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兩漢時(shí)期的游俠

 昵稱76496706 2021-08-08




中國(guó)人對(duì)俠懷有敬畏與向往,不管是“拔劍欲高歌,有幾根俠骨,禁得揉搓”,還是俠之大者,為國(guó)為民,都是對(duì)于俠的一種描述。正如李白的《俠客行》“趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬,颯沓如流星。十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名?!ぁぁぁぁぁたv死俠骨香,不慚世上英。誰能書閣下?白首太玄經(jīng)?!?/span>

寫盡了文人對(duì)于俠的向往與追求。中國(guó)的俠文化的起源最早可以追朔到先秦時(shí)期。而俠與游俠是否一樣呢?本文選取兩漢這一游俠發(fā)展的特殊時(shí)期,借助典籍對(duì)游俠的定義及其發(fā)展歷程進(jìn)行分析。

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游俠是什么?



首部論述俠的著作是韓非的《韓非子》,謂“儒以文亂法,俠以武犯禁”。這認(rèn)為俠就是用武力侵犯法律的人,但是要注意到,這里只是說明俠會(huì)用武力侵犯到法律,而不能證明凡是武力侵犯法律的即是俠。后世研究者很多將其作為充分必要條件是不對(duì)的。

呂思勉說:“游俠者,古武士之遺也”,先秦階級(jí)崩壞而“士遂流離失職,而民之有才智覬為士者顧益多。于是好文者為游士,好武者為游俠?!?/span>[1]馮友蘭也認(rèn)為俠士就是打仗之專家,即武士。


《史記》中論述游俠則是:
“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,己諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之戹困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉?!窬袑W(xué)或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論儕俗,與世沈浮而取榮名哉!而布衣之徒,設(shè)取予然諾,千里誦義,為死不顧世,此亦有所長(zhǎng),非茍而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠,予季次、原憲比權(quán)量力,效功於當(dāng)世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義又曷可少哉!”[2]

《史記·季布、欒布列傳》集解引如淳曰:相與信為任,同是非為俠?!?/span>[3]增淵龍夫認(rèn)為游俠不是特殊的一個(gè)社會(huì)集團(tuán),而應(yīng)該看作一群具有俠客氣質(zhì)的人,即游俠沒有階級(jí)屬性,只有性格屬性,這一點(diǎn)更注重司馬遷對(duì)游俠的道德描述。

班固在《后漢書》中更多地繼承韓非而加以調(diào)整,一是強(qiáng)調(diào)“作威作惠”的社會(huì)活動(dòng),二是強(qiáng)調(diào)“背公死黨”的政治傾向。倒并不一定“俠以武犯禁”,也并不一定要“存亡死生,不愛其軀”。俠只是一群社會(huì)上于官方秩序之外自行其是、自施其威的人。三是對(duì)漢代游俠發(fā)展史的歸納。

司馬遷只以“閭巷之俠”為俠,班固則社會(huì)上各類人舉而并包。他把整個(gè)西漢之俠分為兩段。前期“代相陳烯從車千乘,而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬竟逐于京師,布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻”[4]

從這里可以看到,班固對(duì)俠的新認(rèn)識(shí):身份更自由,諸侯、大臣、布衣,人人均可為俠;行為更規(guī)范,不是以武犯禁,而在雄強(qiáng)鄉(xiāng)里,豪杰大猾與貴家賓客,皆為立強(qiáng)于世;三是游俠漸為眾庶,杰出者少。


(一)西漢游俠
  秦末漢初時(shí)期的游俠,主要有“少年”、六國(guó)舊貴族和布衣之俠?!吧倌辍睂V覆皇律a(chǎn)、不拘行跡的一類人。如《史記·秦始皇本紀(jì)》:“山東郡縣少年苦秦吏,皆殺其守尉令丞反?!?/span>[5]

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“東陽(yáng)少年殺其令,相聚數(shù)千人?!?/span>[6]《史記·高祖本紀(jì)》:“少年豪吏如蕭、曹、樊噲等皆為收沛子弟二三千人?!?/span>[7]此外,史記之《留侯世家》、《陳丞相世家》、《張耳陳余列傳》、《魏豹彭越列傳》、《田儋列傳》、《樊酈滕灌列傳》中都有關(guān)于少年的記載,可見少年是秦末漢初時(shí)常見的一類游俠。

六國(guó)舊貴族是指六國(guó)在被秦滅亡之后,流落到民間淪落為俠士的人。項(xiàng)羽、項(xiàng)梁、項(xiàng)伯是楚國(guó)后人,張良是韓國(guó)后人,張耳、田氏兄弟皆為六國(guó)貴族,這些人都算是豪俠。除了少年與貴族外,還有平民之俠,呂思勉《秦漢史》稱:“漢高為游俠者流,顯而易見?!?/span>[8]其實(shí)蕭何、曹參、樊噲、陳平、酈商、韓信等何嘗不是如此呢?

