前文說了陳氏的藏書樓。陳氏的家學淵源，在藏書樓上得到了充分的體現(xiàn)。正是陳氏家族代代傳承，樂藏樂讀，富藏富讀，才得以詩禮傳家，簪纓相繼，人才輩出，而陳氏自然也成為越中的名門望族。

但僅有藏書樓還是不夠，還得藏而能讀。于是，讀書樓的層出不窮，也成為陳氏書香門第的顯著特征?？疾旃糯淖x書樓，當有兩層含義：一是讀書之所，即書房；二是授徒之所，即家塾。當然，兩者也無法截然分開，古代很多讀書樓，其功能往往兩者兼而有之。

藏書樓當然是讀書樓。但爬梳《宅埠陳氏宗譜》，發(fā)現(xiàn)除八個上規(guī)模的藏書樓之外，還有名目眾多的讀書樓。筆者將它們串聯(lián)起來，構成了陳氏書香門第的另一道獨特風景。以下所列舉的，雖不能涵蓋陳氏讀書樓的全貌，畢竟家譜記載難免掛一漏萬，但它從一個側面反映了陳氏家族的書香氣質(zhì)。

寄隱草堂   始遷祖陳壽的讀書講學之所。陳壽，字第“遷一”，字益年，又字玄岡，號寄隱。陳壽初到楓橋，卜居于楓溪之東、梯山之陽，后又在居室之西“依山臨水筑數(shù)楹”，這就是“寄隱”，后世稱“寄隱草堂”。陳壽在人生的最后二十年，“坐臥其中，著書講學，四方相從者日益眾……王君厚輩咸出其門”。寄隱草堂是陳氏的第一個讀書樓，既是陳壽讀書著書之地，也是陳壽授徒講學之地。陳壽的詩書引領，使楓橋“一鄉(xiāng)率化”。陳壽桃李滿天下，吸引了朱熹等學者慕名前來，故后來陳遹聲將寄隱草堂喻作“元岡府君種桃之處”。寄隱草堂原址在“陳宅埠”，此地后為福一房子孫居址，“以其地多屋宅而勢低下，遂號下宅”，即今船坊基、西埂里、西埂頭之地。

梯山草堂   陳壽四世孫陳北辰的讀書講學之所。陳北辰，字第“端三”，字拱之，號梯山。端三公、端五公分居時，“各得屋四十二間”，陳北辰“題其所居曰梯山草堂”，址在陳宅埠。梯山草堂是理學的傳播地，緣于陳北辰的父親陳國。陳國“自幼刻意墳典，從儒彥潘伯洪學，于諸子百家無不研究精微”，潘伯洪將自己的女兒許配給了陳國。陳國于“亂離之際，日從事于學，聞許衡得姚樞之傳，身往依焉，以便詢究”。姚樞成為十道廉訪使后，許衡在姚樞面前盛贊陳國的學問。（姚樞、許衡均尊信程朱，并將理學定為官學）后因十道廉訪使姚樞的推薦，陳國官拜翰林文字，但陳國無意仕進，以老疾辭歸。陳北辰是陳國的次子，他消極遁世，繼承祖志，在梯山草堂讀書講學，傳播理學。

惜陰書屋    陳壽五世孫陳策的讀書授徒之所。陳策，字第“福八”，字漢臣，號惜陰。自幼好讀書，初受業(yè)于安陽韓性，后成為許白云的入室弟子，“學日宏而名日著，遠近從游者日眾”。紹興路總管泰不花評價陳策：“治經(jīng)有本，亞西漢之名儒；悃愊無華，實東方之杰士?！标惒叩南ш帟菰谄?/span>舊屋之西，曾遭風雨毀壞，在修理后陳策作賦曰：“筑室數(shù)楹聊蔽風，結廬數(shù)間聊蔽雨。翻天覆地霎時間，風顛雨驟何如許。卷我厚覆幾重茅，撼我壁立幾根柱。群從忙撐不可支，欺我醉眠茅窩底。倏焉天地壓蒙昧，等閑化作祥風起。四方八表得清輕，蕩蕩乾坤掃塵翳。所幸臲卼棟不摧，猶得綿纏重葺理。天晴日暖鳥聲碎，似向人前嘈雜語。時來窗下伴書聲，書聲鳥聲天機里。誰知我懷郁不伸，書兮書兮吾負汝。此行愿作北窗人，此生愿作羲皇侶。但得人意回天心，富貴功名如脫屣。長嘯一聲天地寬，明月滿空塵若洗?！?/span>

