物道君語：

明日，六月初六，年過一半，你可知這天也曾是中國的節(jié)日？

如今卻被人們遺忘。

究竟是為什么使得那些節(jié)日淹沒在歷史長河中，而現(xiàn)在，那些傳統(tǒng)節(jié)日仍然在消亡著，感知生活的能力也在一點點失去……

節(jié)日拾遺，忘卻的天貺（kuàng）節(jié)

隨夏入伏，六月初六，已是年中一半。但可知，這天曾是傳統(tǒng)節(jié)日。

相傳宋真宗偶得一夢，夢到天帝在六月初六賜給他經(jīng)書，使其能夠安治天下。得天意，為祥瑞之兆，因而降旨，把這天命名“天貺節(jié)”，并在泰山腳下修廟慶祝。貺（kuàng）是恩賜的意思。

陳元靚《歲時廣記》載“國朝會要曰 ：祥符四年正月，詔以六月六日天書再降日為天貺節(jié)，在京禁屠宰九日，詔諸路并禁?！?/span>

時至今日，南方一些地區(qū)還保留著這個節(jié)日，即便祝祭方式不盡相同，但仍在民間流傳，至于因何而來，早無人問津。

或許在人們的心中，六月六的節(jié)日地位不像春節(jié)、中秋節(jié)那般高。然而作為一個歷史悠久的節(jié)日，為什么會被遺忘呢？在時空的浪潮中又有多少節(jié)日淹沒在歷史的長河中？

傳統(tǒng)節(jié)日，從何而來

傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣的誕生大都是一些紀(jì)念日，祭天祀人或與生產(chǎn)勞作過程相關(guān)。農(nóng)歷就是一種針對農(nóng)業(yè)而制定的歷法，中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)抑商，因此以農(nóng)制歷也順理成章。

天圓地方的時代，人們不能科學(xué)地了解世界，卻通過觀察制定出合理的歷法，可見節(jié)氣的誕生，離不開民眾的生活經(jīng)驗。風(fēng)調(diào)雨順才是民眾最務(wù)實的需要。

節(jié)日亦然，與人們的生活勞作密切相關(guān)，天象和氣候形成周期現(xiàn)象，就形成了節(jié)日。

六月初六天貺節(jié)就屬此類。

入盛夏，暑氣襲來的時令活動，主題圍繞著祈谷與避暑。在皇帝下詔與天下人共樂后，民俗活動在輕松喜氣的氛圍中，由盛大祭祀，轉(zhuǎn)向日常生活，人們服狶薟（Xī Xiān）、收瓜蒂、造神面、煎楮實、釀谷醋、解暑宴游，用魚腥草煮水澆灌茉莉花，助其生長，將七月七的曬衣節(jié)調(diào)至這天，有萬象更新的祈愿。

節(jié)日向來鋪墊奇趣神話。人言：“六月六，百索子撂上屋?！边@是為了讓牛郎織女能夠順利在七月七相會，要在銀河上搭橋。于是六月六這天，兒童們將端午節(jié)戴在手上的“百索子”扔上屋檐，讓喜鵲銜去，架起鵲橋，使有情人得以相見。

類似的，三月初三的上巳節(jié)，也是源遠(yuǎn)流長的節(jié)日，如今也鮮為人知。

俗話說：“三月三，生軒轅?！笔屈S帝誕辰。《蘭亭序》就是王羲之與眾人在三月三“會于蘭亭修禊事”而作。人們在這天結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊（fú xì）”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等活動。

上巳節(jié)源于蘭湯辟邪的上古巫術(shù)。蘭草清香襲人，當(dāng)作靈物。古人在舉行重大祭神儀式前，須先進(jìn)行齋戒，是為對天地萬物的尊重，對祖先故人的緬懷。蘭湯辟邪更是多了份典雅和莊重。

可見節(jié)日的誕生，伴隨的是生活的情致，雖然一些節(jié)日由皇帝制定，實為順民意而盡人事。

每個節(jié)日都有著不同的發(fā)展歷程，但也順應(yīng)著民眾生活與習(xí)俗，自然而然地形成。生活的經(jīng)驗使得節(jié)日切實而有意義，對古人而言，節(jié)日是他們生活中的精絕，訴說在平居，也彰顯于節(jié)慶。

但到后世，往往會失掉本意。在歷史的演化中，不斷更新習(xí)俗，更變?nèi)掌?。在社會發(fā)展與朝代更迭的背景下，與其他節(jié)日融合、分化，這漫長的過程，人們對于節(jié)日的態(tài)度和意義，早已不同初衷，已淹沒不見。

