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兩晉南北朝時(shí)期，隨著晉室的衰落與南遷，原居中國(guó)北方的少數(shù)民族紛紛南下，與漢族毗鄰，并先后建立了五涼（前涼、后涼、南涼、北涼、西涼）、四燕（前燕、后燕、北燕、南燕）、三秦（前秦、后秦、西秦）、二趙（前趙、后趙）、大夏等十五個(gè)北方政權(quán)和一個(gè)西南政權(quán)— 成漢。由于這些政權(quán)主要是由匈奴、鮮卑、羯（音節(jié) jié）、氐（音底 dǐ）、羌（音槍 qiānɡ）五個(gè)少數(shù)民族（即“五胡”）所建，故史稱“五胡十六國(guó)”。其中：前趙、大夏、北涼為匈奴所建；后趙為羯族所建；前燕、后燕、南燕、南涼、西秦為鮮卑族所建；前秦、后涼為氐族所建；后秦為羌人所建；成漢為巴氐族所建；北燕為高句麗族所建；前涼、西涼、冉魏為漢人所建。此外，這一時(shí)期還有翟魏為丁零族所建的吐谷渾等國(guó)，系鐵弗、烏桓、九大石胡、姜、扶余、堅(jiān)昆等等少數(shù)民族。  北魏（386-534）是鮮卑拓跋圭建立的北方政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝上面提到過(guò)，所謂的“五胡”，是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)北方少數(shù)民族組成，其中鮮卑族是“五胡”的強(qiáng)者，他們與漢族通婚的后人建立了北魏、東西魏、北周、隋朝、唐朝，這幾個(gè)朝代在中國(guó)歷史上均為舉足輕重，影響深遠(yuǎn)。為什么鮮卑族能夠取得如此偉業(yè)呢？這就要從鮮卑族的族源、文化來(lái)分析了。在鮮卑建立魏國(guó)的早期，鮮卑族異質(zhì)文化因子表現(xiàn)得比較突出和充分?？梢哉f(shuō)，鮮卑族就是中國(guó)的“日耳曼”，而拓跋鮮卑就是其中的“條頓”。中國(guó)歷史上的這一時(shí)期，情況比較復(fù)雜，僅“五胡十六國(guó)”就涉及到了很多方面的問(wèn)題，不過(guò)朋友們不要著急，我們慢慢地、逐一來(lái)解釋其中涉及到的歷史知識(shí)。因?yàn)檫@里又出現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊壬氧r卑拓跋比作“日耳曼條頓”，我們就先解釋一下何為“條頓”。 這里所說(shuō)的“條頓”（919 - 1250，teuton）是古代日耳曼人中的一個(gè)分支，公元前4世紀(jì)時(shí)大致分布在易北河下游的沿海地帶，后來(lái)逐步和日耳曼其他民族融合，后世常將“條頓人”泛指日耳曼人及其后裔。德國(guó)的起源可以追溯到公元800年，查理曼教皇加冕為“羅馬人的皇帝”，整個(gè)法蘭克王國(guó)也被稱為查理曼帝國(guó)。在他死后，其帝國(guó)先分裂為三個(gè)部份，然后逐漸合并為二：西法蘭克王國(guó)，即今天的法國(guó)；東法蘭克王國(guó)即今天的德國(guó)。在公元919年，撒克遜公爵亨利在眾多候選的公爵當(dāng)中，被推舉為德國(guó)國(guó)王，其子奧圖在962年時(shí)成為皇帝。日耳曼條頓發(fā)生在歐洲，而鮮卑族發(fā)生在中國(guó)，這兩者本無(wú)任何聯(lián)系，之所以把鮮卑拓跋比作“條頓”，可能是梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為鮮卑族在建立魏國(guó)的過(guò)程，特別是這兩個(gè)民族，都有與外族通婚并在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了極大的影響。所有這些都與日耳曼條頓的沿革過(guò)程，非常相似。現(xiàn)在轉(zhuǎn)回來(lái)，再看鮮卑族：鮮卑族拓跋部，原居大興安嶺附近。東漢前北匈奴西遷后，在酋長(zhǎng)拓跋詰芬的率領(lǐng)下西遷漠北。酋長(zhǎng)拓跋力微時(shí)期，又南下來(lái)到了云中，后來(lái)又遷徙到了盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），與魏晉往來(lái)。公元338年，什翼犍建立代國(guó)。都城位于盛樂(lè)，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦苻攻打代國(guó)，什翼犍戰(zhàn)死。386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫）再次建立代國(guó)，改國(guó)號(hào)為“魏”。歷史上將其稱為“北魏”或“拓跋魏”。398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱帝，即“北魏道武帝”（在這里說(shuō)一件題外的話：山西大同的云岡石窟，便是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始開(kāi)鑿的。后來(lái)北魏遷都河南洛陽(yáng)，又在龍門(mén)開(kāi)鑿石窟。所以，山西大同的云岡石窟，要比河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，開(kāi)鑿時(shí)期早很多。— 編者注）。鮮卑族是“五胡十六國(guó)”時(shí)期建立政權(quán)最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民族。