存誠軒    陳壽七世孫陳奭為其子孫所筑的讀書之所。陳奭，字第“秩六”，字叔芳，又字太平，號存誠，陳玭第三子。陳奭持守不阿，立心維正，一言之出，終身可復，以誠信著稱，故自號“存誠”，并名其堂曰“存誠堂”，名其軒曰“存誠軒”。存誠軒是讀書樓，《宅坊居址營建》載：“秩六公建此于新堂之西，令諸子讀書其中?！毙绿眉创嬲\齋，而存誠軒則在存誠齋西面。《存誠公傳》載：“其婿翰林院修撰王公鈺，倡士大夫皆為吟詠，以彰其美，一時名公皆為吟詠?！痹谂鐾踱暎?/span>字孟堅，號葵軒，諸暨人，明成祖永樂十年進士）的倡導下，多位名士為存誠軒題詠作詩，翰林三山林公（林干，字克貞，號納齋）還撰寫了存誠軒的書齋記，后來這些詩文匯編成《存誠軒卷》。

埠南書屋   陳壽八世孫陳齋的讀書樓。陳齋，字第“維六”，字仲肅，號南齋，陳奫長子。“其學于經(jīng)史子集，皆博究而約通。尤喜讀史傳，又精于岐黃之術”。陳齋的居室名“南齋”，《宅坊居址營建》載：“南齋：維六公于所居東南作室若干楹，移'養(yǎng)源堂’匾懸于中堂，堂之南為齋，題曰'南齋’。”。后又在南齋之東建埠南書屋（后亦寫作“步南書屋”），《宅坊居址營建》載：“維六公又建室于宅東，臚列八景，題曰'埠南書屋’，日偃仰其中，怡然自適曰：'此吾安樂窩也?！蹦暇├舨可袝X溥為陳齋撰寫了書齋記。陳齋將埠南書屋視作安樂窩，整天坐擁書屋，校書著《易》。間或窮涉山谷，餐霞吸水，枕石臥薪，與至人論詩講書，樂以忘返。陳齋的詩詞雅淡有余味，不事刻削，著有《南齋集》。

讀余池館   陳壽十世孫陳元功的讀書之所。陳元功，字第“寅五十七”，字應武，一字康伯，號柏軒，陳翰英第四子。善詩文，太學生，援例授德府典膳所典膳正。陳元功筑有陽明書屋，貯書萬卷；又在東泉筑別墅，名曰“東泉耕舍”；又在東泉耕舍筑讀書之所，名曰“讀余池館”?！墩痪又窢I建》載：“寅五十七公于東泉耕舍之左建屋百余十楹，以為讀書之所。取董遇'學以三余’之言而題曰'讀余池館’，山陰梁文實有記，陳義、葛大倫有詩?！保?/span>董遇“三余”：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！?/span>）陳義詩曰：“宏開池館事甄陶，分寸光陰不放饒。休輟雨余還閉戶，讀殘冬盡每焚膏。水光繞幾琴書潤，月色穿簾筆硯旁。幸矣吾儕分半席，坐春風里挹清標?！备鸫髠愒娫唬骸翱频谙s聯(lián)百世芳，故家寧忍斷書香。館興百堵羅群彥，匾著三余惜寸光。簡策時時親孔孟，羹墻日日見虞唐。要知力到功深處，咫尺東泉逼廟廊。”陳元功于東泉耕舍“讀書萬卷，種梅千樹，坐臥其中，隨意翻閱，怡然自得”，著有《柏軒集》《東泉日草》《體古錄》，課子孫有《進修錄》。

東園書屋   陳壽十一世孫陳文祥的讀書之所。陳文祥，字第“廉一”，字吉夫，號庸軒，陳元昭長子。因陳元昭為山東德府長史，陳文祥為引禮舍人?！墩痪又窢I建》載：“東園書屋：寅七公長子廉一文祥公所建?！庇州d：“東園，去舊宅一里許，以地在烏臺門諸家衕之東，故名?！庇嗖辉?。