那些至今依然被大眾知曉的節(jié)日，難能可貴。

今天的節(jié)日，商業(yè)盛會

隨著進(jìn)入后工業(yè)時代，傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊。

人們更愿意接受圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日。這些外來的節(jié)日，在商業(yè)包裝下更容易被接受。這些節(jié)日以愛為主題，貼近生活，撫慰著孤獨(dú)的人心，蘊(yùn)含著人與人的關(guān)懷，慰藉在繁忙生活中不及呵護(hù)的溫存。

但傳統(tǒng)的節(jié)日卻距離我們越來越遠(yuǎn)。失去習(xí)俗已經(jīng)使節(jié)日失去了本有的意義。正因為特定的習(xí)俗讓這個日子不尋常，但人們被各種事務(wù)所累，不能如同先人進(jìn)行紀(jì)念，于是興致愈發(fā)淡薄，忙碌的工作，只想讓人休憩，至于其他，與我無關(guān)。

代溝的產(chǎn)生，缺乏感同身受的理解，就很難再得到共鳴。中秋節(jié)闔家歡樂、團(tuán)圓賞月的理想，也各奔東西成為奢望。在春節(jié)看不到煙火，聽不到炮鳴，總覺得差了些什么，坐在一起，看著并不精彩的電視節(jié)目，卻忙著刷朋友圈，各自神游。因而春節(jié)過后，總要說：“這年過得沒意思，沒年味兒?！?/span>

習(xí)俗的演變，伴隨著節(jié)日的消亡。我們不得不面對的是保留下來的一個殼子，看得光彩，實際上內(nèi)部的生命在慢慢消亡著。

節(jié)日文化內(nèi)核的淡化，卻帶來了商業(yè)的填補(bǔ)。促銷成為節(jié)日的必須。

臨近春節(jié)，商家就打出年貨節(jié)的名頭推銷；臨近婦女節(jié)就開始女神購物專場，孩子們上學(xué)則是促銷開學(xué)季……無數(shù)營銷模式在節(jié)日中出現(xiàn)。人們拿著手機(jī)，心驚肉跳地秒殺搶購；團(tuán)購優(yōu)惠，會員專享更是層出不窮。不過倒是激起了“過節(jié)”的興致。原來并不是人們不喜歡過節(jié)，而是節(jié)與人無關(guān)。

于是戲謔的“光棍節(jié)”演變成“雙十一”購物狂歡，甚至直接將電商的店慶日，直接賦予減價促銷的屬性。

據(jù)報道，2020年“雙十一”成交額突破4982億元，受此前疫情影響，增速高達(dá)26%。近8億消費(fèi)者參與，訂單量突破23.21億。若將這些包裹連接起來，足以繞地球赤道16圈。而2021京東618期間累計下單金額超3438億元，再創(chuàng)紀(jì)錄。

各個網(wǎng)絡(luò)平臺上的購物歡愉，背后更多是資本力量的支持，也就是說：節(jié)要過，東西要買。于是以購物為目的而設(shè)立的節(jié)，在大型電商的宣傳架構(gòu)下，慢慢被我們接受了?！岸缡贮h”們樂此不疲，電商平臺也賺得盆滿缽滿。

可是節(jié)日呢？

當(dāng)動動手指完成網(wǎng)購的步驟，在一次又一次輸入支付密碼后，真的能感受到節(jié)日帶給我們的快樂嗎？物質(zhì)在一浪又一浪的填補(bǔ)著生活的空虛，直到給人們“只要買就能獲得節(jié)日快樂”的假象。然而我們卻趨之若鶩，直到失去過節(jié)的沖動，那份源自心底最原始的歡樂與暢快，已蕩然無存。

廣告在不斷呼吁要享受人生，購物才能更好地享受生活?？蓪W(xué)會生活、享受人生難道不應(yīng)是一直在追求的理想嗎？節(jié)日的設(shè)立就像給我們提個醒，用消費(fèi)滿足物質(zhì)，精神層面卻難以達(dá)觀。生命存在于尋找快樂，那是為了過節(jié)而自發(fā)的激昂，節(jié)日就是不斷提醒我們反思的使者。

商業(yè)的影響力巨大，使得所有的節(jié)日都是吃吃吃、買買買的進(jìn)程。所有的節(jié)日一個節(jié)奏，只是在清明節(jié)和端午節(jié)習(xí)慣性地不再“快樂”，但對于大多數(shù)人，節(jié)日沒有讓人們感受到這天存在的差異，我們在機(jī)械般的度過這看似豐盈的一天，不過一如往常。

