記得有本書上記載當(dāng)年徐福找長生不老藥發(fā)現(xiàn)處于石器時代的日本島，當(dāng)時我們處于青銅時代，回來對秦始皇說發(fā)現(xiàn)了神仙島，不過海上有鯨魚存在很大的危險，需要弓箭手和士兵，還需要500童男童女獻(xiàn)給神仙才能求得長生不老藥，秦始皇答應(yīng)了徐福，于是徐福帶著青銅裝備的士兵攻下了日本稱帝，為第一代天皇。

史書中最早記載徐福東渡之事的是司馬遷，《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載到：“齊人徐等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！?span style="font-size: 16px;">那時的三神山其實就是今天韓國南海中的濟(jì)州島、中國的臺灣和日本，之所以認(rèn)為神山，是因為地理知識的局限，人們對未知事物的想象。秦始皇二十八年，派徐福帶著數(shù)千童男童女入海求長生不老藥，沒想到，徐福一去不復(fù)返，徐福果真是去求不老藥的嗎？

未必。徐福的地盤在齊國，瀕臨大海，徐福對海并不陌生，他除了作為方士，會一些煉丹術(shù)、醫(yī)藥術(shù)、占星術(shù)，最精湛的其實是航海術(shù)，因此，才會被秦始皇委派出海。第一次出海之后就杳無音訊，直到秦始皇三十七年才回來，這時已經(jīng)過去了九年。徐福并沒有帶回長生不老藥，秦始皇自然非常失望，因為禮物太少，誠意不足，所以神仙們不愿意賜予長生不老藥。于是，秦始皇又派遣了三千童男童女，還有五谷的種子，幾百名能工巧匠，再次出海。不過，這一次便再也沒有回來。秦始皇在同年七月病逝。

其實，徐福出海真正的目的并不是求取長生不老藥，因為秦始皇并不相信鬼神之說，他的愿望是開疆辟土，而且徐福一次無功而返，秦始皇還給了第二次機(jī)會，帶了更多的人與物，這其實是打著求藥的幌子，進(jìn)行的一次大規(guī)模的探險活動，目的在于開辟疆土。秦始皇的碑文中，寫到他渴望擴(kuò)大疆域的愿望。最后，徐福去了哪里，《史記·秦始皇本紀(jì)》中沒有記載，在《史記·淮南衡山列傳》中記載到：“徐福得平原光澤，止王不來。”這里的平原光澤正式如今的日本，中國的戰(zhàn)國時期，日本是處于原始社會的繩紋文化時代。但是到了秦朝中期，日本便開始有了青銅器和鐵器，有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，在很短的時間內(nèi)，就完成了一次文明的大跨越，而這個時間又與徐福東渡的時間吻合，所以，有人猜測，正是徐福的探險隊到了日本，促進(jìn)那里的生產(chǎn)發(fā)展。而且，現(xiàn)在日本境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了一些秦朝的文物，徐福遺跡有50多處。

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的后代。

首先，從歷史記載來看。

根據(jù)記載，徐福渡日，如果是真的，應(yīng)該是公元前210年的事情了。然而，在日本，關(guān)于徐福渡日最早的文獻(xiàn)，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據(jù)證明徐福是否真的到達(dá)過日本。

其次，從基因科學(xué)研究結(jié)果來看。

現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，我們是從500多萬年前的古猿進(jìn)化而來，我們最晚近的共同祖先生活在20多萬年前的非洲。

父系祖源，也就是Y染色體的類型，嚴(yán)格遵循父傳子的原則。即所有父子的Y染色體永遠(yuǎn)是一致的，同一家族的男性Y染色體，如果血緣上沒有出現(xiàn)意外的話（隔壁老王的情況），也是一致的。

今天，全世界的所有Y染色體可以分為20種主干類型，編號從A到T。

其中，最古老的A和B單倍群都沒有走出非洲，C和D單倍群最早來到了澳洲和亞洲，E單倍群來到了亞洲又回到非洲，F(xiàn)單倍群衍生出G、H、I、J等單倍群在西方形成歐羅巴人種，衍生出K單倍群并形成N、O、P、Q等單倍群在東方形成蒙古人種。

其中，O單倍群成為了今天中國人的主流，而Q單倍群成為美洲土著印第安人的主流。

近幾年來，基因研究科學(xué)得到了飛速發(fā)展，尤其這兩年相關(guān)檢測技術(shù)的成熟，大規(guī)模商業(yè)測試項目的推廣。

繩紋人為最早到達(dá)日本的人種，1萬年前的石器時代的日本文化就是他們創(chuàng)造的。

彌生人為來自韓國的移民，他們在公元前300年-公元300年期間來到日本，為日本帶來的農(nóng)業(yè)文明，并在以后漫長的日本文明進(jìn)貨史中發(fā)揮了重要的作用。

渡來人，則是O2漢族移民的后代。

根據(jù)檢測結(jié)果，可以證明日本人祖先的來源主要是這三部分。

根據(jù)上面幾個圖，可以發(fā)現(xiàn)，日本除了“O”型之外，還有很多“C”、“D”型。

因此，可以推斷，日本人的祖先來源三個：

（1）列島起源，從舊石器時代開始就居住在日本列島，是繩文人的主體；
（2）朝鮮半島起源，從舊石器時代開始就居住在朝鮮半島，鐵器時期大規(guī)模進(jìn)入日本，是彌生人的主體；
（3）中國大陸起源，父系祖先在舊石器時代的時候，居住在中國大陸，新石器時代有部分已經(jīng)進(jìn)入朝鮮半島，剩下的部分在鐵器時期分批次通過朝鮮半島進(jìn)入日本。

