通過(guò)活化發(fā)展傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化資源、創(chuàng)新村落文化，喚醒農(nóng)民的文化自覺(jué)，重建村落文化精神，能增進(jìn)文化認(rèn)同，提升文化自信，增強(qiáng)農(nóng)村對(duì)資源、人才的吸引力，留住鄉(xiāng)愁，從而讓中華文化獲得田野沃土滋養(yǎng)而枝繁葉茂，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的厚重底色。

在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。“三農(nóng)”工作重心由此轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中，文化是根基，沒(méi)有文化振興，鄉(xiāng)村振興就是空中樓閣，因此迫切需要通過(guò)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力來(lái)厚植鄉(xiāng)村文化根基，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明和發(fā)展活力。

珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來(lái)積累起來(lái)的智慧和理性思辨，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的社會(huì)文化根基和崇德向善鄉(xiāng)風(fēng)的源頭活水。在快速城市化進(jìn)程中，伴隨村莊撤并、舊村改造、農(nóng)民進(jìn)城潮，原有的村落社會(huì)共同體開始瓦解或呈現(xiàn)衰弱凋敝狀態(tài)。由于社會(huì)聯(lián)結(jié)機(jī)制解體或社會(huì)中間組織缺失，出現(xiàn)了個(gè)體孤獨(dú)、人際疏離、互動(dòng)無(wú)序、社會(huì)失范等“原子化”危機(jī)。

傳統(tǒng)村落文化是中華民族的“根文化”，蘊(yùn)藏著仁者愛(ài)人、以人為本、以和為貴、講信修睦、儉約自守、知行合一等價(jià)值恒久的精華，幾千年來(lái)一直是村落共同體的文化共識(shí)，維系著村落的人倫秩序，浸潤(rùn)在村落的空間布局、日常生活、家譜家訓(xùn)、節(jié)慶禮俗、村規(guī)民約中。傳統(tǒng)村落文化中的家族親情、尊老愛(ài)幼、社稷家國(guó)等，是社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期人心渙散的拯濟(jì)良方、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的“凝結(jié)劑”，是社會(huì)秩序整合的“軟實(shí)力”，有利于在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興筑牢文化認(rèn)同根基。

把脈農(nóng)民文化訴求的內(nèi)在期待

鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，也要依靠農(nóng)民。隨著農(nóng)民生活質(zhì)量日益提升，對(duì)文化場(chǎng)所、文化設(shè)施、文化活動(dòng)有更高要求，對(duì)鄉(xiāng)村治理、人際交往、社會(huì)安全等也有更多期待。這就要精準(zhǔn)把脈農(nóng)民內(nèi)生文化訴求，不是想當(dāng)然地“我想給你什么”，而是深入調(diào)研農(nóng)民“想要什么”，再思考“能給什么”。要探索傳統(tǒng)文化如何傳承才能喚起心底漣漪，才能激活生命力。

把脈農(nóng)民文化訴求，要以尊重廣大農(nóng)民意愿、滿足農(nóng)民美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)，使農(nóng)民在熟悉的生活場(chǎng)景中體驗(yàn)價(jià)值與文化樂(lè)趣，充分激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力。只有強(qiáng)化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，找準(zhǔn)需求、有效供給，才能獲得共鳴、增進(jìn)認(rèn)同，精準(zhǔn)彌補(bǔ)文化短板。同時(shí)，要喚醒農(nóng)民的角色意識(shí)、自主意識(shí)、文化自覺(jué)，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興是滿足美好生活需要、建設(shè)美好家園的必由之路，增進(jìn)鄉(xiāng)村振興的認(rèn)同度、歸屬感、責(zé)任感。這樣，農(nóng)民才能減少各種內(nèi)外阻抗，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、積極創(chuàng)造，讓推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

加強(qiáng)傳統(tǒng)歷史文化村落的活態(tài)保護(hù)

要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興健康有序進(jìn)行，就要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，不搞層層加碼，杜絕“形象工程”。傳統(tǒng)村落是一個(gè)靠血緣、地緣、業(yè)緣維系的熟人社會(huì)，是“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的單位”，在城市化一路高歌猛進(jìn)中，依然是許多農(nóng)民聚族而居之所。2012年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，定義了“傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落”。傳統(tǒng)村落的主要特征有：建村年代久遠(yuǎn)，文化積淀深厚；村落格局肌理保存較完整，歷史傳統(tǒng)建筑較多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承良好，有較高保護(hù)價(jià)值，有村落活態(tài)傳承的開發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)條件。傳統(tǒng)村落中，徽派白墻黛瓦的建筑群落、晉派秦磚漢瓦的農(nóng)家宅院、陜派依坡而建的傳統(tǒng)窯洞，都散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。傳統(tǒng)村落里的民宅、宗祠、戲臺(tái)、園林、寺廟、古塔、碑石，都是傳統(tǒng)文化的留存印記、存在載體、生存空間。要以搶救保護(hù)鄉(xiāng)村歷史文化遺存、原真保留文化遺產(chǎn)的環(huán)境空間、延續(xù)淳樸民俗、復(fù)制生活場(chǎng)景、傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)等方式，延續(xù)載述歷史，傳承鄉(xiāng)村文化的根脈，使其能活在當(dāng)下、存續(xù)發(fā)展，先“活下來(lái)”，再努力“活得更好”，讓傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的厚重底色。