民族的影響一直延續(xù)到隋唐。所以堪稱中國(guó)的“日耳曼”。拓跋魏一如取代東法蘭克帝國(guó)的神圣羅馬帝國(guó)，跨越天險(xiǎn)黃河，重新征服北方。依照梁?jiǎn)⒊壬挠^點(diǎn)，他們堪稱鮮卑的“條頓”。在鮮卑同族中，拔得頭籌，獲得統(tǒng)治權(quán)。拓跋珪的兒子拓跋嗣（即明元帝）死后，16歲的太武帝拓跋燾繼位。他即位初，就以少勝多，頂住了漠北政權(quán)— 柔然的進(jìn)攻和入侵。隨后，又主動(dòng)反擊柔然，先后13次出兵，終于在公元429年征服柔然，兼并漠北。公元427年，用3萬(wàn)騎兵攻破統(tǒng)萬(wàn)城。公元431年滅夏，平定了山胡。在西方驅(qū)逐了吐谷（音玉yù）渾。公元436年，滅北燕。公元439年消滅北涼。北方終于統(tǒng)一。南北朝對(duì)峙局面也正式宣告形成。拓跋燾馬踏漠北，擊敗柔然，避免了又一次的中原混戰(zhàn)。拓跋魏（北魏）到底是如何做到這一切的呢？原因在于他們實(shí)現(xiàn)了具有自身特點(diǎn)的“封建化”制度，使其不致淪為曇花一現(xiàn)的16國(guó)。◎ 鮮卑族的軍事政治制度。在鮮卑王朝的官職設(shè)置中，有一個(gè)名叫“八部大人”的銜職，“八部大人”相當(dāng)于日耳曼帝國(guó)的大公，構(gòu)成了中央的軍政中樞?！鞍瞬看笕恕闭乒苤╃芤噢r(nóng)亦兵的部落成員。畢竟?jié)h族占據(jù)著農(nóng)耕之先，歷史不會(huì)給鮮卑族幾百年漫長(zhǎng)的“封建”發(fā)展。“八部大人”直接聽(tīng)理百姓的訴訟，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。除了“八部大人”以外，還有一個(gè)機(jī)構(gòu)也很重要，名叫“內(nèi)侍官”?！皟?nèi)侍官”相當(dāng)于皇帝直屬的騎兵團(tuán)，其職責(zé)是：宿衛(wèi)皇宮、禁中，也參謀國(guó)事，甚至充任中央軍政領(lǐng)導(dǎo)。另外，還從這些內(nèi)飾中提拔外朝大人，掌管宣布詔書(shū)和發(fā)布命令。◎ 經(jīng)濟(jì)制度上的建樹(shù)。軍事勝利給拓跋族帶來(lái)了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的牲畜、廣袤的牧場(chǎng)和眾多的勞動(dòng)力，使北魏的畜牧業(yè)一花獨(dú)放，飛速發(fā)展。官方牧場(chǎng)遍布全國(guó)，而且規(guī)模巨大。孝文帝遷都前，特命宇文福為都牧給事，讓他到中原先選好牧場(chǎng)。宇文福一下子將黃河北岸東起石濟(jì)（今河南淇縣南）、西至河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），近7.5萬(wàn)平方公里的土地全都圈了進(jìn)去，然后從平城遷來(lái)牲畜。到了中后期，仍然保持一定的水平。離散游牧諸部，一部分部落如高車等難以改變其原有的生產(chǎn)方式。北魏給酋長(zhǎng)以封號(hào)、封地，讓其放牧，為政府提供畜產(chǎn)皮毛。盡管從太武帝開(kāi)始便逐漸開(kāi)馳晉苑，改牧為農(nóng)，但官方在河陽(yáng)的軍馬場(chǎng)依然存在。民間如爾朱氏的牧場(chǎng)等也保持著原來(lái)的規(guī)模。北魏前期的經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)較為復(fù)雜的混合體；掠奪經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)、屯田及郡縣農(nóng)業(yè)，構(gòu)成了北魏經(jīng)濟(jì)的四大支柱。◎ 意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。公元440年，皇孫拓跋睿出生，大赦天下。根據(jù)寇謙之《神書(shū)》“輔佐北方太平真君”之意，太武帝決定改年號(hào)為“太平真君”。第二年，寇謙之趁熱打鐵，建議太武帝：“現(xiàn)在陛下用真君來(lái)統(tǒng)治，建立靜輪天宮法術(shù)，自古未有，應(yīng)登受符書(shū)，以表彰圣德”。第三年正月，太武帝準(zhǔn)備法駕，登上道壇接受符箓，遍地插滿了清一色的黑旗。從此以后，北魏每個(gè)皇帝即位時(shí)都要接受符箓。這表明太武帝拓跋燾已接受天命，有充分理由做一統(tǒng)天下的皇帝。太武帝一手掌握道教，一手掌握佛教，欲將兩教融合，成為自己統(tǒng)治的思想武器。佛教的迅速蔓延，嚴(yán)重地危及了北魏的政權(quán)。公元444年正月，太武帝詔令滅佛，其根源在于王權(quán)和神權(quán)的斗爭(zhēng)。太武帝擢（音濁 zhuó）用范陽(yáng)盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔(dān)任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合政權(quán)，國(guó)勢(shì)大盛。直到后來(lái)，才有了孝文帝的改革。如此看來(lái)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)鮮卑族的評(píng)價(jià)，還是很有些道理的！我們意在文化傳播和分享
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