因此，日本人不全部是徐福的后代，但也許有相當(dāng)一部分是徐福的后代。

1、徐福是誰？

通過史料可知，徐福生活在戰(zhàn)國末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，與秦始皇同宗同祖。通常認(rèn)為他是齊人即山東人，通曉醫(yī)學(xué)養(yǎng)生知識，懂天文，擅航海。當(dāng)然，對于以上說法是有爭議的，《云笈七簽》認(rèn)為“徐福，字君房，不知何許人也”。對于徐福的職業(yè)，史料則有共識，多認(rèn)為他是方士。方士在古代具有極高地位，認(rèn)為以通達(dá)天界，與仙人為友，與鬼神同游，具有煉丹之術(shù)，可使人長生不老。東漢之后，方士地位下降，被改稱為“道士”。也可以說，徐福是個道士。

3、徐福如何出山？

目前多認(rèn)為，徐福是鬼谷子的關(guān)門弟子，出山后得知秦始皇有尋仙問藥的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分別委派尋找仙藥。還有說法認(rèn)為，徐福等人因無法忍受秦朝暴政，只是以尋仙藥為名，實為出海尋找一方樂土。此外還有一種說法：有民橫死道中，有黑羽飛鳥銜草覆于死人面，人馬上復(fù)活。秦始皇得知，派人問詢鬼谷子。答復(fù)是：這是東海不死草，生于瓊田，又叫養(yǎng)神芝，一株可復(fù)活一人。為讓秦始皇得到這種不死草，徐福就被推薦成為尋仙藥之人。

4、徐福史書形象啥樣？

最早記錄徐福的是《史記》：秦始皇派徐福尋仙藥于東海，徐福吃喝玩樂后回來說假話：“臣遇到海中大神，他問'你是西土皇帝的使者？”臣答'是的。'大神問：'你來這里做什么？'臣答：'尋求長生不老仙藥。'”徐福繼續(xù)編道：“大神說：'西土皇帝禮品太薄，仙藥可以看不能拿。'大神把臣帶到蓬萊山，那里的宮殿由靈芝筑成，人們膚色如銅、身似龍。臣拜問：'需要拿什么禮物來？'大神說：'獻(xiàn)童男童女和百工技藝，就可得到仙藥?！?/span>秦始皇聽后，就讓徐福帶領(lǐng)童男童女3000人，以及五谷種籽、工匠前往東海。徐福航行中“得平原廣澤，止王不來”，他發(fā)現(xiàn)一片遼闊平原和湖澤，就留居為王不再返回。后人多以這種說法為正統(tǒng)，加上文人的詩文渲染，從而廣為人知。對此，唐朝有詩人曾說：平吞六國更何求，童女童男問十洲。滄海不回應(yīng)悵望，始知徐福解風(fēng)流。

5、日本列島上曾有多少國家？

《后漢書》稱：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國”。指出日本列島有百余個小國，這些小國的島民在古代被統(tǒng)稱為“倭人”。

《唐書》記載，日本國是“倭國之別種”，因國家在東邊，能最早看到日出，故名日本。還有說法是，倭國人認(rèn)為國名不雅，改名日本；另有說法是，日本是列島小國中的一員，兼并了倭國領(lǐng)地。朝貢中原時常自夸自大，不說實話，讓人懷疑。

《唐書》還記載：日本列島有蝦夷國，是海島小國。國王胡須四尺長，擅長箭術(shù)，讓人頭頂酒具，數(shù)十步射去，酒具落地，人安危無恙。唐顯慶四年，此人隨倭國使者朝貢大唐皇帝。

《南海經(jīng)》記載，日本列島上有南倭、北倭之分，住在海邊，國有女王當(dāng)政。民眾多不穿衣，不會針線活，在身上涂抹丹朱，男子可娶婦數(shù)十人。

《外國記》記載，日本列島有纻（zhù）嶼人，島臨四海，島上盛產(chǎn)可織布纻草，有3000多人口，自稱是徐福所帶童男童女的后人，“風(fēng)俗似吳人”，吳人自然是指江浙一帶。

6、徐福到達(dá)的是不是日本？

《后漢書》這樣講述徐福的：日本列島有夷洲、澶洲。徐福帶童男童女尋找蓬萊神仙，一直沒找到，他害怕回去被問罪殺頭，就留居夷洲，世代相傳，有數(shù)萬家人口，他們常到會稽做買賣。會稽人有的在海上遭遇大風(fēng)，也漂流到夷洲、澶洲等地。會稽，今紹興的古稱，舊屬吳越。這段記載與《外國記》中“其民風(fēng)俗似吳人”不謀而合。由此來看，徐福到達(dá)登陸并稱王之處應(yīng)是在日本列島，他帶去了秦朝先進(jìn)的百工手藝，不知不覺中充當(dāng)了日本列島文明與文化使者的角色。

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