漢初到武帝時(shí)期,游俠主要是指布衣與貴族。史馬遷認(rèn)為“漢興有硃家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔,然其私義廉絜退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗彊比周,設(shè)財(cái)役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游俠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以硃家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也?!?/span>[9]

這里的硃家、田仲、王公、劇孟、郭解等即是布衣。征和中“詔捕陽(yáng)陵朱安世不能得,上求之急……安世者,京師大俠也。”[10]安世,也是布衣之俠?;视H貴戚當(dāng)中,有戾太子以賓客起兵;燕王劉旦“招致游士”,“藏匿亡命”,“招來郡國(guó)奸人”,“外連郡國(guó)豪杰以千數(shù)”[11];館陶公主近幸董偃之門,亦有“郡國(guó)狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏”。[12]

又有“眭弘字孟,魯國(guó)蕃人也。少時(shí)好俠,斗雞走馬,長(zhǎng)乃變節(jié)?!盵13]昭宣之世,俠進(jìn)一步發(fā)展。宣帝本人,少年流落民間,“高材好學(xué),然亦喜游俠,斗雞走馬,具知閭里奸邪,吏治得失?!盵14]因此其對(duì)游俠采取較為寬松的政策,當(dāng)時(shí)即有朱云、朱博行俠其間而裕如也。但是對(duì)于不法之俠,也嚴(yán)厲打擊,如任用田延年、趙廣漢等打擊游俠。

元帝、成帝時(shí)期,游俠經(jīng)歷了“發(fā)展——鎮(zhèn)壓”的循環(huán),是游俠走向江湖的一次中間過渡。元帝對(duì)俠采取優(yōu)容,僅稍加抑制,不使其參與朝政而已。成帝時(shí),“長(zhǎng)安熾盛,街閭各有豪俠?!?/span>[15]

他們不僅廣交結(jié),求名聲,疏財(cái)振人,更作奸犯科,或攻擊長(zhǎng)吏,或借客報(bào)仇,剽掠殺劫,求財(cái)逞勝。因此“長(zhǎng)安中奸猾浸多,閭里少年群輩殺吏,受賕報(bào)仇,相與探丸為彈,得赤丸者斫武吏,得黑丸者斫文吏,白者主治喪;城中薄幕塵起,剽劫行者,死傷橫道,桴鼓不絕?!?/span>[16]

因此成帝任用酷吏對(duì)豪俠大加誅殺,任用王尊、孫寶、尹賞為京兆尹,誅殺賈萬、禹章、張禁、趙放、楊章、杜稚季、杜蒼等豪俠“少年”。成帝時(shí),王氏五侯競(jìng)相養(yǎng)客,“然皆通敏人事,好士養(yǎng)賢,傾財(cái)施予,以相高尚”,其中任俠樓護(hù)即出其門下。丞相王商“宗族權(quán)勢(shì),合貲巨萬計(jì),私奴以千數(shù),非特劇孟匹夫之徒也”[17],紅陽(yáng)侯王立和王莽也樂于招致賓客。

哀帝時(shí),“侍中王林卿通輕俠,傾京師。后坐法免,賓客愈盛”[18]由此可見,當(dāng)時(shí)任俠之風(fēng)極盛。當(dāng)時(shí),自哀、平間,郡國(guó)處處有豪杰,如杜君敖、韓幼孺、繡君賓、漕中叔、漕少游父子等,皆一時(shí)“名聞州郡者”。[19]后來王莽篡權(quán),“誅鋤豪俠,名捕漕中叔。”[20]又借呂寬之獄,“連引郡國(guó)豪杰素非議己者,內(nèi)及敬武公主、梁王立、紅陽(yáng)侯立、平阿侯仁”。[21]


(二)東漢游俠
  正史從《后漢書》不再有游俠傳,游俠遭到打壓從而走向沒落。孫鐵剛認(rèn)為“在景武之世的濫刑、濫殺之下,游俠之流根本無活動(dòng)的余地,游俠的地位一蹶不振。二十五史中只有《史記》與《漢書》有《游俠傳》,自《后漢書》迄《明史》都無游俠列傳,這正可看出自東漢以后游俠已經(jīng)沒落,不再為史家所重視。”[22]雖然如此,但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^《后漢書》、《三國(guó)志》等史料,發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的游俠之風(fēng)相當(dāng)盛行。

