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聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三。湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）人。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校（清華大學(xué)前身），1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，1919年“五四運動”的爆發(fā)，他積極投身于這一偉大斗爭中，發(fā)表演說，創(chuàng)作新詩，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一，并作為清華學(xué)生代表赴上海參加全國學(xué)生聯(lián)合會成立大會。1922年7月，他赴美國留學(xué)，1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起，1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1925年5月回國任教，1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情，標志著他在新詩方面所取得的進步和成就，1932年回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1937年7月，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)，聞一多隨清華大學(xué)遷往昆明，任北大、清華、南開三校合并后的西南聯(lián)合大學(xué)教授，面對嚴酷的現(xiàn)實，他毅然拋棄文化救亡的幻想，積極投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的斗爭中。1945年12月1日，昆明發(fā)生國民黨當局鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國運動的“一二一”慘案，他撰寫了《一二一運動始末記》，揭露慘案真相，號召“未死的戰(zhàn)士們，踏著四烈士的血跡”繼續(xù)戰(zhàn)斗。1946年6月29日，他在民盟云南支部舉行的社會各界招待會上宣布民盟決心響應(yīng)中共的號召，堅持“民主團結(jié)、和平建國”的立場，號召“各界朋友們親密地攜起手來，共同為反內(nèi)戰(zhàn)、爭民主，堅持到底！”1946年7月11日，民盟負責(zé)人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公樸，在昆明被國民黨特務(wù)暗殺，聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行，7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會上，他毫無畏懼，慷慨激昂地發(fā)表了《最后一次演講》，痛斥國民黨特務(wù)，并握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”在返家途中，聞一多突遭國民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。代表作：《紅燭》、《死水》、《七子之歌》，有《聞一多全集》傳世。 《七子之歌》 澳門 你可知媽港不是我的真名姓? 我離開你的襁褓太久了，母親! 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內(nèi)心的靈魂。 那三百年來夢寐不忘的生母啊! 請叫兒的乳名， 叫我一聲“澳門”! 母親!我要回來，母親! 香港 我好比鳳闕階前守夜的黃豹 母親呀，我身份雖微，地位險要。 如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏; 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng). 母親呀，快讓我躲入你的懷抱! 母親!我要回來，母親! 臺灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是臺灣。 我胸中還氤氳著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了， 賜我個號令，我還能背水一戰(zhàn)。 母親!我要回來，母親! 威海衛(wèi) 再讓我看守著中華最古老的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。 快救我回來呀，時期已經(jīng)到了。 我背后葬的盡是圣人的遺骸! 母親!我要回來，母親! 廣州灣 東海和硇州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。 你為什么把我借給一個盜賊? 母親呀，你千萬不該拋棄了我! 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。 母親!我要回來，母親! 九龍島 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的幼女九龍? 自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌! 母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。 母親!我要回來，母親! 旅順·大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 我們的命運應(yīng)該如何地比擬?—— 兩個強鄰將我來回地蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。 母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。 你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅?/span>! 母親!我們要回來，母親! 王若水點評： 《七子之歌》是聞一多于1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩，共七首，“七子”是指當時被列強霸占的七塊土地：分別是澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大(旅順-大連)。詩歌一方面抒發(fā)了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強侵略的憎惡。 