在上一章中我談到了河圖的五維認知空間。為什么要談這個呢？因為不從質(zhì)心的思維角度去讀易經(jīng)，我們就無法真正地認識易理。易經(jīng)是談陰陽狀態(tài)的轉(zhuǎn)化的，這種狀態(tài)的轉(zhuǎn)化是雙方同時在變，而不變的是中五。生數(shù)變了，成數(shù)跟著變。上卦變了下卦也會跟著變。同時，陽五陰十中又同時包含著雙方，既有生，也有滅，既有始，又有終。所以讀易經(jīng)要有高思維，全局的思維，周全的思維。因為陰陽無非是量子，能量就有疊加態(tài)，物質(zhì)就有正反屬性。所以我們偏一端就無法明晰易理，執(zhí)一念而不成變化。陽卦多陰，陰卦多陽；中醫(yī)不是為了治病而醫(yī)，是為了無?。槐ú皇菫榱藨?zhàn)爭而戰(zhàn)，是為了止戰(zhàn)；求仁不是為了善，是因為制惡；道家不是為了無為，而是為了無不為，凡此種種，才是易理的核心。不以質(zhì)心的思維去看這些易象，去解易理，便會覺得矛盾重重。

在河圖中有四種變化，就是四個生數(shù)：一，二，三，四。這四個變化為什么是一二相對，三四相對？有許多人不理解，為什么二七會在一六的對面呢？還有“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之”這四句話是什么意思，是怎么理解呢？

“天一生水，地六成之”這里的水，既是水，也不是水。是水，是因為古人只能看到水生萬物的現(xiàn)象，潮濕的環(huán)境容易產(chǎn)生一維生命，所以古人可能認為是天上的陽氣下來凝聚成水分，然后水分滋生了各種蠅蟲腐菌，所以認為這是成就一個六級空間的原因。而說不是水，是因為水不能直接用水分去理解，而是內(nèi)斂、凝聚，潤下的一種五行屬性。用我們現(xiàn)在的科學理解，就是聚變。是陽氣下行，與陰結(jié)合，產(chǎn)生聚變作用，從而形成了單細胞。地六，說明了要有一個相對穩(wěn)定的空間。所謂流水不腐，死水才會長滿各種細菌。

“地二生火，天七成之”這句話就是單細胞產(chǎn)生裂變，形成了多細胞體。這種裂變是增殖方式的，所以稱之為火。而這種增殖性質(zhì)也就是五行火的屬性。天七，說明這是個相對動蕩的環(huán)境。我們常說母親在懷孕時，要多適當?shù)刈鲞\動，四處走走，就是這個理。

“天三生木，地八成之”說的是生命體形成后，經(jīng)過天地陰陽兩氣培育，成長為成熟的生命體。這種變我稱之為育變。就像樹逐漸成長成熟的過程。地八，說明要一個安全穩(wěn)定的空間才有助于培育新的生命體。有些人培育花花草草，常常要去關(guān)心它長得怎么樣了，這邊動動那邊動動，結(jié)果把花草都給養(yǎng)死了。同樣，一個安全文明的社會，正是我們培育孩子的最佳環(huán)境。所以以前看那些“狼爸”“虎媽”的報道，說是為了孩子的獨立性，其實我看都不是。孩子就應(yīng)該在童年快快樂樂地成長。許多人并不知道這個道理：孩子童年快樂了，他接受后天陽氣就充分一些，大腦在處理陽氣的能力也更強些。而后天陽氣與先天陰身結(jié)合，形成的是思維和思想。所以孩子幼年到10歲前是接受后天陽氣并適應(yīng)、處理后天陽氣的重要階段。這段時間決定著孩子聰明與否。而人為管教多了，就是后天的陰進入大腦，相當于人為地把計算機的CPU處理能力降低了。這樣對孩子哪會有好處呢？

“地四生金，天九成之”說的是生命體成熟后，產(chǎn)生果實，果實又凝結(jié)種子，繁衍新的生命體。所以我稱之為殖變。什么是天九？王弼稱九為天之德。是說六爻俱為陽，才稱為九。而天之德又是什么呢？其實用現(xiàn)代科學講就是量子的能量態(tài)。能量態(tài)表現(xiàn)的就是疊加態(tài)。天之德就是這種能量的平等、自由態(tài)。在傳統(tǒng)文化里就是積德行善。所以為什么現(xiàn)在人動不動就有不會生育或不想生育呢？其實就是天之德不夠，天不成之，謀之也無用。用現(xiàn)代話講是能量不足，身體虛弱，用傳統(tǒng)話講就是積德不夠。