當(dāng)節(jié)日過去后，媒體要盤點假期出行旅游多少人，購物交易額達(dá)到多少……總之只要消費(fèi)了，商家賺錢了，就好像節(jié)沒有白過，風(fēng)卷殘云后，不禁發(fā)問，這是我們所期待的節(jié)日嗎？

過節(jié)，是為了過生活

即便如此，還是有很多傳統(tǒng)節(jié)日被保留了下來。

端午節(jié)的人們會吃著粽子，因為祝“快樂”還是“安康”爭論一番；中秋節(jié)也要咬著月餅，在各自表白“咸黨”或“甜黨”之余，端詳月亮是否圓滿；春節(jié)若是無法團(tuán)聚也要在網(wǎng)絡(luò)中求個團(tuán)圓，恭賀新年，要個好彩頭……不論人們現(xiàn)況怎樣，前景幾何，這些節(jié)日都從未遺落。

節(jié)日，它與生活休戚與共，著眼于當(dāng)前，感到無微不至。人們也樂于自發(fā)地徜徉在節(jié)日氛圍中，或歡樂，或哀傷，或參與到某一個環(huán)節(jié)，樂此不疲。情感的抒發(fā)，是蘊(yùn)藏在千百年來這片沃土上的鐘靈毓秀，純粹而踏實地?fù)嵊恳粋€生靈，讓他們的靈魂安然寧靜，享受這來之不易的人生。

并不是說節(jié)日的商業(yè)化不好，但因為經(jīng)濟(jì)效益，而失去了感悟生活的靈動，則是本末倒置。

現(xiàn)代化、快速城市化，使得農(nóng)耕時代產(chǎn)生的節(jié)日，落入了沒有浸潤的背景。我們的生活越發(fā)相似，民族性、地域性不再凸顯，節(jié)日失去了與平日不同的旨趣。

或許這是一些少數(shù)民族聚居區(qū)和交通相對閉塞的地區(qū)，節(jié)日還保留地道的原因。不論藏民的雪頓節(jié)，還是傣族的潑水節(jié)，非族人都極為愿意去參與，并融入其中。

擁抱其中，成為一份子，是節(jié)日本質(zhì)所帶的魅力。節(jié)日的存在，使得人們自然地感知四季，不時不食。隨時光的流淌，人們享受節(jié)日帶來的愉悅，使得生活不再單調(diào)乏味。知覺天地的滋養(yǎng)，所生成強(qiáng)大的感召力，是一份源自生活的愛。這樣的節(jié)日本身就是在提醒世人，保持清明的感知，就能讓生活更加美好，他們也原汁原味身體力行告訴后輩，這是屬于民族的根。

現(xiàn)在，我們正在失去越來越多的習(xí)俗和節(jié)日。你我都設(shè)身處地的感知到，卻依舊沒有興趣參與。生活的勞累使得我們專心埋頭勞碌，無暇認(rèn)真經(jīng)營節(jié)日。我們總喜歡回憶童年，畢竟那時的節(jié)日真的很快樂。而現(xiàn)在我們擔(dān)心的是失去感知生活的能力，害怕對生活的美好只嫁接在購物的沖動上，那將是貧瘠而荒蕪的。

曾經(jīng)的節(jié)日，是我們樂于用雙手擁抱的生之歡愉，若只剩下物欲的追求，節(jié)日也就失去它原本的始興，立意也隨之崩塌。

節(jié)日，它就像追求快樂的信標(biāo)，記錄著人類為了追求幸福而不斷尋覓求索的歷程，當(dāng)我們沉溺于浮華不能自拔，也不再本真的去探尋美滿后，信標(biāo)也就黯然無光，消于茫茫……

時間告訴我們，失去了傳承，一些節(jié)日必然面臨消亡。信息爆炸的時代，節(jié)日被數(shù)字化、文字化，最終淡化為日歷上一個尋常的符號，記憶中的一個輪廓。不再成為后輩年少時代的回憶，不再有感情的羈絆，失去團(tuán)圓的欣喜，沒有狂歡的喜悅……那太過蒼涼。

也許我們無法阻止某個節(jié)日從人們的記憶中消逝，但卻可以保留下對生活的憧憬，與感知生活的天然。喚起曾經(jīng)對那些日子的追思，秉承生養(yǎng)在這片土地上的存眷，讓人們依舊可以無比期待著節(jié)日的到來。

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