西漢末年?yáng)|漢初年,由于局勢(shì)動(dòng)蕩,各地起義軍紛紛反對(duì)王莽改制,游俠之風(fēng)開始在社會(huì)蔓延開來。以東漢開國(guó)皇帝劉秀集團(tuán)為例,劉秀兄弟“兄伯升好俠養(yǎng)士”“兄伯升素結(jié)輕客”。[23]湖陽(yáng)公主則稱光武“為白衣時(shí),藏亡匿死,吏不敢至門”[24]此外,劉玄、王郎、劉林、劉永、隗崔、王遵、吳漢、竇融等[25]也多“交結(jié)豪杰”。這種游俠之風(fēng)盛行的局面一方面擴(kuò)大了豪俠的勢(shì)力范圍,另一方面對(duì)推翻王莽政權(quán)起到了一定的推動(dòng)作用。

光武帝即位以后,游俠之風(fēng)的蔓延對(duì)中央集權(quán)產(chǎn)生了很大的威脅。光武帝深覺豪俠之害,開始大力打擊豪俠。首先是任用酷吏打擊游俠。任用董宣,“搏擊豪強(qiáng),莫不震慄。京師號(hào)為'臥虎’。歌之曰:'枹鼓不鳴董少平?!?/span>[26]

同時(shí),為了分散地方權(quán)力和防止地方結(jié)黨營(yíng)私,嚴(yán)禁賓客之風(fēng)?!皶r(shí)禁網(wǎng)尚疏,諸王皆在京師,競(jìng)修名譽(yù),爭(zhēng)禮四方賓客。壽光侯劉鯉,更始子也,得幸于輔。鯉怨劉盆子害其父,因輔結(jié)客,報(bào)殺盆子兄故式侯恭,輔坐系詔獄,三日乃得出。

自是后,諸王賓客多坐刑罰,各循法度?!?/span>[27]楚王劉英、濟(jì)南安王劉康都因交結(jié)賓客而受處分。光武帝打擊游俠的政策起到了很大的效果,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)地方?jīng)]有產(chǎn)生很有影響力的豪強(qiáng),甚至布衣之俠當(dāng)中也沒有產(chǎn)生有較大影響力的人物。當(dāng)然,游俠之風(fēng)不可能完全消除,這時(shí)的豪俠以個(gè)人為主,而且交游的圈子相比比較狹窄,如“子碩,豪俠,以貨殖聞?!?/span>[28]

光武帝以后,東漢游俠趨于邊緣化,并發(fā)生轉(zhuǎn)化,出現(xiàn)了較以往更為濃烈的復(fù)仇、刺客和豪強(qiáng)風(fēng)氣。復(fù)仇之風(fēng)分為兩種,一種是受壓迫而為游俠,如祭遵、蘇不韋等“嘗為部吏所侵,結(jié)客殺之”、“遂變名姓,盡以家財(cái)募劍客”[29]有人是在復(fù)仇以后,違反了國(guó)家法律,而變?yōu)橛蝹b的。


如田尚報(bào)父仇,“聚會(huì)輕薄數(shù)百人”[30];張繡為上司報(bào)仇,“郡內(nèi)義之,遂招合少年,為邑中豪杰”[31]這二者皆為形勢(shì)所迫變?yōu)橛蝹b。復(fù)仇外,還有刺客之俠。有的刺客是受政治需要,如永初五年十二月,“漢陽(yáng)太守趙博遣客刺殺杜琦”;元初四年九月,“護(hù)羌校尉任尚使客刺殺叛羌零昌?!?/span>[32]有的刺客是職業(yè)性質(zhì)的,如東漢“洛陽(yáng)至有主諧合殺人者,謂之會(huì)任之家,受人十萬,謝客數(shù)千?!薄案咧翑?shù)十,下至四五,身不死則殺不止”,“雖嚴(yán)令尹,終不能破攘斷絕?!?/span>[33]

豪強(qiáng)之中也不乏游俠,而且在東漢特別是東漢末期表現(xiàn)得最為明顯。董卓、袁術(shù)、袁紹、曹操、劉備、孫堅(jiān)等人,都是以貴胄公子而為俠的。如濟(jì)南劉節(jié)“舊族豪俠,賓客千余家”[34];揚(yáng)州鄭寶、張多、許乾“各擁部曲”[35];譙國(guó)許褚,“從褚俠客”,“聚少年及宗族數(shù)千家”[36]。其中以游俠知名的還有張邈、張燕、王匡等。如“張邈字孟卓,東平壽張人也。少以俠聞,振窮救急,傾家無愛,士多歸之。”[37]