溪園小堂    陳壽十一世孫陳賞的讀書之所。陳賞，字第“廉十”，字懋邦，號青峰，陳元魁次子。宏治十七年甲子（1504）以禮經(jīng)中鄉(xiāng)試第十五名，正德十五年庚辰（1520）中會試第五十六名，官兵部武庫清吏司主事、直隸正定府同知。在明世宗“大禮儀”事件中，陳賞冒死直諫，雖因廷杖落職，卻以清操留名。陳賞去官歸里后筑溪園小堂，安享晚年。陳賞題溪園小堂詩曰：“麻衣返里事紛紛，舊屋無椽可復存。溪匯漫然成棟宇，椿庭聊可奉晨昏。三峰聳立清何限，一水周流遠有源。莫道書生居室小，興來震動五雷門。小橋引路入迢迢，一室悠然暫息勞。泛岸晴光醒醉眼，透窗竹影動詩豪。步隨夜月庭何廣，坐對南山地自高。只恐青云生足下，天風萬里又征袍?！绷愋枺┖驮娫唬骸爱嬪\堂成事解紛，名流左顧是長存。雘丹架插藏書卷，響玉清泉洗睡昏。檻外名山添勝景，座中騷客騁詞源。主入曾做過人事，吸盡源頭跳禹門。一曲清溪繞路迢，名公居室豈心勞。源頭活潑怡情趣，檐外香浮引興豪。木石巍然隆地脈，廉陂曾見覺堂高。慶延畫錦誰能比，藏取君恩十萬袍?！?/span>

耕讀巢居    陳壽十二世孫陳寬的讀書之所。陳寬，字第“鼎十”，字伯栗，號龍日，陳文瑞子，陳元昭孫。明嘉靖乙丑歲貢生，考授廣東韶州府學訓導，在官三載，以老乞歸，歸里后筑耕讀巢舍。望文生義，耕讀巢居是陳寬的居室、耕室兼讀書之室。《廣東韶州府學訓導龍日陳公傳》載：“天資穎敏，力學不倦。游庠后，督學使者汪文盛、陳公儒連拔高等，食廩餼。憲司聞公才，諭縣令訪之，辭不見。科場八戰(zhàn)不利。嘉靖乙丑貢于朝，授廣東韶州府學訓導……公自幼至老，手不釋卷，守身如處子，不敢妄有所作，不與人少競，蓋傳為博學醇儒焉?！?/span>

聯(lián)芳世院   陳壽十二世孫陳良佐的課子之所。陳良佐，字第“南三”，字敬峰，號繼峰，陳賞第三子。《宅坊居址營建》載：“聯(lián)芳世院：南三良佐公課子之所，在恩榮堂之東北?！保ā岸鳂s堂”是陳賞致仕后所建的臺門，有郡守洪珠所書進士匾額，門內(nèi)有祖孫父子兄弟甲科匾額。）陳良佐立心正大，言笑不茍，不諧于俗，謹飭自好。他曾說過這樣一番話：“當今之時，言語不可不慎，以'飽諳世務慵開口，識盡人情只點頭’之可耳?！标惲甲襞c兄輩捐資贖祖墓、建宗祠、修族譜，慷慨樂助。尤竭力教子，期以上達，但卒無一成，后陳良佐“灰志（意志消沉）而亡”。

南山書院    陳壽十二世孫陳經(jīng)濟為其子孫所筑的讀書之所。陳經(jīng)濟，字第“介四”，字宏道，號浙泉，又號無咎，陳堂第三子?！墩痪又窢I建》載：“介四經(jīng)濟公初置此院，以為后人讀書之所?！贝藭涸谑揽频冢ㄒ骞ǎ?，后因世科第子孫繁衍，陳經(jīng)濟父子便移居至鷂子嶺右孝芝里（今“岙子嶺”）。雖然搬家了，但“仍號上新甲第（鷂子嶺仍有“南山書院”），懸父子科名匾額，其堂曰'來青堂’?！逼渥羽B(yǎng)喬（字汝遷，號東望）作詩曰：“高年父母卜山居，頓足搥胸苦莫知。廣廈既離先世澤，窮途必與野人趨。偏驚烏鵲頻呼喚，羞睹豺狼滿麓衢。默想遷岐非得已，何時克復免親吁。”陳養(yǎng)喬生而穎悟，讀書思纘先業(yè)，后因目瞽（眼睛瞎），無緣科舉，唯以催耕課讀以啟后為事，所集有《見聞記載》《遺音響》，所作有《隨時倡和》《解愁悶》《月下吟》等集藏于家。

