彝族太陽(yáng)歷最早是由劉堯漢教授發(fā)掘整理，后經(jīng)一些熱衷彝族文化的人士研究補(bǔ)充，才有現(xiàn)在的認(rèn)知：

彝族太陽(yáng)歷是純陽(yáng)歷，和太陽(yáng)及北斗七星天文歷法有密切關(guān)系，觀察斗柄的朝向確定太陽(yáng)的南北回歸點(diǎn)，即冬至日和夏至日，和月亮無(wú)關(guān)。有12地支輪流紀(jì)日，一個(gè)循環(huán)12天，36天為一個(gè)月，72天為一季，五季為一年，共有360天。實(shí)際上一年為365天，如果是閏年則是366天。和360天多5——6天，為了解決這一個(gè)矛盾，就用過年的辦法來(lái)解決，小年過年5天，大年過年6天（這個(gè)說(shuō)法以劉堯漢為主，當(dāng)然有說(shuō)在冬至和夏至分開過的）湊夠365天的天數(shù)，這樣算一年。

這個(gè)太陽(yáng)歷準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？我們先看冬至前的一個(gè)節(jié)氣大雪，可能和我們現(xiàn)在的大雪節(jié)氣相差5——6天。因此太陽(yáng)歷前一兩個(gè)月節(jié)氣誤差不大，但是越往后誤差越大，這也是在歷法史上無(wú)法和夏歷歷法抗衡的原因，其慢慢凋落的另一個(gè)原因是政府的意愿，任何一個(gè)政府要想治理天下，不但要統(tǒng)一文字，統(tǒng)一計(jì)量衡，還要統(tǒng)一日期。

但是彝族太陽(yáng)歷確實(shí)一個(gè)歷史悠久的歷法，其12天為一個(gè)紀(jì)日單位，是六卦理論的基礎(chǔ)，一卦分管12天，六卦合計(jì)72天，72天是上一級(jí)紀(jì)日的六卦體系中的一個(gè)單位，彝族太陽(yáng)歷不知道什么原因沒有繼續(xù)發(fā)展，就安5季一年加5——6天過年，湊夠365天。天運(yùn)浩蕩，豈是過年湊天數(shù)所能掩蓋得了的。六卦理論推算，每一季循環(huán)結(jié)束，要通過一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)（一天）交接到下一季，這樣一季多出一天共計(jì)73天，五季共計(jì)365天，這樣完美的解決了365天一個(gè)循環(huán)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一句：天運(yùn)不加于君火，這一句解釋起來(lái)千差萬(wàn)別，眾說(shuō)紛紜。因?yàn)辄S帝內(nèi)經(jīng)使用的是夏歷，表象是四季一年，實(shí)際上是六季一年，一季是61天，君火不加運(yùn)，這樣是一年分成5個(gè)61天，一個(gè)60天，合起來(lái)是365天，如果是潤(rùn)年，君火加一天為61天，6個(gè)61共計(jì)366天。這就是六卦理論中天運(yùn)不加于君火的解釋。當(dāng)然還有五運(yùn)加臨的另外一個(gè)辦法，一運(yùn)73天的行運(yùn)理論（下面有論述）。

從上面的分析中，我們可以看出哪一個(gè)紀(jì)日紀(jì)年更準(zhǔn)確，顯然夏歷更勝一籌。但是如果從六卦理論來(lái)探討，彝族太陽(yáng)歷更合理，夏歷更實(shí)用。其實(shí)彝族太陽(yáng)歷如果能說(shuō)明白一季73天，12日為一個(gè)節(jié)氣，一年為30個(gè)節(jié)氣，個(gè)人覺得彝族太陽(yáng)歷更準(zhǔn)確。因?yàn)橐妥逄?yáng)歷本質(zhì)是預(yù)測(cè)強(qiáng)于紀(jì)日，預(yù)測(cè)肯定不能全民都會(huì)，慢慢的衰敗也是一個(gè)正?，F(xiàn)象。

陰陽(yáng)五行的概念

《彝醫(yī)基礎(chǔ)理論是源于彝族十月太陽(yáng)歷 》的一篇博文里談到：陰陽(yáng)五行、天干地支，像一條完美的項(xiàng)鏈一樣出現(xiàn)在十月太陽(yáng)歷和十二月太陽(yáng)歷中。能用天文歷法完整完美地解釋陰陽(yáng)五行、天干地支的，在今天的民族大家庭中，唯有彝族文化。

我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)欠妥，為什么，“年論陰陽(yáng)，月論陰陽(yáng)。十月太陽(yáng)歷一年分兩截，兩截分陰陽(yáng)，前一截為陽(yáng)，后一截為陰?！蹦敲聪臍v一樣重視陰陽(yáng)，夏歷不但重視陰陽(yáng)，而且把陰陽(yáng)的平衡點(diǎn)春分和秋分都說(shuō)明了，而且更為尊重的是把太陽(yáng)和月亮及北斗七星直接合起來(lái)觀察。那么陰陽(yáng)論夏歷更為明顯，更有優(yōu)勢(shì)，只不過是六卦理論的痕跡沒有彝族太陽(yáng)歷明顯，但是夏歷還是六卦理論在主導(dǎo)季節(jié)和年份的變化。

彝族太陽(yáng)歷也談五行，但是它強(qiáng)調(diào)五行規(guī)律一成不變，從鼠日起運(yùn)，土（分公母）——金——水——木——火四季輪回不變。如果是這樣，每年的季節(jié)相同，雨水和平均溫度也相同，實(shí)際上并不是這樣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的五行就不是這樣，簡(jiǎn)單的說(shuō)五氣行運(yùn)才是五行。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有六氣，風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金和寒水。五氣行運(yùn)時(shí)，取六氣中的五氣，一氣73天，合計(jì)365天，這樣六年才能把六氣循環(huán)一次。12年完成一個(gè)往復(fù)循環(huán)，60年形成一個(gè)大循環(huán)，360年一個(gè)更大循環(huán)。這樣才會(huì)有濕熱寒冷不同的氣候。不但會(huì)出現(xiàn)建安年間““朱門酒肉臭，路有凍死骨”的極寒天氣災(zāi)難，也會(huì)出現(xiàn)北宋清明上河圖的盛況（氣候偏熱），也會(huì)出現(xiàn)“明朝崇禎年間的小冰河期”。陰陽(yáng)相博，五行轉(zhuǎn)換，換來(lái)了斗轉(zhuǎn)星移，也換來(lái)了滄桑變化。彝族太陽(yáng)歷和夏歷殊路而同歸，都有六卦理論的影子，只不過夏歷更隱晦，不能判斷那個(gè)早那個(gè)晚，都是中華文化的一個(gè)重要組成部分（完）