這四句話并不是單指生命體的演變，而是我為了更直觀更簡單地表述這種變化拿生命體的演變來說明這四句話的內(nèi)涵。這四句話其實是闡述了易經(jīng)中的變化，從聚變開始，到繁衍不息，也體現(xiàn)了易經(jīng)的發(fā)展觀。所謂三生萬物，生生不息，就是因為一個事物，一種變化會不斷地演變下去，從而形成大道的不變。

很顯然，有些人馬上就看出了這四變的奧秘了——一二變是先天的，三四變是后天的。這就是為什么后來會有先天向后天的轉(zhuǎn)變的原因。這個我放在后面講。這里只是提前說明一下先天八卦變?yōu)楹筇彀素圆⒉皇菦]有道理的。也提前說明一下后天八卦的來源依據(jù)。

一變二變是延續(xù)的，就是先要聚變成一個細胞體，然后再由細胞分裂成一個多細胞的生命體，這是在前一個完成后一個才能開始的。所以這就形成了一個由陽到陰的完整鏈。用圓來表示，就是一個完整的閉合環(huán)。

而三四變不是這樣一個閉合環(huán)。一棵樹不可能長出果實就要死去，一個人不可能有了下一代就要死去。相反，樹在長出了果實證明它處于成熟期，一個人有了下一代也表明了他正處于盛年期。而這正是中五的特點。也是易經(jīng)六爻中第五爻的性質(zhì)——最盛時也是新事物的開始，也是衰老的開始。而當易處于第六爻時，表示舊生命體衰老，而新生命體處于成長的最快最好的時期。

所以易經(jīng)陽在五爻，陰在二爻為中為正。在易經(jīng)中，一個現(xiàn)象或一個事態(tài)新舊交替周期是四變，而生命周期是六變。這點很重要，因為在預測和推算過程中的應(yīng)期中要先明白這個道理。比如推算人類目前的文明周期，天地數(shù)55個黑白點，一個點用4變乘以365年算，則是55*4*365=80300年，而一個點用6變乘以365年算，則是55*6*365=120450年。你說是哪個比較合理呢？當然是用6變的合理些。反過來，你推算朝代更替周期，就用4變比較合理了。所以說，讀易經(jīng)一定要盡可能地把自己放在中五的位置去思考一些易理?，F(xiàn)在的量子密鑰據(jù)說就是根據(jù)量子的糾纏理論，把解密和加密放在一起同時進行的，從而產(chǎn)生絕對的安全性。這種解密和加密并存其實就是中五質(zhì)心的第五維思維。就是易經(jīng)中陽五的位置：生滅并存，終始相隨，正反相依。

河圖的這四變不僅于物質(zhì)，事態(tài)如此，于思想也是如此的。一個念頭，產(chǎn)生聚變，引起想法，形成邏輯后，又開始裂變，形成體系。體系慢慢被證實被補充，達到育變，最后傳播給眾人，眾人利用這種思想體系，再殖變成豐富多樣的新內(nèi)容、新體系。所以說，簡單的這四句話，卻道出了天下諸多變化的規(guī)律。

那么，為什么二變在一變的對面？還有先天八卦在河圖中是怎么樣排列的，如何演化成洛書的？這些問題是擺在人們面前的諸多迷題。我們現(xiàn)在大致知道了河圖的樣子，我們接下來就一步步地解，看能不能了解易經(jīng)的真實面貌。尤其是先天八卦，現(xiàn)在可能在中醫(yī)和道家中保存得最多了。我?guī)滋烨翱吹揭粋€關(guān)于張至順道長的帖子，大體是解“巽風吹在水面上”還有什么“左眼陽右眼陰”的，我一看就知道是先天八卦的內(nèi)容。所以我覺得中醫(yī)和道家中應(yīng)該保存著相當多的先天八卦的知識。那么我們下一章就進入這先人的先天八卦里轉(zhuǎn)一圈，看看我們會不會迷路！如果能解開先天八卦的東西，也許對于我們了解中醫(yī)和道家將會大有益處的。