講完需卦就是訟卦，《序卦》說：“飲食者，人之大欲存焉”，既然一個人有所需，那就一定會有所爭，所以講完了需卦就是訟卦。

訟就是爭辯，爭執(zhí)的意思?！墩f文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”就是說訟就是爭訟、爭斗的意思。我們最初講到蒙卦，說蒙是處于事物的生長期，生長期需要飲食營養(yǎng)，這是指需卦，萬物都想得到更多的飲食營養(yǎng)，然后便會發(fā)生爭奪，怎么解決這個問題，只有進(jìn)行訴訟了。這個就如同是說“有人的地方就有江湖”一樣。

訟卦為乾上坎下。乾為天，坎為水，我們站在地球上看天，早上太陽從東方升起，下午從西方落下，自東向西運行。但是水是怎么運行，我們說是“滾滾長江東逝水”，水一定是自西向東運行的，就是說乾與坎這兩個卦從運行方向上來說一定是相反的，相背而行。

類比到人身上來說，就如同是兩個人意見相左，就如同是起爭執(zhí)，有矛盾了，所以要“訟”，放在今天就如同是我們要打官司，當(dāng)然“訟”如果還不行解決，那就是“師”，武力討伐，這個講到師卦的時候再說。

從卦德上來說，乾為剛健，坎為險陷，剛與險，健與險，二者之間相互對立，這種情況之下必然會有爭訟，所以務(wù)必小心。

訟。有孚窒。惕中吉。終兇。利見大人。不利涉大川。

孚：誠信。

窒：堵塞不通。

這一句話有兩種斷句，一種就是我上面的“有孚窒。惕中吉”，這種斷句的話就可以翻譯為“訟卦有孚信被窒塞的象征，必須要警惕自己。但是中間也有個小吉……”

還有一種斷句“有孚窒惕中吉”，這樣斷的時候“孚窒惕中”要連起來讀。上面已經(jīng)說過孚是誠信；窒引申為隱忍；惕就是警惕，畏懼之心；中翻譯為中和，就是今天我們說的中庸?！版谥咸柚小笨梢岳斫鉃樗姆N品質(zhì)，一個人如果能夠有這四種品質(zhì)，那一定是不會與人爭執(zhí)，也不會與人爭兇的，所以這種情況下自然是吉。

這兩種斷句哪一種都可以，都不會改變結(jié)果，因為它的結(jié)果就是“終兇。利見大人。不利涉大川”。

接下來我們說一下這一句話是根據(jù)什么寫出來的。

卦辭中的利見大人，指的是什么呢？

看到利見大人，我們第一反應(yīng)就是聯(lián)想到乾卦。訟卦上卦為乾卦，所以這里的利見大人就是指訟卦的九五爻，訟卦的九五爻是訟卦六個爻里面唯一一個當(dāng)位的爻，所以說是的利見大人。

訟卦九二爻為中，一陽居中，之前我們說坎卦的象時候說坎卦還能代表正氣居于心中，它的原理就是一陽居中，這也是卦辭里面用“孚”這個的原因。

但是九二雖為陽，一陽居中，但是上下二爻皆為陰，一陽居二陰之間，所以為阻塞的跡象，也就是卦辭里面的“窒”。

坎為險陷，為憂，正因為如此所以為“惕”，在如此環(huán)境之下務(wù)必小心。

利見大人，這個是指九五爻，上面已經(jīng)講過。

九二與九五相應(yīng)，九二是一陽居二陰之間，代表阻塞，到達(dá)九五之后才會利見大人，九二與九五之間隔了一個巽卦，為入，但是又因為坎卦為水，而且為險，所以此次不利于入，也就是卦辭中的“不利涉大川”。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。訟指的就是訟卦。

上剛下險，上指的是上卦，剛為乾卦的象，下為下卦，險為坎卦的象，合起來就是險而健。

后面是邊續(xù)兩個訟，第一個訟是一個總結(jié)，就類似于說“所以把上面說的這些現(xiàn)象統(tǒng)一稱為訟”，古人寫詞特別精簡，所以只用了一個字“訟”。

第二個訟就是訟卦的意思，訟卦的卦辭里面說“孚窒，惕中吉，剛來而得中也”，“剛來而得中也”可以理解為“秉陽剛的德性，而且得到中正之位的象征”。

“終兇；訟不可成也”，翻譯為：最終是兇的結(jié)果，這其實是告誡人們不要造成有爭訟的事情，凡是爭訟，最終的結(jié)果往往是不好的。

利見大人；尚中正也。

這一句是對應(yīng)的九五爻，前面已經(jīng)解釋過，九五爻是訟卦里面唯一一個既中且正的爻，所以說“尚中正也”。

不利涉大川；入于淵也。

翻譯為：所謂不利于涉水過大川，是說它再下去便有入于深淵的現(xiàn)象。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天與水違行，是指天與水的運行之道是相反的。前面已經(jīng)放送過天西往，水東東流，所以說這兩者是相違背的。

從文學(xué)的角度上來說，用王勃的詩句就是“秋水共長天一色”，天與水是相交融，易經(jīng)里面的表達(dá)是叫“有應(yīng)”，現(xiàn)在天與不違行，就是無應(yīng)，用文學(xué)的詞句表達(dá)就是“秋水共長天二色”了。

“天與水違行”這種行為就是訟。

以作事謀始，是指君子的謀略不應(yīng)該是在發(fā)生“爭訟”的時候，而是在未發(fā)生爭訟的時候，也就是指要防患于未然，用中醫(yī)的理論來說就是上醫(yī)治“未病”君子就是要做上醫(yī)。

北冥木木，專注易經(jīng)原理解讀。