今天是孟子日課第153節(jié)。歡迎你留言交流。

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

君子超然異于眾人，只因?yàn)樗麄兇嫘牟煌?。君子以仁存心，以禮存心。

何謂存心？存即在也。在，察也。在心即省察其心。

仁，是拿人當(dāng)人，而不僅僅是存惻隱之心，更要愛(ài)人。（論語(yǔ)日課002：拿人當(dāng)人，首先是拿自己當(dāng)人）

禮，體現(xiàn)的是內(nèi)心莊敬，言談舉止中都待人以敬，無(wú)論貴賤尊卑。

你愛(ài)護(hù)別人，比人也必然會(huì)親近你；你待人以禮，別人也必然會(huì)以禮相待。這是人之常情。力的作用是相互的，情感也是如此。每個(gè)人都以仁、禮來(lái)反省自己，何愁營(yíng)造不出一個(gè)和諧的社會(huì)氛圍。

沒(méi)有道德基礎(chǔ)，單純依靠制度規(guī)范出來(lái)的社會(huì)和諧，很容易扭曲人性，生活于其中的人的心理也是很難健康的。（論語(yǔ)日課019：犯罪難以被消滅，唯有最大限度地遏制）

有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？

盛德雖足以感人，卻也有悖于常情的意外。有的人不僅不相互愛(ài)護(hù)尊敬，反而對(duì)我蠻橫無(wú)理，君子必然會(huì)反躬自問(wèn)：一定是我有所不仁，有所失禮，否則他怎么會(huì)這樣對(duì)我呢？

君子責(zé)人輕以約，責(zé)己則重以周，其存心之厚如此。

其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。

自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：'此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’

反躬自問(wèn)以后，認(rèn)為自己實(shí)在有仁，實(shí)在有禮，那人卻仍然蠻橫無(wú)理。君子必然會(huì)再次反躬自問(wèn)：我一定不忠。自省以后，認(rèn)為自己實(shí)在是忠，那人卻還是蠻橫無(wú)理。這時(shí)君子會(huì)說(shuō)：

天下無(wú)不可化之人，而此人仁不能懷，禮不能屈，只能說(shuō)是良心已喪。積習(xí)難改，不過(guò)是個(gè)狂妄之徒而已。人狂妄至此，與禽獸有何區(qū)別？自己和禽獸計(jì)較什么？論什么是非曲直？

跟不可理喻之人計(jì)較，只會(huì)影響自己的心情。你不仁，莫怪我不義，應(yīng)激式地針?shù)h相對(duì)，兩敗俱傷而已。

是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。乃若所憂(yōu)則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂(yōu)也。憂(yōu)之如何？如舜而已矣。

君子反省之心，從不懈怠，所謂一日三省吾身，這是終身之憂(yōu)。君子能自安于不爭(zhēng)之地，不用總防著別人，擔(dān)心突發(fā)的災(zāi)禍。他們自有憂(yōu)慮所在：

舜生于天地之間是人，我也生于天地之間，也是人。舜能被天下所效法愛(ài)敬，能傳于后世，而我還不過(guò)是一普通人。這才是值得憂(yōu)慮的事。

憂(yōu)慮之后該怎么辦呢？很簡(jiǎn)單，像舜那樣去做就是了。

人不是不可以攀比，就看你比什么，怎么比。如這一段君子之攀比，就是奮發(fā)向上的攀比，其境界自然不同。正所謂：人人皆可為圣人。

若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！薄睹献印るx婁下28》）

君子只關(guān)心自己不如圣賢，至于說(shuō)君子別的痛苦那就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干，不合于禮節(jié)的事不做。如此，平時(shí)就內(nèi)省不疚，自有遠(yuǎn)禍之氣場(chǎng)，何患之有？即使一旦有意外的禍患，也不是自己的過(guò)失所致，只是天意，躲不過(guò)。

君子不惹事，也不怕事。