傳統(tǒng)村落活態(tài)保護(hù)，要甄別村落類型，不搞統(tǒng)一模式。傳統(tǒng)村落星羅棋布，類型繁多，要全面審視、權(quán)衡甄別村落類型。傳統(tǒng)村落可細(xì)分為三大類型：一類是古建筑多、保存較完好的古村落；一類是在選址格局上體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的元素、精髓的歷史文化型村落；還有一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的傳統(tǒng)村落。在傳承保護(hù)中，還需要綜合考慮各個(gè)村落的人口和區(qū)位、自然資源和人文資源、村落空間格局和古建筑保存現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式、文化傳統(tǒng)和歷史積淀、民風(fēng)民俗等現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以及未來(lái)發(fā)展的定位，因地制宜，因勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為。

促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的活化發(fā)展

中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于農(nóng)耕文化土壤中，村落文化是中華傳統(tǒng)文化的根文化。但是，較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，農(nóng)村社會(huì)受到來(lái)自現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的合力沖擊，在某種程度上，農(nóng)民原有的身份認(rèn)同、價(jià)值判斷、道德倫常、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等都面臨著重構(gòu)。伴隨著大量傳統(tǒng)歷史文化村落的消失，村落文化失去村落共同體的承載，讓人們處于一種“無(wú)根”狀態(tài)，只能在光怪陸離、支離破碎下尋找悠遠(yuǎn)的文化記憶，體驗(yàn)傳統(tǒng)村落文化留下的昔日溫情。但這種狀況需要改變，基層政府和民間組織要在傳統(tǒng)文化的“活化發(fā)展”上有所作為。

活化發(fā)展是傳統(tǒng)村落文化最有效的保護(hù)方式、最好的打開方式。這就要求重視鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的修復(fù)、傳承與保護(hù)，讓傳統(tǒng)村落文化在現(xiàn)代文明體系中得以復(fù)興和重建?！盎罨贝碇鴨拘押图ぐl(fā)。保護(hù)傳承、發(fā)展創(chuàng)新，就是在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入時(shí)代精神，豐富文化表現(xiàn)形式，煥發(fā)精氣神，提升文化自信，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化凝聚人心、涵養(yǎng)情感的作用?；罨l(fā)展就是讓傳統(tǒng)文化真實(shí)地活在村民生活世界里，讓傳統(tǒng)村落文化在流傳中傳承、在展示中保護(hù)、在開發(fā)中發(fā)展、在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)效益，使之轉(zhuǎn)變?yōu)橛刑囟ɑ钚缘男挛幕问健８鶕?jù)村落歷史文化資源稟賦，開展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、祠堂祭祖、清明踏青、敬老孝道文化活動(dòng)；改造古街巷為鄉(xiāng)村博物館，開發(fā)漢服和唐裝展覽、養(yǎng)生保健、民俗娛樂(lè)、休閑農(nóng)莊、鄉(xiāng)村民宿、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟(jì)文化并重的個(gè)性化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)不同區(qū)域、不同群體受眾，推進(jìn)分眾化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)親和力和實(shí)效性，讓傳統(tǒng)文化在潛移默化中傳承。

“活化發(fā)展”不是簡(jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是根據(jù)新時(shí)代新需求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，喚醒傳統(tǒng)之魅，又賦予現(xiàn)代之魂，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化因子在當(dāng)下的反應(yīng)活力，使其變得靈動(dòng)活潑，更有朝氣，更有能量、更有吸引力和影響力。通過(guò)活化發(fā)展傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化資源、創(chuàng)新村落文化，喚醒農(nóng)民的文化自覺(jué)，重建村落文化精神，能增進(jìn)文化認(rèn)同，提升文化自信，增強(qiáng)農(nóng)村對(duì)資源、人才的吸引力，留住鄉(xiāng)愁，從而讓中華文化獲得田野沃土滋養(yǎng)而枝繁葉茂，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村振興的厚重底色。

【本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中傳統(tǒng)村落文化的活化發(fā)展研究”（18BKS131）階段性成果】

（作者單位：南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

編輯：黃琲