從圖中，可以看出排列規(guī)則如下：十字位置的24山皆同一星。

如從坐山子論起，順時(shí)針排24山：坐山宜24山的地枝，放水宜24山的干維。

子木星、癸燥火、丑太陽(yáng)、艮孤曜、寅掃蕩、甲天罡

卯木星、乙燥火、辰太陰、巽孤曜、巳掃蕩、丙天罡

午木星、丁燥火、未天財(cái)、坤孤曜、申掃蕩、庚天罡

酉木星、辛燥火、戌金水、乾孤曜、亥掃蕩、壬天罡

廖公木星開(kāi)門(mén)法是我們?nèi)棚L(fēng)水師常用的掌訣，

真?zhèn)饕痪湓?此訣是江西贛州三僚廖德新所傳,應(yīng)配合八宅,二十八宿消峰,和收水用.

天機(jī)木星法論

舊傳天機(jī)木星十字開(kāi)門(mén)放水之法，從坐向十字，從十字取左五右三，諸書(shū)不得其理。不論二十四山挨布木星燥火金水孤曜掃蕩天罡等名色，以太陽(yáng)天財(cái)太陰與金水遁換，名之曰：勝金卦。無(wú)理之極。往往地支向誤放地支水，

今細(xì)按之，乃昔從十字捷訣，一是教人天盤(pán)干維開(kāi)門(mén)之捷法。一是教人地盤(pán)御街三折之捷法，何謂天盤(pán)捷法。古人既順大水左右，用天盤(pán)二針立干維宅向，即以坐向及左右定為十字。如乾巽艮坤為一十字。乙辛丁癸一十字，甲庚丙壬一十字。

十字既定，即從十字位上，及十字之左五右三位上開(kāi)門(mén)，自然不犯支神沖擊，此捷訣也。然不取左三右五者。蓋左五右三，乃大神坐向取中神，中神坐向取小神，小神坐向取大神，此與天寶照向水之法略似。殆即倣其意而為此訣也。

何謂三折捷法，先定左右出口御街之位，即從此位倒排入內(nèi)，在御街十字之左五右三上安第二折水位，又從此倒排入內(nèi)。在第二折水位之左五右三上安第一折水位。蓋御街是四大神，大神之左五右三皆中神，中神之左五右三皆小神。如此三折，自然小入中，中入大，是亦捷訣也。訣之太多，徒滋后人附會(huì)之訛。蓋如此，此理氣諸書(shū)之患，所以不可救藥也。

又有秘傳天機(jī)權(quán)衡，列二十四山挨星圖，其隱訣以子癸同宮為龍首。如入首地支龍，則以子加之，天干龍，則以癸加之，以二十四位輪值乾坤巽丙為五吉星，其馀十九煞皆兇。制為暗金羅喉五墓紫氣等二十四名色，又以子癸同宮十二位加入首龍，分列破軍右弼等九星，以四破軍十字足十二位之?dāng)?shù)。大都倣照天機(jī)木星加坐向，左五右三開(kāi)門(mén)放水之法，誤以為坐穴立向收砂納水認(rèn)龍之法，以致天然定向，怵于惡名，不敢扦立，而立萬(wàn)不可立之向，以就其所謂五吉者，謂乃蔣氏得楊曾不傳之秘。蓋蔣氏本以難深文淺陋。故人亦得以淺陋誣之也。

祖?zhèn)魈鞕C(jī)

木星十字開(kāi)門(mén)放水之法 祖?zhèn)魈鞕C(jī)木星十字開(kāi)門(mén)放水之法 ，

從坐向十字，從十字取左五右三，

諸書(shū)不得其理。不論二十四山挨布木星燥火金水孤曜掃蕩天罡等名色，以太陽(yáng)天財(cái)太陰與金水遁換，名之曰：勝金卦。無(wú)理之極。往往地支向誤放地支水，今細(xì)按之，乃昔從十字捷訣，一是教人天盤(pán)干維開(kāi)門(mén)之捷法；一是教人地盤(pán)御街三折之捷法.何謂天盤(pán)捷法?古人既順大水左右，用天盤(pán)二針立干維宅向，即以坐向及左右定為十字。如干巽艮坤為一十字。乙辛丁癸一十字，甲庚丙壬一十字。十字既定，即從十字位上，及十字之左五右三位上開(kāi)門(mén)，自然不犯支神沖擊，此捷訣也。然不取左三右五者。蓋左五右三，乃大神坐向取中神，中神坐向取小神，小神坐向取大神，此與天寶照向水之法略似。殆即倣其意而為此訣也。

何謂三折捷法，先定左右出口御街之位，即從此位倒排入內(nèi)，在御街十字之左五右三上安第二折水位，又從此倒排入內(nèi)。在第二折水位之左五右三上安第一折水位。蓋御街是四大神，大神之左五右三皆中神，中神之左五右三皆小神。如此三折，自然小入中，中入大，是亦捷訣也。訣之太多，徒滋后人附會(huì)之訛。蓋如此，此理氣諸書(shū)之患，所以不可救藥也。又有秘傳天機(jī)權(quán)衡，列二十四山挨星圖，其隱訣以子癸同宮為龍首。如入首地支龍，則以子加之，天干龍，則以癸加之，以二十四位輪值干坤巽丙為五吉星，其馀十九煞皆兇。制為暗金羅喉五墓紫氣等二十四名色，又以子癸同宮十二位加入首龍，分列破軍右弼等九星，以四破軍十字足十二位之?dāng)?shù)。大都倣照天機(jī)木星加坐向，左五右三開(kāi)門(mén)放水之法，誤以為坐穴立向收砂納水認(rèn)龍之法，以致天然定向，怵于惡名，不敢扦立，而立萬(wàn)不可立之向，以就其所謂五吉者，謂乃蔣氏得楊曾不傳之秘。蓋蔣氏本以難深文淺陋。故人亦得以淺陋誣之也