很多時候，我們總在羨慕大都市的紅肥綠瘦，我們總是用異樣的眼光看待土得掉渣的父老鄉(xiāng)親，我們總能找出遠離家鄉(xiāng)的理由，可是，我們是否能停下行色匆匆的腳步，用安靜的心去了解我們的父老，用感恩的心去善待我們的故園？

在我很小的時候，村里唱戲很熱鬧。村中祠堂門前的戲臺前（俗稱“戲臺下”）總是聚滿了人，大家各自從家中扛著條凳方凳，早早占好位置，等待夜幕降臨，好戲開演。雄莊人喜歡唱戲，更喜歡看戲，村莊本來就大，人口也多，平時顯得偌大的戲臺下早就熙熙攘攘，人頭攢動。因此，每逢村里唱戲，總是萬人空巷，大家聚集到戲臺下，來感受這難得的文化盛宴。

那是一段特殊的歲月。人們的精神文化需求來自于民間自發(fā)的藝術展示，雖然物資貧乏，精神卻近乎瘋狂，有一種本能的展示欲或者宣泄欲望。因此，雄莊業(yè)余劇團的創(chuàng)始和發(fā)展，可謂與時俱進，順天應人。

雄莊業(yè)余劇團創(chuàng)辦于1951年3月，宋國華負責并兼導演，團長熊芳才。這也是豐城縣第一個農(nóng)民業(yè)余劇團。1952年，改名“雄莊業(yè)余文工隊”，參加了豐城縣第一屆文藝匯演。1964年參加豐城縣文藝觀摩匯演，1965年改名為“毛澤東思想宣傳隊”，1976年改為“雄莊業(yè)余劇團”，并一直沿用下來。

雄莊業(yè)余劇團的演職人員全都是本村土生土長的農(nóng)民，在長期的演出過程中，形成了強大的創(chuàng)作實力和自我培訓能力。演出內(nèi)容以配合中心、緊跟形勢為主，自編演出戲曲節(jié)目與移植現(xiàn)代小戲相結合。比如土改時演出的《血淚仇》、《窮人恨》、《兄妹開荒》、《打破顧慮分土地》、《大登殿》等?；ブ献鬟\動中演出的《不能走那條路》、《人往高處走》、《同心協(xié)力》、《打破老規(guī)矩》。宣傳婚姻法演出的《美滿婚姻》、《付招英》。配合掃盲運動演出的《全家學文化》、《紅請?zhí)?。文化大革命時期演出《紅燈記》、《杜鵑山》、《沙家濱》。十一屆三中全會后演出了《對火》、《探親家》、《新的起點》等。

按照現(xiàn)在流行的說法，雄莊業(yè)余劇團吸引了眾多的鐵桿粉絲，這些粉絲不僅來自于本村，更來自于本鄉(xiāng)、本縣甚至周邊縣市，成為一種極富時代特征的文化現(xiàn)象。雄莊業(yè)余劇團經(jīng)?；钴S于高安、新建和豐城等地，多次參加過縣（市）、地（市）匯演，有著強大的影響力和知名度。1954年以自創(chuàng)劇目《全家學文化》參加全縣會演，轟動一時。1958年參加燕山公社文藝會演，獲得一等獎；1969年以《紅松嶺》參加全縣會演，獲創(chuàng)作演出獎；1973年參加全縣會演劇目是《巧木匠》，獲優(yōu)勝獎；1978年參加地區(qū)演出，獲三等獎，同年參加省農(nóng)村業(yè)余劇團調(diào)演，并參加了國慶游園活動；1988年參加全縣農(nóng)民業(yè)余劇團調(diào)演的劇目是《生死牌》，獲第一名。在建團36年中，雄莊業(yè)余劇團一直未間斷演出，活動頻繁，演員不斷充實，到1988年，團員已30多人。共為縣里開大會演出6次，為宜春軍分區(qū)演出1次，為宜春地區(qū)演出1次?？傆嬔莩?700多場次，觀眾達百萬人次。

這些枯燥的數(shù)據(jù)背后，凝聚了一代代雄莊業(yè)余劇團人不懈的努力和追求。他們貧窮，但他們并不寂寞；他們快樂，因為他們有自己的追求。他們在祖先開拓的土地上耕耘并且歡唱，痛苦并且感恩。他們把對生活的感受，對社會的認識，對時代的歌頌融入表演中，純樸而真摯，張揚且富于熱情。很多年以后，當我走遍了很多地方，當我獨自行走在他鄉(xiāng)的月光下，我的腦子里經(jīng)常會回想起在家鄉(xiāng)看戲時的情形。

雄莊的戲臺也曾經(jīng)是很多人向往的地方。在我有限的記憶里，雄莊的戲臺很宏偉，舞臺有一人多高，要好幾個小伙伴相互推拉才能上得去。戲臺的兩邊有碩大的臺柱，拉上帷幕就是演員候場的地方。戲臺的后邊有樂池，是劇團樂隊伴奏的專用場所，里間是化妝和道具間。小時候看戲是不能上到舞臺去的，但看電影時可以。放電影也是在這里，一張巨大的銀幕張掛在舞臺中央。小伙伴們一字排在舞臺上，躺著看電影。銀幕前擠不下，就躺到銀幕后面，反著看，效果也不差。戲臺上的記憶，是童年生活的重要組成部分。

雄莊的戲臺早前與祠堂相對，這也是古代通行的做法。但我對古戲臺沒印象，只在族譜上看到。記憶里的戲臺是1976年重修的，磚木結構。后來戲臺被拆，改成現(xiàn)在類似菜市場的模樣，沒有一點感覺，老戲臺連同村里業(yè)余劇團一起，走進了歷史的記憶里。