1.澳門：1553年明朝中葉葡萄牙人以“晾曬貨物”為由在澳門上岸，從廣東地方官手中以每年500兩白銀的代價取得澳門居住權(quán)；1573年，他們將500兩白銀改交明朝政府，獲得澳門的租借居住權(quán)，此時澳領(lǐng)土主權(quán)仍屬于中國，明朝政府在澳門設(shè)置守澳官，駐軍，對澳門實施全面管轄；1887年，葡萄牙政府與清朝政府簽署了有效期為40年的《中葡和好通商條約》(至1928年期滿失效)后，澳門成為葡萄牙，葡萄牙人從此強據(jù)了“蓮花寶地”澳門。 2.香港：1842年8月，清朝政府在中、英第一次鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，清朝官員被迫在南京江面的英國軍艦康華麗號上簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》，條約規(guī)定中國的香港島割讓給英國，“東方之珠”香港島的割讓拉開了列強瓜分中國的序幕。 3.臺灣：1895年，中國與日本的甲午戰(zhàn)爭失敗，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海捧出的珍珠一串”寶島臺灣及其附屬各島嶼、澎湖列島被割讓給日本。 4.威海衛(wèi)：1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國25年。 5.廣州灣：1899年，中法簽署《廣州灣租界條約》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市)被租讓給法國。 6.九龍：1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭清朝失敗，中英簽署《北京條約》，英國割占“香港的姐妹”九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。 7.旅大：即旅順與大連，1895年，中國與日本的甲午戰(zhàn)爭失敗，日本要求中國割讓遼東半島，俄羅斯帝國、德意志帝國和法蘭西第三共和國為了自身利益，以提供“友善勸告”為借口，迫使日本把遼東還給清政府，即“三國干涉還遼”。1896年，俄羅斯以迫日還遼有功，同清政府簽署《中俄密約》，1898年，沙俄迫使清政府與之簽訂了《旅大租地條約》及《旅大租地續(xù)約》，俄羅斯帝國租下渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連兩港口。1904年日俄戰(zhàn)爭中日軍奪取旅順口軍港。（1945年，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，根據(jù)雅爾塔協(xié)定，旅順港由蘇聯(lián)占用。） 詩人目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。”(《七子之歌》引言)。被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。七子淚下，詩人悲歌。它警示國人:“中華民族已經(jīng)到了最危險的時候!” 百多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢宏壯麗的歷史詩篇。中國人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣、澎湖列島從此重歸中國版圖，與此同時，廣州灣、大連和旅順（1955年，蘇聯(lián)將旅順歸還給中國）也相繼回到祖國的懷抱；1997年7月1日，中國對香港(包括香港島、九龍和新界)恢復(fù)行使主權(quán)；1999年12月20日中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。 在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫后代團聚在北京家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯(lián)高懸:“九九歸一死水微瀾昂首新世紀，百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈”，橫批“澳門回家”——真的實現(xiàn)了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。” 《紅燭》 “蠟炬成灰淚始干”——李商隱 紅燭啊! 這樣紅的燭! 詩人啊! 吐出你的心來比比， 可是一般顏色? 紅燭啊! 是誰制的蠟--給你軀體? 是誰點的火--點著靈魂? 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光來? 一誤再誤； 矛盾!沖突! 紅燭啊! 不誤，不誤! 原是要“燒”出你的光來—— 這正是自然的方法。 紅燭啊! 既制了，便燒著! 燒罷!燒罷! 燒破世人的夢， 燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄! 紅燭啊! 你心火發(fā)光之期， 正是淚流開始之日。 紅燭啊! 匠人造了你， 原是為燒的。 既已燒著， 又何苦傷心流淚? 哦!我知道了! 是殘風(fēng)來侵你的光芒， 你燒得不穩(wěn)時， 才著急得流淚! 紅燭啊! 流罷!你怎能不流呢? 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結(jié)成快樂的果子! 紅燭啊! 你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的成果， 創(chuàng)造光明你的原因。 紅燭啊! “莫問收獲，但問耕耘。” 李都蔚點評： 1923年詩人回顧自己數(shù)年來的人生歷程，將既往的詩作集結(jié)出版，這是他自己的第一部詩集——《紅燭》。他寫下這首《紅燭》，將她作為序詩?！都t燭》奠定了詩人的詩歌藝術(shù)生涯，從《紅燭》時代起步，他走上了一位現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作道路。 詩人，就要象紅燭一樣去燃燒：生活給了紅燭（詩人）軀體和靈魂，就是為了讓她去燃燒自己——“燒出光來，燒破世人的夢，燒沸世人的血”；在燃燒中體現(xiàn)價值——“救出他們的靈魂，搗破他們的監(jiān)獄”；在燃燒中，紅燭（詩人）不懼流淚，不懼成灰，因為這能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”。詩人一同紅燭——流淚也好，灰心也罷，就是為了“創(chuàng)造光明”，雖然“蠟炬成灰淚始干”，但是要“莫問收獲，但問耕耘。” 詩人吐出紅紅的真心，為著自己的理想而奉獻，追求和歌頌著光明。 |
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