縱覽兩漢游俠,多疏通財(cái)貨,“修行砥名,聲施于天下”,同時(shí)“以武犯禁”、“聚徒私交”。這種多重性導(dǎo)致統(tǒng)治者與民眾對(duì)游俠非常矛盾。兩漢游俠的含義發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)化,這一轉(zhuǎn)化過程伴隨著兩漢游俠的興衰榮辱的過程,以后的中國(guó)歷史關(guān)于游俠的記載逐漸減少,開始出現(xiàn)關(guān)于武俠的小說、傳奇等文體[38],這些著作表明中國(guó)的俠文化由游俠文化向武俠文化轉(zhuǎn)變,游俠也逐漸被人所遺忘。

參考文獻(xiàn):

[1]呂思勉:《秦漢史》,北京:商務(wù)印書館,2010年。

[2][3](漢)司馬遷撰,(宋)裴骃集解:《史記·游俠列傳》《史記·季布欒布列傳》,北京:中華書局,2011年。

[4](漢)班固撰:《漢書·游俠傳》,北京:中華書局,2012年

[5][6][7](漢)司馬遷撰,(宋)裴骃集解:《史記·秦始皇本紀(jì)》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《史記·高祖本紀(jì)》,北京:中華書局,2011年。

[8]呂思勉:《秦漢史》,北京:商務(wù)印書館,2010年。

[9](漢)司馬遷撰,(宋)裴骃集解:《史記·游俠列傳》,北京:中華書局,2011年。

[10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21](漢)班固撰:《漢書·公孫賀傳》《漢書·武五子傳》《漢書·東方朔傳》《漢書·眭弘傳》《漢書·宣帝紀(jì)》《漢書·游俠傳》《漢書·酷吏傳》《漢書·王商傳》《漢書·何并傳》《漢書·游俠傳》《漢書·游俠傳》《漢書·王莽傳》,北京:中華書局,2012年。

[22]孫鐵剛:《秦漢時(shí)代士和俠的式微》,臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)報(bào),1975(2):1——22頁(yè),持此種觀點(diǎn)的還有陳平原:《千古文人俠客夢(mèng)》、汪涌豪:《中國(guó)游俠史》。

[23][24](宋)范曄撰,(唐)李賢等注:《后漢書·光武帝紀(jì)》《后漢書·酷吏傳·董宣》,北京:中華書局,2012年。

[25](宋)范曄撰,(唐)李賢等注:《后漢書》,劉玄、劉永、吳漢、竇融見《本傳》,王郎、劉林見《王郎傳》,隗崔見《隗囂傳》,王遵見《公孫述傳》,北京:中華書局,2012年。

[26][27][28][29][30](宋)范曄撰,(唐)李賢等注:《后漢書·酷吏傳·董宣》《后漢書·光武十王傳》《后漢書·文苑傳上·杜篤》《后漢書》,祭遵見《本傳》,蘇不韋見《蘇章傳》《后漢書·循吏傳·任延》,北京:中華書局,2012年。

[31](晉)陳壽撰,(宋)裴松之注:《三國(guó)志·魏書·本傳》,北京:中華書局,2000年。

[32](宋)范曄撰,(唐)李賢等注:《后漢書·孝安帝紀(jì)》,北京:中華書局,2012年。

[33](漢)王符著,(清)汪繼培箋:《潛夫論箋校正·述赦》,北京:中華書局,1985年。

[34][35][36][37](晉)陳壽撰,(宋)裴松之注:《三國(guó)志·魏書·司馬芝傳》《三國(guó)志·魏書·劉曄傳》《三國(guó)志·魏書·本傳》《三國(guó)志·魏書·呂布傳》,北京:中華書局,2000年。

[38]唐朝時(shí)期有傳奇這類作品,代表作為《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》,到了清朝則出現(xiàn)了大量的俠義小說,如《綠牡丹》、《兒女英雄志》、《蕩寇志》、《三俠五義》、《施公案》、《彭公案》、《大八義》、《小八義》等著作,這些著作的主人公多身懷絕技,但是其俠義品質(zhì)在之前的游俠當(dāng)中可以窺見。

(作者:李迎軍,南京大學(xué)中國(guó)史碩士,目前在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)任職。)

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