搴霞閣    陳壽十五世孫陳洪綬兄弟的讀書之所。陳洪綬，字第“灝七十七”，字章侯，號老蓮，又號悔遲，陳性學孫，陳于朝次子。宗譜未載搴霞閣，但陳洪綬《涉園記》有載： “憶余十歲，兄十五歲時，讀書園之前搴霞閣中。”《光緒諸暨縣志》載：“搴霞閣，老蓮先生讀書處，今廢?！?/span>搴霞閣是陳洪綬兄弟童年時的讀書之所?！板骸笔恰?/span>采摘”，“搴霞”便是“采摘云霞”。這個名字，既有詩情畫意，又寄寓了讀書當有“思接千載、視通萬里”的“神思”。陳洪綬成年后，在寶綸堂的讀書之所還有三個：一是“遺樓”。《光緒諸暨縣志》載：“遺樓，在借園前，老蓮先生居此，今圯?！?/span>陳洪綬《遺樓》詩曰：“無力為園圃，先人遺一樓。山川殊不足，雪月頗全收。文字真牙慧，圖書非臥游。半間懸古佛，要學白衣修?！庇申惡榫R詩推測，遺樓是父親陳于朝的學佛之樓，當然也是后來陳洪綬的學佛之樓。二是“無見樓”。具體位置不詳，但陳洪綬筆下多次有此樓的記載，單詩題出現(xiàn)無見樓就有四處。如《新晴獨酌無見樓》：“高樓滿日光，春氣更洋洋。古畫流新色，寒梅發(fā)艷香。亂書勤自整，好景不能忘。細展淵明傳，欣然多一觴。”同此不難看出，無見樓是陳洪綬的書樓，里面掛有古畫，堆滿了書籍，陳洪綬還坐在其間讀陶淵明的傳記。三是“退居”。顧名思義，退處一室而居，因為家中孩子接連降生，陳洪綬為自己開辟了一個清靜的讀書之室。

燕山書屋    陳壽十九世孫陳殿魁課子孫之所。陳殿魁，字第“鋐九百九十九”，字鰲占，號梅庵，陳承先（邦泰公）三子?！?/span>梅庵公家傳》稱其“狀貌古樸，身中而不甚偉，獨其精神強固逾于恒人。遷有無，課農(nóng)桑，兢業(yè)無少倦，以故經(jīng)理家政不二十年，而田園之增以數(shù)百計”。陳殿魁從小放棄了科舉，且家庭十分富饒，但他酷嗜讀書，更不忘耕讀傳家。他在桑圃中筑室三楹，課子孫讀書，并顏其室為“燕山書屋”。其后諸孫多博學淹通，皆得益于陳殿魁的善教。

養(yǎng)正書屋  陳壽二十一世孫陳烄為其子孫所筑的家塾。陳烄，字第“森百三十五”，字光義，陳葉蕃次子。性誠樸，笑言不茍，有大度，好濟施。幼立志讀書，因父親去世，遂棄書主家政，但讀書之心仍耿耿于懷。到了晚年，陳烄為了卻自己的讀書心愿，決計為子孫開辦一個家塾。他說：“吾每過人家塾，聞讀書聲輒心羨之，已而悵然，以有志未逮也。今行且就衰，無能為矣，所望者二三子弟耳?！庇谑切值芎狭?，議建家塾。家塾落成，陳烄題額“養(yǎng)正書屋”，義取《易經(jīng)》的“蒙以養(yǎng)正”?！豆饬x陳公傳》載其延名師不惜重金，見塾師必執(zhí)弟子禮。陳烄還就如何讀書表明自己的態(tài)度，他說：“為子不孝，為臣不忠，雖食萬鐘粟與樂道于畎畝之中，其榮辱賢否何如也？額之曰'養(yǎng)正書屋’，即為子孫座右銘，庶幾顯名思義，共務實學，毋忝厥祖，是予之志也?！彼乃枷?，是始遷祖陳壽“為學不在徒誦空言，必以實踐為貴”的傳承。

（以上引文未注明出處的，均引自《宅埠陳氏宗譜》）

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