被質(zhì)疑了3000年的封建迷信，如今被證實(shí)是超科學(xué)，還被納入國(guó)考之中。

在二零一九年《易經(jīng)》被列入國(guó)考的時(shí)候，曾引起網(wǎng)民的激烈爭(zhēng)論，某些網(wǎng)民還吐槽道：“當(dāng)國(guó)家公務(wù)員還要學(xué)算卦”。

依據(jù)人們對(duì)占卜風(fēng)水的固有印象，我們會(huì)主觀臆斷地覺(jué)得《周易》是道教，因此總有人覺(jué)得它是封建思想。還真的是一個(gè)非常大的誤會(huì)啊a！

易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)博大精深，外國(guó)人認(rèn)為是迷信也就算了，國(guó)人可不能這樣認(rèn)為

《周易》成書距今已經(jīng)有3000多年，至于它的作者，學(xué)界流傳最廣的就是周文王被困時(shí)所作，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成，在后續(xù)的流傳中人們經(jīng)常把《周易》和《周易》混為一談。

簡(jiǎn)而言之，《周易》其實(shí)是一本揭示宇宙、社會(huì)和人生變化規(guī)律的一本書，只不過(guò)由于當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知水平有限，導(dǎo)致對(duì)這些規(guī)律的理解還處在一個(gè)原始的階段，雖然語(yǔ)言和表現(xiàn)的形式比較難理解，但其中的科學(xué)道理卻是被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)了的。

著名哲學(xué)家馮友蘭先生臨終前，專門提到：“中國(guó)將來(lái)一定會(huì)大放光彩，要注意《易經(jīng)》。”作為中國(guó)古代經(jīng)史子集中的群經(jīng)之首，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，它在中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，有著舉足輕重的地位。

易經(jīng)里面的學(xué)問(wèn)很多，總體來(lái)說(shuō)可以概括為象、數(shù)、理、占四門學(xué)科。

溯本溯源的說(shuō)，《易經(jīng)》其實(shí)是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，但這本奇書，不僅濃縮了我國(guó)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更具有獨(dú)特的哲理性。

《易經(jīng)》原本分為三部，分別是天皇氏時(shí)代的《連山》、《歸藏》，以及秦漢時(shí)期的易書《周易》，三本書一起被稱作“三易”。

在生產(chǎn)力落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，古人們確定天象、依靠大地的反饋，以觀察四季變化，進(jìn)行農(nóng)耕，并進(jìn)一步創(chuàng)制歷法以指導(dǎo)生活與生產(chǎn)，從而使文明肇始。

中國(guó)是四大文明古國(guó)中文明唯一沒(méi)有中斷的國(guó)家，中華文化的生命力由此可見(jiàn)，即使是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的條件下，他們也依然努探索宇宙和自然界的規(guī)律，給后人留下了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并得以用文字的形式流傳下來(lái)。

《周易》就是其中之一，3000年的封建迷信，如今被證實(shí)是超科學(xué)，還被納入國(guó)考。世界原本就充滿了很多未解之謎，任何一個(gè)探索都有價(jià)值和意義，而這些流傳下來(lái)的經(jīng)典，背后一定有特殊的意義。

故宮博物院是按照《易經(jīng)》卦理設(shè)計(jì)的。它包含精確的數(shù)學(xué)原理。歷經(jīng)600年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然波瀾壯闊；q

儒學(xué)在《易經(jīng)》中由乾卦創(chuàng)立學(xué)派，道教在《易經(jīng)》中以坤卦建立學(xué)派，兵家三十六計(jì)也源于《易經(jīng)》；

還有清華大學(xué)的校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，同樣出自《易經(jīng)》。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的實(shí)際意義

學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處不言而喻，每個(gè)人學(xué)習(xí)易經(jīng)都會(huì)有不同的理解，不同的收獲。首先《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念。

《易經(jīng)》不僅僅是一本卜卦的書，現(xiàn)在的人對(duì)它有太多的誤解，只把它當(dāng)成一本算命的書。其實(shí)它沒(méi)有這么神秘，里面有很多道理可以用科學(xué)道理來(lái)詮釋。最大的意義，是它可以教我們?nèi)绾螢槿耍鲆粋€(gè)真正的君子，學(xué)《易經(jīng)》，就是學(xué)它的道德性。

越是理解《易經(jīng)》的人，就越是能看透自己命運(yùn)，進(jìn)而把握命運(yùn)

有人說(shuō)：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國(guó)智慧的源頭是《易經(jīng)》。

儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙的代數(shù)學(xué)?！?/p>

在遠(yuǎn)古知識(shí)匱乏的年代，周易就相當(dāng)于今天的“百度知道”，自古以來(lái)，無(wú)數(shù)人受到周易的啟發(fā)改變命運(yùn)......

心理學(xué)家榮格說(shuō)：“如果人類有智慧可言，那么中國(guó)的《易經(jīng)》，應(yīng)該是唯一的智慧寶典。我們?cè)诳茖W(xué)方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易經(jīng)》沿用數(shù)千年，迄今仍有價(jià)值?！?/p>

世界上研究《易經(jīng)》的國(guó)家越來(lái)越多，這也是“21世紀(jì)是“大易”管理的世紀(jì)”的另一種證明。

但是很多人覺(jué)得《易經(jīng)》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪里下手開(kāi)始閱讀。

今天就給大家推薦這本《圖解易經(jīng)》，他使用圖文結(jié)合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深?yuàn)W的原理一一圖解給你看，從起卦到講解，結(jié)合生活中具體的例子，讓你即使讀不懂文言文，也能了解易經(jīng)所說(shuō)的知識(shí)。

我看了《易經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，里面不僅只有深?yuàn)W的大道理，還有很多貼近生活的人生智慧！從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到象、數(shù)、理的介紹，每一個(gè)都是能讓你實(shí)際運(yùn)用到職場(chǎng)，生意場(chǎng)和生活中。

讀《易經(jīng)》可以讓我們更好的把握自己的命運(yùn)！結(jié)合生活中的案例，更能讓人沉浸其中，對(duì)于生活中的很多困惑也就豁然開(kāi)朗了！

厚厚的一大摞書，講述了易經(jīng)全文原文、譯文與給后人的啟示。每天睡前讀一讀，豐富自己的閱歷，增加自己的人生感悟，何樂(lè)而不為？